讓傳統(tǒng)美德在經(jīng)典誦讀中傳承

劉莉

“百善孝為先，孝為德之本”，孝老愛(ài)親是中華民族的傳統(tǒng)美德。弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡孝老敬老，培養(yǎng)孩子的孝心、愛(ài)心，既可以讓孩子養(yǎng)成孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、敬老助老的良好品質(zhì)，更可以促進(jìn)家庭、社會(huì)和諧發(fā)展，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩的行為表現(xiàn)不容樂(lè)觀，究其原因，主要是對(duì)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義認(rèn)識(shí)不足，對(duì)如何傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏有效的措施。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，許多經(jīng)典都是以“孝悌”為中心的精神傳承，比如《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《二十四孝》中都有關(guān)于“孝”的論述。研究表明，誦讀經(jīng)典是可以改變當(dāng)前青少年孝道缺失現(xiàn)狀的?；趯?duì)“經(jīng)典中蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)誦讀經(jīng)典，對(duì)小學(xué)生孝德形成起著巨大作用”的認(rèn)知，筆者以湖北省武昌實(shí)驗(yàn)小學(xué)東湖國(guó)際校區(qū)三年級(jí)（3）班學(xué)生為對(duì)象，進(jìn)行了有關(guān)利用經(jīng)典誦讀促進(jìn)小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德養(yǎng)成的實(shí)踐研究。

深入調(diào)查客觀分析，厘清小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德教育現(xiàn)狀

為了更好地開(kāi)展本課題研究，筆者擬制《小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德教育現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》，就小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩的行為表現(xiàn)、目前小學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的喜愛(ài)程度、經(jīng)典誦讀的教學(xué)形式和效果三個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，形成了對(duì)小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德教育現(xiàn)狀的基本認(rèn)識(shí)。

孝敬長(zhǎng)輩的行為表現(xiàn)不充分。在家里具有“小公主氣”和“小王子氣”的學(xué)生人數(shù)不少。很多學(xué)生在家里就是“小皇帝”，一不開(kāi)心就會(huì)跟爸爸媽媽發(fā)脾氣，有的學(xué)生從來(lái)沒(méi)有洗過(guò)自己的衣物，更不談幫助家人做家務(wù)。對(duì)于家中的長(zhǎng)輩，特別是爺爺奶奶，關(guān)心得更少。

目前選用的經(jīng)典誦讀篇目在體現(xiàn)學(xué)生年齡特點(diǎn)和當(dāng)前時(shí)代意義上適應(yīng)性不足。學(xué)生對(duì)于目前學(xué)校提供的誦讀內(nèi)容，喜愛(ài)的人數(shù)占比較低;小學(xué)生的年齡比較小，對(duì)于比較深?yuàn)W的作品如《大學(xué)》《中庸》等，即使有老師的講解也不能完全領(lǐng)會(huì);而《朱子治家格言》所主張的言行準(zhǔn)則與現(xiàn)代小學(xué)生生活并不能很好地融合。大部分學(xué)生認(rèn)為，需要牢記的經(jīng)典篇目應(yīng)該是與自己的生活或者學(xué)習(xí)有密切聯(lián)系的內(nèi)容。

大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的形式比較單一。一些難以記憶、理解的篇目，依靠死記硬背需要花費(fèi)很多時(shí)間，效果較差。孩子們期待有趣多樣的活動(dòng)。

探究有效誦讀的路徑與方法，激發(fā)小學(xué)生誦讀興趣

選編合適的經(jīng)典誦讀篇目，培養(yǎng)小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德。如何在浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典著作中，選擇適合小學(xué)生誦讀的篇章，促進(jìn)小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德的形成，是一個(gè)十分重要的研究?jī)?nèi)容。筆者不斷摸索、總結(jié)，按照適度、經(jīng)典、中正的原則在《朝讀經(jīng)典》《國(guó)學(xué)經(jīng)典》和校本教材《讀過(guò)》中，挑選出適合小學(xué)生學(xué)習(xí)并體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的誦讀內(nèi)容。

選編原則。適度：要求適度、恰當(dāng)，符合學(xué)生年齡特點(diǎn);經(jīng)典：選擇的內(nèi)容要具有代表性;中正：正確并符合時(shí)代特點(diǎn)。

基于以上原則，選編內(nèi)容從何謂孝道、千古傳誦的孝順榜樣、詩(shī)詞歌賦中的溫暖親情、踐行孝道的行動(dòng)指南、感恩父母從現(xiàn)在做起、常孝事家大孝報(bào)國(guó)等方面進(jìn)行搜集并篩選。

含蓄是古典詩(shī)詞作品的鮮明特征，但它也給小學(xué)生的閱讀增加了難度。研究發(fā)現(xiàn)，誦讀經(jīng)典篇目方法的選擇，必須根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)，要從小學(xué)生的興趣入手，經(jīng)典篇目的誦讀有著不同于閱讀其他類型篇目的獨(dú)有特點(diǎn)。

聲韻歌誦，吟唱中記憶。古人讀書(shū)非常講究依字行腔、平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，起伏中更能體會(huì)作者的情感。每天清晨的“20+20”陽(yáng)光閱讀時(shí)間，學(xué)生在誦讀老師的引領(lǐng)下，調(diào)整呼吸，打開(kāi)胸腔，進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)。按照平仄吟誦詩(shī)詞，孩子們淺吟低唱，自然而然，經(jīng)典內(nèi)容中的“孝”也入心入腦。

知文曉意，形象中理解。葉嘉瑩先生指出：“教小孩子讀詩(shī)，不是你教他唱歌，而是要興道，把這首詩(shī)感動(dòng)人的地方告訴他，然后讓他誦，也就是背下來(lái)?！笨梢?jiàn)，誦讀能力的核心是對(duì)古詩(shī)詞的文字進(jìn)行理解感受、想象與還原、記憶、個(gè)性表達(dá)的能力。唯有真正走進(jìn)作品，讀懂其內(nèi)容，揣摩其情感，受到其意境的熏染，才能生發(fā)出真正的感動(dòng)。

于是，我們結(jié)合小學(xué)生認(rèn)知具象、直觀的特點(diǎn)，摸索出小學(xué)生易誦、易懂的誦讀方法。一是“孝心”故事法。在經(jīng)典篇目學(xué)習(xí)中恰當(dāng)?shù)夭逯v故事，可以使學(xué)習(xí)內(nèi)容妙趣橫生，能夠極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二是繪圖表意法。在經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)中充分利用繪畫靜止、固定、可觀的特點(diǎn)，化抽象為具體、化深?yuàn)W為淺顯，這樣學(xué)生接受起來(lái)更直接，可加深對(duì)詩(shī)歌的理解。三是創(chuàng)編童謠法。在講解經(jīng)典篇目時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)編童謠的方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，孩子們不僅對(duì)誦讀的內(nèi)容感興趣，還能從童謠里獲得更多的“孝”文化，明白孝敬長(zhǎng)輩的道理。

為了促進(jìn)小學(xué)生對(duì)經(jīng)典篇目的理解，將孝敬長(zhǎng)輩的中華傳統(tǒng)美德根植于學(xué)生心中，我們通過(guò)開(kāi)設(shè)“經(jīng)典表演誦讀課”，以演促讀，以演導(dǎo)行。

“經(jīng)典表演誦讀課”是運(yùn)用語(yǔ)言表演藝術(shù)中語(yǔ)言和形體表演相結(jié)合的藝術(shù)形式，通過(guò)輕松、幽默的授課方式，配合表演、表情、發(fā)聲、氣息等方面的綜合性訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)朗誦表演的過(guò)程中，孩子們?cè)跐撘颇薪邮苎铡＝?jīng)典誦讀中融入表演，可以讓孩子們更好地悟理導(dǎo)行。開(kāi)設(shè)誦讀表演課。為了讓經(jīng)典誦讀的形式更加豐富，特別是將讀和做結(jié)合起來(lái)，便于學(xué)生識(shí)記，把課程落到實(shí)處，我們將“經(jīng)典誦讀”與“表演課”結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)為校本課程，運(yùn)用表演的形式促進(jìn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀作品的識(shí)記。課程的表演部分由長(zhǎng)江人民藝術(shù)劇院劉潔老師完成，講解部分由學(xué)校語(yǔ)文老師完成。新開(kāi)辟的“經(jīng)典誦讀表演課”，讓學(xué)生感受語(yǔ)言魅力的同時(shí)，進(jìn)行表演元素的綜合訓(xùn)練，在結(jié)合表演形式的誦讀中提高學(xué)習(xí)經(jīng)典篇目的興趣，接受情感熏陶，提升道德意識(shí)，引導(dǎo)自己的道德行為。

開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成孝敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德

體驗(yàn)導(dǎo)行法。開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，使小學(xué)生既能在活動(dòng)拓展中體驗(yàn)到誦讀的樂(lè)趣，又從內(nèi)心深處感悟孝行的價(jià)值和意義，強(qiáng)化“孝敬”的意識(shí)，營(yíng)造孝行的氛圍，進(jìn)一步激發(fā)小學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，有效促進(jìn)小學(xué)生形成孝敬長(zhǎng)輩的美德。

傳統(tǒng)節(jié)日表孝心。傳統(tǒng)節(jié)日凝聚著傳統(tǒng)美德所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵，民俗文化在傳遞和發(fā)揚(yáng)這些高尚品德中發(fā)揮著重要作用。我們將傳統(tǒng)節(jié)日、經(jīng)典誦讀、關(guān)愛(ài)家人等內(nèi)容融合在一起，讓學(xué)生自然而然地表達(dá)自己對(duì)長(zhǎng)輩的感恩之情，讓濃濃的親情孝意蔓延到每一個(gè)學(xué)生心里。清明祭祖。清明節(jié)是中華民族紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！焙⒆觽?cè)诘鸵髦畜w悟?qū)θナ篱L(zhǎng)輩無(wú)盡的思念;“故園腸斷處，日夜柳條新?！焙⒆觽?cè)跍\吟中表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的懷念……清明時(shí)節(jié)，或跟隨父母還鄉(xiāng)，或去墓地祭掃，邊吟邊思，以這種莊重的儀式傳遞濃濃的孝意。中秋賞月。古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值“和”的追求，它體現(xiàn)了對(duì)家庭的重視。中秋佳節(jié)召開(kāi)特色班會(huì)，講月餅的來(lái)歷，誦含“月”的詩(shī)詞，做甜甜的月餅，并把月餅帶回家和家人一起分享，讓長(zhǎng)輩們感受到孩子們的孝心。重陽(yáng)登高。從歷史文化傳承來(lái)說(shuō)，尊老敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，在這樣一個(gè)具有代表意義的節(jié)日里，從對(duì)“子欲養(yǎng)而親不待”誦讀中，感受盡孝當(dāng)趁早，真正將敬老孝心內(nèi)化于心、外化于行。為長(zhǎng)輩們寫上一份感恩卡，身體力行為爺爺奶奶捶捶背……“孝”不只在嘴上，更重要的是落實(shí)在行動(dòng)上。

推己及人獻(xiàn)孝心。孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！痹诋?dāng)代，“老吾老，以及人之老”的思想對(duì)于個(gè)人、家庭乃至社會(huì)都具有重要意義。孝不僅僅表現(xiàn)在對(duì)自己的長(zhǎng)輩，還要讓小學(xué)生能夠推己及人，形成更廣博的孝道。敬老院里春風(fēng)暖。為傳承敬老愛(ài)老的中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)少年兒童尊重老人，孝敬長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)感恩，課題研究對(duì)象班級(jí)中的“小梧桐志愿者”在省道德模范、“中國(guó)好人”嚴(yán)昌筠叔叔的帶領(lǐng)下，來(lái)到武昌東亭敬老院，開(kāi)展“心手相約·情暖老人”敬老愛(ài)老活動(dòng)。社區(qū)院里傳真情。傳遞“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的寬廣情懷和安老懷少的社會(huì)風(fēng)尚，讓學(xué)生感受到中華民族大家庭社會(huì)生活中濃烈的人情味。

生活點(diǎn)滴盡孝心。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家和萬(wàn)事興、天倫之樂(lè)、尊老愛(ài)幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國(guó)人的這種觀念。‘慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。唐代詩(shī)人孟郊的這首《游子吟》，生動(dòng)表達(dá)了中國(guó)人深厚的家庭情結(jié)?！睂⒑⒆觽?cè)诮?jīng)典名篇中習(xí)得的“孝”理，外化為行動(dòng)，在平時(shí)生活中的點(diǎn)滴小事中做到盡孝，才是經(jīng)典誦讀的真正意義所在?！靶⑿男募?jí)墻”項(xiàng)目活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。豐富多彩的系列“孝心”活動(dòng)讓孝心潛移默化落實(shí)在孩子們的行動(dòng)上。

打卡促行法。學(xué)生孝理、孝行的落實(shí)需要一定的機(jī)制，我們?cè)O(shè)計(jì)了小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德的評(píng)價(jià)方法，以老師和家長(zhǎng)為評(píng)價(jià)主體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀、公正的量化評(píng)價(jià)。此方法包括經(jīng)典誦讀打卡法和孝敬行為評(píng)價(jià)法。

經(jīng)典誦讀打卡法，讓“經(jīng)典誦讀”評(píng)價(jià)有的放矢。經(jīng)典誦讀打卡法由教師監(jiān)督完成，按照學(xué)生閱讀打卡的時(shí)間進(jìn)行量化，評(píng)選出“經(jīng)典誦讀之星”。

孝敬行為評(píng)價(jià)法，讓“孝心行動(dòng)”擲地有聲。孝敬行為評(píng)價(jià)法由家長(zhǎng)和老師監(jiān)督完成，按照學(xué)生在家完成“孝心”作業(yè)情況，家長(zhǎng)以打“★”方式評(píng)價(jià)，按照“★”的數(shù)量和家長(zhǎng)的評(píng)語(yǔ)，評(píng)選出“孝敬之星”。

總的來(lái)說(shuō)，利用經(jīng)典誦讀與孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德養(yǎng)成有機(jī)融合的雙評(píng)價(jià)方式，不但可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好誦讀習(xí)慣，還可以督促學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

“道不可坐論，德不能空談。”通過(guò)經(jīng)典誦讀促進(jìn)小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德養(yǎng)成的實(shí)踐研究，學(xué)校貫穿“知行合一、以行啟真”的研究思想，化零為整，動(dòng)靜結(jié)合，探索了適合小學(xué)生經(jīng)典誦讀篇目和指導(dǎo)方法，提升了學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣，豐富了當(dāng)前學(xué)校常規(guī)性誦讀課程的內(nèi)容。知行合一，化虛為實(shí)，形成了知孝理、導(dǎo)孝行的教育方法，促使小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩知行合一。通過(guò)課題研究，豐富了“孝親”文化的內(nèi)涵及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的時(shí)空，促進(jìn)了學(xué)生德性、精神生命的靈動(dòng)而和諧地成長(zhǎng)。同時(shí)，打開(kāi)了教師生命維度，讓教師身上散發(fā)出了才氣、銳氣和靜氣，助推師生共同發(fā)展。

【本文系根據(jù)武漢市教育科學(xué)規(guī)劃教師個(gè)人課題 《利用經(jīng)典誦讀促進(jìn)小學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德形成的實(shí)踐研究》（課題批準(zhǔn)號(hào) 2018G204）研究成果改編】

責(zé)任編輯/楊萬(wàn)軍