中國古典文學對現(xiàn)當代文學的價值

張德明　燎原　馬知遙　陳守湖　娜仁琪琪格　鞏杰　劉濤　蘇卯卯　何均

中國古典文學源遠流長，它孕育和誕生出的眾多優(yōu)秀作家、涌現(xiàn)出的諸多經(jīng)典作品，對現(xiàn)當代文學來說是一筆寶貴的精神財富，值得我們仔細品讀和深入研究?？梢哉f，現(xiàn)當代文學很多時候汲取了古代文學的養(yǎng)分，延續(xù)和傳承了中國古典文學的精髓部分。一部優(yōu)秀的文學作品，不但應(yīng)當體現(xiàn)它的文本價值，更要有強大的思想深度和厚度作支撐，而中國古典文學為此提供了取之不盡、用之不竭的源泉。我們的小說、詩歌、散文等體裁的作品，大多都能看到古代文學映射的影子。而現(xiàn)代技法的運用，傳統(tǒng)觀念的更新與創(chuàng)造，從某種意義上是對古代文學的致敬和發(fā)揚，更是對中國古典文學的尊重。雖然目前我們的語境發(fā)生了巨大變化，但不容忽視的是中國古典文學依然是現(xiàn)當代文學發(fā)展的基石，我們?nèi)匀灰獜闹袊诺湮膶W中總結(jié)經(jīng)驗教訓。它對現(xiàn)當代文學的重要影響或價值判斷，也仍然需要我們更多人的關(guān)注。

——王琪

張德明

文學博士，嶺南師范學院文學與傳媒學院教授，中國作協(xié)會員，廣東省作協(xié)首屆簽約評論家。出版《現(xiàn)代性及其不滿》《網(wǎng)絡(luò)詩歌研究》等多部學術(shù)著作。曾獲廣東省青年文學獎理論類一等獎、2013年度“詩探索獎”理論獎、《星星》2014年度批評家獎、首屆“名作欣賞杯”優(yōu)秀論文獎等獎項。

輝煌燦爛的中國古典文學對中國現(xiàn)當代文學來說，其價值關(guān)系體現(xiàn)在相互矛盾與相互補充的兩個層面：第一個層面，對于發(fā)展歷史并不久長、創(chuàng)作成就并不顯赫的中國現(xiàn)代文學來說，中國古典文學一直構(gòu)成了一種巨大的陰影，一種“影響的焦慮”，中國古典文學的用語典雅、形式獨特、文采飛揚、充滿詩性精神等優(yōu)長，恰好是中國現(xiàn)代文學所缺乏的和尚未達到的審美高標。與此同時，發(fā)展歷史悠久的古典詩歌，無論是小說、詩歌還是散文、戲劇，四大文體中都樹立了很多經(jīng)典的藝術(shù)文本，其經(jīng)典化程度和深入人心的力度，是中國現(xiàn)代文學無法企及的。尤其在詩歌文體上，節(jié)奏感強、意境優(yōu)美的中國古典詩歌，許多都已成為中國老百姓家喻戶曉的經(jīng)典名作，相比之下，中國老百姓普遍認可、廣為傳誦的新詩名作可謂少之又少。中國新詩要想在短時間內(nèi)超過古典詩在人們心目中的地位和影響力，恐怕是很難的。

另一個層面，中國古典文學的優(yōu)秀與偉大，也在一定程度上為中國現(xiàn)代文學的發(fā)展樹立了標桿和榜樣，作為用現(xiàn)代漢語表達現(xiàn)代中國人的思想與情感的中國現(xiàn)代文學，總是在中國古典文學那里受到了壓力與挑戰(zhàn)，同時也在那里獲得了發(fā)展和前行的動力。中國現(xiàn)代作家在古典文學那里，獲得了很多精神和文化上的營養(yǎng)，他們在繼承古典文學傳統(tǒng)的同時，也對現(xiàn)代文學的發(fā)展充滿了信心，高漲了熱情，鼓足了勇氣。中國現(xiàn)代作家確信，加以時日，現(xiàn)代文學的藝術(shù)殿堂里，也必將會出現(xiàn)如古典文學那樣多的經(jīng)典和名作。

燎 原

詩歌批評家，威海職業(yè)學院教授。著有《海子評傳》《昌耀評傳》等專著多部。

基因?qū)τ谌魏我晃划敶鷮懽髡?，古典文學都是一種基因性的存在。這包括他一出生就帶有的基因密碼，他童年接受的語言信息，入學后所受的課堂內(nèi)外教育，無不包含古典文學所傳遞的系統(tǒng)性信息。也因此，它對于寫作者的價值和影響力，應(yīng)該不言而喻。

而它之所以成為一個話題，應(yīng)該緣自文學創(chuàng)作中的“西化”現(xiàn)象。對此，可從以下幾個方面來看待：

其一，1919年前后開始的中國現(xiàn)代文學包括詩歌，來自兩大資源動力，一個是世界（西方）經(jīng)典文學藝術(shù)資源，另一個就是中國古典文學資源。只不過前者是大規(guī)模的首次被引進，因而顯得分外觸目;后者則是原本就有的，無時不在的，所以被熟視無睹，并忽略不計。這次文學革命的結(jié)果，表面上是西化，本質(zhì)上則是一代有識之士基于中國問題的“化西”，由此直接開啟了中國現(xiàn)代文學史的進程。

其二，1979年隨改革開放開始的當代文學，再次延續(xù)了這種資源模式，并同樣涉及“西化”與“化西”的問題。由此至今，把漢語詩歌寫得像翻譯詩歌的現(xiàn)象無疑是存在的，但越來越多的詩人們，則在“化西”的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了漢語詩歌表達的升級換代。

其三，中國古典文學是一個解讀不盡的縱深文化系統(tǒng)，許多寫作者之所以對它認識不足，則緣于能力所限。當他在中外兩種資源中建立起宏觀視野，便會通過西方再次發(fā)現(xiàn)東方——真正領(lǐng)悟中國古典文學的奧義和魅力。“西化”是一個詩人的成長階段，“化西”則是一位詩人進入重要詩人的標志。

馬知遙

70后，文學博士，建筑學博士后。天津大學國際教育學院教授、學科帶頭人、博導。中國文藝評論家協(xié)會理事，中國詩歌學會理事。出版專著及主編圖書多部。曾獲得全國高校人文社科類科研成果一等獎，天津市社科優(yōu)秀成果一等獎、三等獎等多項。

中國古典文學是現(xiàn)當代文學的根。從《詩經(jīng)》《楚辭》到秦漢大賦、唐宋詩詞、明清小說。無論這些古典文學作品是什么形式什么內(nèi)容什么風格，都傳承和表現(xiàn)著中華民族堅韌不拔、勤奮努力、家國同構(gòu)、嫉惡如仇等等高尚的品格。這些作品對土地、民族、國家的愛和悲憫，對美好生活和理想的歌唱和贊美，對小人物悲苦命運的訴說和同情，對黑暗勢力的控訴和批判。貫穿其中的無非兩條線索，那就是批判現(xiàn)實主義精神，以及浪漫主義的情懷。而這些作為根深蒂固的傳統(tǒng)，已然深深影響和陶冶著現(xiàn)當代作家的作品和他們的精神世界。

儒家的入世智慧、道家的浪漫風骨、佛家的慈悲情懷等等也在這樣一種漫長的文學傳遞中潛移默化地進入了現(xiàn)當代創(chuàng)作者的世界觀。所以，我們能從現(xiàn)代作家魯迅、郭沫若、茅盾先生的創(chuàng)作經(jīng)歷里，看到為國請命，投筆從戎的激情;有面對國家困厄、民眾蒙昧時的救國熱情;我們也能從廢名、沈從文、張愛玲那里看到對人性扭曲和都市文明的質(zhì)疑和嘆息，以及積極思索人生的勇氣;我們從莫言、路遙、余華、畢飛宇那里能夠清晰地看到來自古典文學美好的意象、清麗的漢語表達、奇詭而自然的民間故事和傳說、生動的反諷和反省。

這些在現(xiàn)當代文學作品中顯現(xiàn)出的突出品格，恰恰來自遙遠的《詩經(jīng)》“風雅頌”，來自于《楚辭》的綺麗與高蹈闊步的想象，來自白居易的“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的擔當，來自嬉笑怒罵皆成文字的灑脫?？梢哉f，沒有古典文學熏陶的中國現(xiàn)當代文學就沒有了中國特色，就會失去東方文學的魅力。

陳守湖

陜西師范大學教授，武漢大學文學博士，主要從事文學與文化批評、新聞傳播研究，出版有《“形式意識形態(tài)”的文化實踐——論20世紀80年代中國先鋒文學》（學術(shù)專著）、《意見》（時事評論集）、《草木書》（散文集）等。

古典文學采用的那一套語用體系已經(jīng)漸行漸遠。只不過，語用體系的漸行漸遠，并不意味著文學價值的消逝，更不意味著文化精神的隱退，相反，日漸現(xiàn)代起來的中國人，尤其需要在現(xiàn)代性語境下充分理解自己的文明、文化與文學。

用時間分期來統(tǒng)籌文學現(xiàn)象或文學活動，于是有了“現(xiàn)當代文學”這樣的命名，對于文學研究來說，當然有利于學科的規(guī)范，但對作家意義寥寥。因為，他所調(diào)用的知識和經(jīng)驗，從不會先貼上古典、現(xiàn)代、當代這樣的標簽，然后再開始創(chuàng)作活動。他的美學理想可能來自逍遙于天地的莊子，他的故事模型可能來自唐傳奇的某段愛情，他的結(jié)構(gòu)安排可能源于博爾赫斯的啟發(fā)，他的文字表達可能受到川端康成的影響，但是，這些看起來仿佛要讓作家瘋掉的、似乎很沖突很分裂的文化因子，絲毫不會影響到他的創(chuàng)作，因為，一個生活于當下的中國作家，文化施加給他的影響本來就是古今共存、中西共在的。

古典文學集成了傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)作姿態(tài)最先鋒的中國作家，他的體內(nèi)亦流動著古典文學的滋養(yǎng)。古典文學蘊含著源遠流長的審美實踐，任何一位在中國這塊土地上成長起來的作家，他的審美體驗和審美表達都不可避免地受到中華美學的影響。因此，在文化人類學意義上，當代中國作家的創(chuàng)作皆可視為對自身文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，這種轉(zhuǎn)譯既是面向久遠歷史的，又是面向現(xiàn)實世界的。當然，對于優(yōu)秀的作家來說，他們的作品亦是朝向遼闊未來的。

娜仁琪琪格

中國作協(xié)會員，國家一級作家。大型女性詩歌叢書《詩歌風賞》主編。參加第22屆青春詩會，著有詩集《在時光的鱗片上》《嵌入時光的褶皺》《風吹草低》。

一棵豐茂的大樹，在我們眼前呈現(xiàn)的是它樹干的強勁力道與枝葉的繁茂，如果更美妙些，就是這棵樹上開出繁茂的花朵，有鳥兒雀躍在枝頭，呼朋引伴在此相愛、筑巢。我是一個熱愛自然的人，每每看到滄桑遒勁的古樹以及它曼妙伸展、綿延的枝葉，都會被震撼，它強大的生命力會傳遞給我一種宏大而綿延不息的力量。我甚至能感受到它軀干中汩汩流淌的血液，它們從深深扎入大地的根系而來。毋庸置疑，一棵樹越豐茂，它的根系越是深入、龐大，縱橫交錯。正是這些根系，把大地的營養(yǎng)、水分源源不斷地輸送給樹干、樹枝、樹葉、花朵，于是有了讓我們?yōu)橹宰淼镍B語花香。那些龐大的，縱橫的根系就是生命的血液流動的脈管。

我想說的是，這就是中國古典文學之于現(xiàn)當代文學的價值與意義。

我們這個有著幾千年文明的古國，它的文化、思想、道德觀念與不斷更新、改革，一次又一次在對抗、陣痛中誕生的新的生命所傳遞出的光芒與簇新而澎湃的律動無不是通過文學語言的藝術(shù)形式傳達出來的。這是一個發(fā)展、延續(xù)的過程。這也正如古典文學與現(xiàn)當代文學之間的關(guān)系。請問，我們哪一位優(yōu)秀的作家不是從小讀著唐詩宋詞長大？我們哪一位優(yōu)秀的小說家，沒受到古典文學名著的影響？我不止一次地聽說：你連《紅樓夢》都沒讀過，你還寫什么小說??？換句話也可以說，你連李白、杜甫、白居易、歐陽修、蘇東坡、李清照都沒讀過，你寫什么詩歌??？當然，我不相信，在我們本土出生、成長起來的任何一位作家沒受到過古典文學的影響，無論你多前衛(wèi)，多當代。這道理非常簡單，就是我們每一位都是喝著中國古典文學的母乳長大的，盡管有一天視域打開了，從西方文學汲取了很多營養(yǎng)，成就了你的現(xiàn)代性與當代性，這是歷史發(fā)展的必然。有一天我們這個時代所創(chuàng)作的文學作品也會成為古典文學，那是歷史發(fā)展的必然，那時這些就成為了深入大地的龐大根系，成為源源不斷地輸送血液的血管，每一個歷史時期都是重要的環(huán)節(jié)。

鞏 杰

西北大學文學院副教授、博導、院長助理。陜西省作協(xié)會員。

第一，作為民族文學的根脈，古典文學是重要的文化載體，是華夏民族的精神瑰寶，為現(xiàn)當代文學提供了語言辭藻、題材故事和敘事來源。古典文學也是現(xiàn)當代文學的文化和審美沃土，也是現(xiàn)當代文學創(chuàng)作的不竭源泉。魯迅先生的《故事新編》就是繼承古代神話傳說，并使之發(fā)揚光大的典范。古典文學所開創(chuàng)的章回體結(jié)構(gòu)在敘事上影響到現(xiàn)當代文學作品，甚至現(xiàn)代電視連續(xù)劇就借鑒了古代文學的章回體結(jié)構(gòu)。

第二，古典文學在美學和審美上對現(xiàn)當代文學產(chǎn)生了重要影響。古典文學所創(chuàng)造的意象、意蘊和意境等，為提升現(xiàn)當代文學的文學品質(zhì)和內(nèi)涵起到十分重要的作用。譬如，我們在汪曾祺的小說中就能看到古典情境和意蘊之美，甚至在莫言的小說《紅高粱》也能看到古典文學的語言遺風。

第三，古代文學家的風骨、人格和價值觀對現(xiàn)代文學家有著十分重要的影響，譬如屈原、司馬遷、蘇東坡等，對后世文學家和作家在文學創(chuàng)作和人格上的影響十分重要，影響著一代又一代的新人。

總之，中國古典文學和現(xiàn)當代文學有著共同的民族語言演變、共同的民族文學審美和風格傳承。因此，當代文學就要向古代文學學習，建構(gòu)民族文學審美共同體，而不要人為地、一味地將古典文學和現(xiàn)當代文學割裂開來。劉勰說：“文律運周，日新其業(yè)。變則堪久，通則不乏?！蔽膶W的發(fā)展是繼承上的創(chuàng)新與超越。因此，現(xiàn)當代文學應(yīng)從優(yōu)秀典雅的古典文學和民間文學中吸取營養(yǎng)，書寫人物的優(yōu)秀品質(zhì)與個性，不斷傳承和創(chuàng)造優(yōu)秀的文學作品，讓中國文學發(fā)出獨特的文學光芒，讓民族文學不斷屹立于世界文學和人類靈魂的神圣殿堂。

劉 濤

1971年生，祖籍安徽阜陽。參加第24屆青春詩會。出版詩集《草木邊關(guān)》《邊土》等，曾獲寧夏“黃河金岸”詩歌節(jié)全國征詩一等獎、《芳草》第三屆漢語詩歌雙年十佳詩人、第四屆天山文藝獎及首屆綠洲文藝獎等獎項?，F(xiàn)居烏魯木齊。

以詩歌為例。中國古典詩歌和現(xiàn)當代詩歌在詩意的呈現(xiàn)方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。之所以這樣劃分，一部分原因也是出于表述的需要。詩的核心的東西并沒有變，也不可能變，只是話語方式出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。這種印象是在讀白居易《問劉十九》“晚來天欲雪，能飲一杯無？”開始寫得很自然，但不是口語詩，像陶淵明的“方宅十余畝，草屋八九間”，都不是現(xiàn)在出現(xiàn)的口語詩，口語不口語并沒有關(guān)系，關(guān)鍵在于許多詩作割裂了中國古典詩歌的傳統(tǒng)，不僅僅是語言上的割裂，更有詩意上的割裂。寫著寫著，就是“意象”“風骨”這些東西全沒了，就剩下口語了。當然，用日常語言把詩盡量寫得精致是一種比較高的境界，但這種境界是離不開古典詩歌素養(yǎng)的。宇文所安在談到初唐詩時指出：初唐詩人由于對語言技巧的追求，“確實促使一些小詩人寫出了不少出色的詩篇?！保ā妒⑻圃姟罚┓从^現(xiàn)在詩人，大量在“寫生活”旗幟掩蓋下的詩篇，又有幾篇是經(jīng)得起“推”“敲”的，又有多少詩意的呈現(xiàn)？我最近在讀世賓的一篇文章，他也提到了20世紀90年代以來，包括日常寫作、打工詩歌等，局限于打工等生活經(jīng)驗中，缺乏“內(nèi)在精神”和“歷史經(jīng)驗”，這其中也包括了缺乏古典詩歌經(jīng)驗。中國文學寫作在語感上的要求是古今貫通的，一句話或一句詩寫下來，要顯得意味深長，要有余音?；蛘邠Q句話說叫作“行家一張口，便知有沒有?！狈駝t，那些干巴巴的故事、皺巴巴的詩歌不會引起讀者的興趣。詩歌，首先要有美感。我從古詩詞中得到的一個感悟就是：詩，不論古詩、新詩，一定要講究詩的技巧。新詩應(yīng)當傳承古詩的基因并有所創(chuàng)造。

蘇卯卯

80后，現(xiàn)居甘肅莊浪。甘肅省作協(xié)會員。作品散見《草堂》《延河》《飛天》《星星》等。參加第19屆全國散文詩筆會。

中國文學史是一條波光閃耀的涓涓長河，我們涉步于汗牛充棟的文學典籍其間，它們或沉穩(wěn)或博大的文化氣息，或內(nèi)斂或抑揚的修辭表情，或平易或深邃的情懷表達，無不彰顯著東方文學的魅力。當然，這種獨具特色的書寫，不能單純而自私地歸屬于古典或者現(xiàn)代。因為談及文學，無論是古典還是現(xiàn)代都傳承于同一文化底本，因而從母體上來說二者是同一的。只不過，現(xiàn)代文學沿著古典文學的道路，一路奔波而來，舍棄了弊病呻吟之態(tài)，發(fā)揚了健康光明之勢，真正開辟古為今用和文化傳承發(fā)展的新局面。

由此，古典文學之于現(xiàn)代文學而言是鑄魂的根，是孕育的母體，是前行的燈塔。古典文學給予了現(xiàn)代文學深厚的生長土壤，二者在千絲萬縷的聯(lián)系之中，不斷豐富著文學史冊的厚度和廣度，也書寫著中國文學的魅力之筆。現(xiàn)代文學，無論是小說、詩歌、散文，還是戲劇、報告文學等，都在古典文學當中有著深邃悠久的根系。當然，現(xiàn)代文學在沿襲著古典文學傳統(tǒng)的同時，也經(jīng)歷了巨大的痛苦和嬗變。這種突破是一種新生，也是對古典文學藩籬的一種突圍，以至于現(xiàn)代文學顯得更加的自由、流暢、多樣。

中國古典文學無疑是隱晦而深刻的。中國的文學發(fā)展，需要世界文學的濡染，但是絕對離不開古典文學的價值和道德引領(lǐng)。特別是現(xiàn)代社會，隨著文學傳播方式滄海桑田式地轉(zhuǎn)變，新的文學氣象更加需要古典文學深厚的注入，更加需要古典文學的優(yōu)秀血脈的供養(yǎng)。這樣現(xiàn)代文學才能夠在發(fā)展之途，具備更加強大的后盾和生命活力，才不至于在與西方文學的碰撞中迷失方向，現(xiàn)代文學才會在走向世界的途中更加蓬勃、燦爛！

何 均

原名何軍，現(xiàn)居四川綿陽。提倡“慢寫作”，創(chuàng)作有長詩《神明之光》《水仙花開了》等，兼小說、散文詩、散文隨筆和文學評論等。著有詩集三本，小說集、散文集、作品集各一本。

中國現(xiàn)代文學始于白話文。

中國現(xiàn)代文學有了新詩，西方的舶來品;有了現(xiàn)代長篇小說，不再分章回;有了現(xiàn)代話劇，不再咿呀呀唱;有了翻譯的文學作品和理論。人們的視野頓時打開，出現(xiàn)了一個充滿朝氣、充滿活力和耳目一新的文學世界。人們熱烈擁抱新文學，就與中國傳統(tǒng)的古典文學割袍斷義，恩斷義絕，仿佛要立馬斬斷那根與傳統(tǒng)的臍帶而徹底決裂。古典文學似乎就是一個過氣的明星，充滿暮氣、死氣和棺材氣。很多名人批評它，唾棄它。文壇一度出現(xiàn)一邊倒——盲目崇拜西方，全盤否定傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文學的現(xiàn)象。

然而，事實并非完全如此。經(jīng)過一番熱鬧喧囂之后，有識之士發(fā)現(xiàn)中國古典文學并非一無是處，還是有些營養(yǎng)的。新詩出現(xiàn)了以新月詩派為代表的新格律詩，不再汪洋恣肆地任意分行放縱，也要“戴著鐐銬跳舞”。現(xiàn)代長篇小說向古典文學《紅樓夢》借鑒，出現(xiàn)了巴金的《家》《春》《秋》，影響了一代青年投身時代的洪流。當代文學，尤其上世紀八十年代改革開放后，經(jīng)過西方新思潮的沖擊和影響，文學出現(xiàn)了一波新高潮。高潮之后也有一批冷靜之人目光投向了中國古典文學和傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代詩歌出現(xiàn)了以楊煉為代表的新古典主義詩歌如《禮魂》《諾日朗》等，后來楊煉還提倡向古代經(jīng)典詩人屈原和杜甫學習和借鑒?，F(xiàn)代長篇小說以賈平凹為代表的向古典小說《金瓶梅》借鑒，在上世紀九十年代初出版了引起廣泛爭議的《廢都》?！稄U都》一度成為禁書，而今天已得到認可。

這足以說明中國現(xiàn)當代文學是割不斷古典文學這個臍帶的，是需要古典文學滋養(yǎng)的。無論語言、情感、思想和審美，中國古典文學總有一些有益的東西，是可以熏陶和潛移默化的。中國古典文學的一些創(chuàng)作理念，總還是可以學習和借鑒的。

中國古典文學博大精深，是一座礦藏豐富而可以不斷開掘的寶山。

它是現(xiàn)當代文學的根。有了根，現(xiàn)當代文學才可以不斷汲取營養(yǎng)，才不會枯萎，文學這棵大樹才會根深葉茂，生氣勃勃。

它是現(xiàn)當代文學的源。有了源，現(xiàn)當代文學才有活水不斷進入，才不會干涸，文學這條長河才會源遠流長，奔騰不息。

欄目責編：馬慧聰