清代順德私家園林之“文風(fēng)”底色

張鳳娟

清代是嶺南園林的成熟期，粵中四大名園（清暉園、梁園、可園、余蔭山房）均成園于這個(gè)階段。文章梳理清暉園所在地佛山順德的清代園林分布區(qū)域、功能、園主身份、基于園林的活動(dòng)，認(rèn)為清代順德建園風(fēng)氣較盛，少數(shù)世家大族花費(fèi)數(shù)十年建成一系列家族園林。園林融娛于園、讀于園、教于園、隱于園數(shù)重功能，已超越建筑本身，成為文人寄托理想追求的精神家園、本土文化傳承的重要據(jù)地。

清代順德園林分布與特點(diǎn)

粵中四大名園之一清暉園所處的廣東省佛山市順德區(qū)，明清以來(lái)經(jīng)濟(jì)富庶，雖目前保存的大型古園林僅清暉園，但史料顯示清代順德文人、致仕官宦曾營(yíng)建大量私人園林。

從《清代順德私人園林匯總表》可知，園林主要分布在大良、龍山。大良為順德縣城，政治文化中心。龍山堡在順德西北，距縣城約七十八里，百物輻輳，為市集最旺之地。園主多為具文化素養(yǎng)的文人（生員或辭官歸里的官宦），轉(zhuǎn)而追求林泉之隱和田園之樂(lè)。部分地方大族賞園建園成風(fēng)，一門數(shù)代建成系列莊園，尤以清暉園龍氏、龍山溫氏兩大家族最為突出。

從園林活動(dòng)來(lái)看，園林是建筑實(shí)體與精神的結(jié)合點(diǎn)，園林與文學(xué)、書畫藝術(shù)盤根錯(cuò)節(jié)，密不可分。園主及友人以文人審美，引自然山水意境，化為園林詩(shī)意般的文化表述。他們以園林為媒介，對(duì)內(nèi)“自?shī)省保ㄗx書、教子），對(duì)外“社交”（結(jié)社、詩(shī)文酬唱），談笑有鴻儒。少數(shù)杰出者如黎簡(jiǎn)更與廣東十三行行商交往，涉足行商園林的唱詠、疊石活動(dòng)。璀璨文風(fēng)是清暉園等嶺南園林的人文底色，園林在順德清代文人生活中扮演重要角色，是本土文風(fēng)凝結(jié)所在。

文化代際傳承的家族園林（龍氏、溫氏）

清暉園龍氏建園具規(guī)模性及延續(xù)性，參與建園人數(shù)多，園林?jǐn)?shù)量豐富。目前記載的龍氏建園歷史，始自清早期龍凌禹的錦帶園，直至清末，龍氏在縣城大良南門外建成十幾座私人園林，建筑年代從乾隆年間一直延續(xù)至清末。僅清暉園一園的建園歷史，即跨越嘉慶-道光長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。

優(yōu)渥的家境是龍氏園林營(yíng)建的基礎(chǔ)。從清乾隆十六年（1751）第一代清暉園主龍應(yīng)時(shí)高中進(jìn)士始，長(zhǎng)子廷槐，孫輩元任、元僖、元儼，后代建章均高中進(jìn)士，創(chuàng)下一門六進(jìn)士十二舉人佳績(jī)，走出翰林、太常寺卿、交通總長(zhǎng)等。家世顯赫，家財(cái)豐厚，民國(guó)一本土雜志記述龍氏元宵燈會(huì)之奢華隆重時(shí)，引用民間諺語(yǔ)“大良龍，唔憂窮”，可見(jiàn)其實(shí)力。

龍應(yīng)時(shí)是龍氏園林的代表人物，既筑成私園“東園”、創(chuàng)作大量游園詩(shī)句，更收購(gòu)明萬(wàn)歷狀元黃士俊府邸，為日后清暉園的營(yíng)建奠定了重要基礎(chǔ)。

龍應(yīng)時(shí)曾短暫出任山西省靈石縣知縣，但自述“吾生畏拘束，蕭散愛(ài)園居”，回鄉(xiāng)定居“養(yǎng)親教子，悠游林下”，著作《天章閣詩(shī)鈔》以游園為題的詩(shī)多達(dá)十多首，記述龍應(yīng)時(shí)多次偕叔父、兄弟及好友羅天尺、龍山溫氏溫華石等游叔父凌禹錦帶園、大良帆園、甘園、靜怡園，并在東園讀書、春游之事。可見(jiàn)游賞園林至少在清中期便在龍氏族內(nèi)風(fēng)行，也可見(jiàn)娛于園、教于園是龍應(yīng)時(shí)營(yíng)建園林重要目的。

龍應(yīng)時(shí)收購(gòu)黃氏故園后，長(zhǎng)子龍廷槐（1749-1827）獲得中部，即今清暉園核心部分。廷槐是清暉園早期最重要的營(yíng)建者。其30歲中舉人，38歲登進(jìn)士，從縣城大良，而游學(xué)廣州，任官京師，再講學(xué)廣州，回歸故里。

父親去世后，廷槐歸隱順德，筑小方園侍奉母親。據(jù)龍景劭（廷槐孫）《淵明采菊?qǐng)D詩(shī)序》曰：“先祖春巖公居官介正，時(shí)權(quán)相欲置門下不就，因以告養(yǎng)，第內(nèi)筑小方園。縣志載‘筑園奉母彰其孝也”。

除了小方園，廷槐亦與弟廷梓建“小松溪園”（以荔枝聞名），以及今清暉園的早期建筑。清暉園代表性建筑“船廳”，應(yīng)由廷槐始建，“（嘉慶）丙子春，辟屋后蔬圃，構(gòu)一小亭，接以棕蓬欞檻，四周襍蒔花木，春朝花夕，憑幾靜對(duì)，如放棹清溪淺渚，花鳥(niǎo)縈紅，杳然不知此身在圜阓中也，因顏之曰“岸舫”，屬呂荔帷（呂堅(jiān)，嶺南四家之一）以隸法書之”。

可知廷槐筑園目的，是尋求擺脫“此身在圜阓中”的困境。嘉慶丙子（1816）距廷槐辭官奉母的1800年已經(jīng)十六年。此間，廷槐里居奉母，為諸兒營(yíng)娶，暇則尋覓塋地，以讀書自遣，但困居小縣城，知已難覓，心懷孤寂。這點(diǎn)在與友人書信中頗有體現(xiàn)。“家居奉母，頹放益甚，毫無(wú)樂(lè)趣，回念都門歡聚，真為不再矣”“嘆息自己地處偏僻，無(wú)朋游之樂(lè)而風(fēng)俗澆漓，大非昔比。雖閉門掩跡，亦自無(wú)聊”?？梢?jiàn)廷槐追求“隱于園”，以寄托壯志。

廷槐子孫續(xù)建清暉園，元任、景燦兩代園主筑成碧溪草堂、惜陰書屋、真硯齋等核心建筑。道光二十六年（1846），碧溪草堂建成。清光緒年間，改建、修建花納亭、歸寄廬、小蓬瀛等，園林營(yíng)造才告一段落。

其后廷槐后輩龍?jiān)?、龍贊宸在清暉園兩側(cè)新筑太常花園、楚薌園（今兩園并入清暉園），廷槐子元任在清暉園附近修筑飛蓋園。其他龍氏族人新筑中和園、似園等。與園林相關(guān)的有《知服齋叢書》的印刷、清暉園龍氏詩(shī)集創(chuàng)作等，留下《端午節(jié)清暉園即事》《我園清暉》等詠嘆園林活動(dòng)的詩(shī)句。

龍氏族人在園林中隱居寄情、奉親教子、讀書刊印，時(shí)有文友雅集、族親小聚，唱和之間盡顯寫意人生，盡情發(fā)揮娛于園、教于園、隱于園的數(shù)重功能。值得注意的是，龍氏與同樣熱衷于園林建筑的溫氏為姻親，龍廷槐與溫汝適同朝為官，其園林營(yíng)造的溝通交流，有待進(jìn)一步研究。

溫氏是園林在文化代際傳承中扮演重要角色的生動(dòng)例子。龍山溫氏家族為嶺南望族，《龍山鄉(xiāng)志》述“衍蕃登科甲者、登仕版者，彬彬濟(jì)濟(jì)，一時(shí)稱盛”。

清代早中期溫啟兼從商、溫天詔中進(jìn)士，溫氏逐漸發(fā)跡，至清中期溫氏兄弟在仕宦、書畫、修堤、修志方面成績(jī)斐然：溫汝能（1748-1811，《龍山鄉(xiāng)志》《粵東詩(shī)?！肪幾撸?溫汝適（1754-1820，官至兵部右侍郎，因主持修筑華南重要堤圍“桑園圍”留名青史）、溫汝遂（清乾隆-道光，以畫竹馳名）;清后期翰林院編修溫肅（民國(guó)《龍山鄉(xiāng)志》編撰者）;民國(guó)期間有機(jī)械名師溫子紹。

溫氏一門數(shù)代在順德縣龍山堡鰲峰之畔建園唱詠（鰲峰素稱富裕，《龍山竹枝詞》曰“鰲魚山下富豪家”）筑成暉堂、柳塘別墅、鷗吟館、聲松閣、湛華園等數(shù)座園林。其筑園史與家族發(fā)跡歷史軌跡，有相互重疊的部分。

溫氏先祖敬甫教子有方，但家初貧。長(zhǎng)子啟兼雖因家貧無(wú)法攻讀功名，改而從商，“壯歲積勤，客歷江湖”，財(cái)力始盛。啟兼累積財(cái)富后，致力宗族建設(shè)、慈善賑饑，“中歲即歸隱于鰲峰之西，慕陶靖節(jié)為人，辟畦栽菊，秋來(lái)黃花滿徑，日與昆弟及騷人詞客把酒吟賞”。

敬甫兒子、進(jìn)士溫天詔亦在辭官歸故里后修筑名為“暉堂”的園林，以此為的精神寄托?！洱埳洁l(xiāng)志》述“（天詔）居官清慎，……歸里筑室于鰲溪之畔，顏其堂曰“暉堂”，日與諸兄弟、二三友朋觴詠其中，怡然甚樂(lè)。

乾隆二十八年（1763），溫氏園林代表作“柳塘別墅”建成，園主為天詔之子、溫汝適之父溫賢超。賢超“數(shù)次赴省闈不售，年已五旬，遂作退隱計(jì)，于鰲溪之西辟池塘數(shù)十畝，回欄曲榭，亭閣參差，綠柳百株環(huán)植其外，顏曰‘柳塘。中藏書萬(wàn)卷，歲延名師教諸子，日以誦讀，……集諸社友課藝”。

科場(chǎng)失意的溫賢超，熱衷在園林組織教子誦讀、課藝、雅集，有《秋日雅集·鰲溪?jiǎng)e墅詩(shī)》。子溫汝適在多本詩(shī)集中深情回憶在此園林生活的情景，“余家別業(yè)在柳塘，距宅西半里”，溫氏兄弟、叔父溫聞源（號(hào)碧池，乾隆庚子進(jìn)士）在此讀書長(zhǎng)達(dá)約十年，“余兄弟從師于此，師或他出，叔父輒為講畫，亦時(shí)有吟詠”，講畫、吟詠、結(jié)社，秉燭夜游，唱和無(wú)間。其后汝適兄長(zhǎng)筑舍南校圃，溫汝適筑占鷗吟館、聲松閣，但仍往來(lái)柳塘別墅。溫汝適還以《柳塘詩(shī)鈔》一名刻書十二種三十六卷。縣志亦載“梅旋樞，龍山人，幼孤，隨母舅溫侍郎汝適讀書柳塘別墅”?？梢?jiàn)柳塘別墅在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，是溫氏一族及其姻親的活動(dòng)重心。

清末，溫氏另一杰出族人溫子紹建湛華園。子紹（1834—1907）字瓞園，鉆研西方機(jī)械技術(shù)，曾協(xié)助廣州軍裝機(jī)器局制作“蚊子船”炮艇，得授二品頂戴。湛華園“初名澄觀園，佳木蘢蔥，高樓隱約隔溪遙望，圖畫天然”。

溫氏建園活動(dòng)從清中期延續(xù)至清末，歷經(jīng)溫天詔-溫子紹五代傳承。汝適父、祖、兄弟、晚輩的讀書、學(xué)畫、結(jié)社、刻書、創(chuàng)作，均圍繞柳塘別墅等園林完成，也是溫汝適學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)回憶的標(biāo)識(shí)。園林，是成就溫氏鼎盛文風(fēng)的重要基礎(chǔ)。

“以園會(huì)友”的私人園林

以文會(huì)友，以園會(huì)友，園林以雅致的生活方式，聯(lián)結(jié)區(qū)域性文人團(tuán)體。清初的迷蝶園（石湖別業(yè)），吸引本土寒塘派、竹本派、嶺南四家等著名文人唱和;碧梧園凝結(jié)南海、廣州等地著名文人;邱園更是著名書畫家“二居”的創(chuàng)作題材。在推動(dòng)清代順德文化創(chuàng)作繁盛方面，園林功不可沒(méi)。

碧梧園（一簣山房）：位于順德陳村，首任園主李殿苞為明末清初人，生員，首辟碧梧園。子朗琯為國(guó)子生，博極群書，在碧梧園基礎(chǔ)上擴(kuò)建池亭，建成一簣山房，用以“聚書教子，招吟侶為文酒會(huì)”，活動(dòng)一直延續(xù)至清中期。來(lái)往者包括殿苞姻親、清初嶺南三大家之一梁佩蘭、順德詩(shī)人羅元煥、粵秀書院主講杭世駿等。羅天尺述“園可二十畝，環(huán)徑碧梧，沼中有亭，顏曰‘知樂(lè)，取莊生知魚樂(lè)也。偕姻親梁佩蘭庶常暨麥中進(jìn)進(jìn)士，歌宴林間?！绷_元煥有《李冬見(jiàn)》詩(shī)“相傳一簣山房好，昔我過(guò)從問(wèn)主人”。雍正舉人、仁和杭世駿有詩(shī)《元夕訪李上舍一簣山房詩(shī)》。《順德縣志》載“乾隆間，仁和杭世駿來(lái)主粵秀講席，……每以課暇游玉山珠海間”。可見(jiàn)杭世駿曾游歷各處，其中即有碧梧園為代表的順德園林。

迷蝶園與石湖詩(shī)社：迷蝶園又名石湖別業(yè)，園主羅孫耀為順治十五年（1658）進(jìn)士，“兒時(shí)故貧窶，然多大志，愛(ài)山水，輒構(gòu)出樓臺(tái)亭閣、島嶼溪徑，率以為樂(lè)，人皆目為狂生?！眻@內(nèi)建有天倦室、獨(dú)醒齋，圍繞迷蝶園有石湖詩(shī)社及清初順德數(shù)個(gè)畫派的活動(dòng)。

《順德縣志》載“羅孫耀，大良人，……登順治辛卯鄉(xiāng)薦，戊戌登進(jìn)士，后歸隱石湖別業(yè)，號(hào)三松處士。與陳恭尹、梁梿、彭睿壦、吳文煒、劉云漢結(jié)社，流連山水，不通權(quán)貴?！边@里所提到的陳恭尹、梁梿、彭睿壦等人，均是順德乃至廣東文學(xué)、書畫藝術(shù)史重要人物。羅孫耀與這批文友結(jié)社吟詩(shī)，著有《石湖集》一書。

陳恭尹即明末嶺南三忠陳邦彥子，善隸草，工詩(shī)古文詞，與番禺屈大均、南海梁佩蘭齊名，世稱清初“嶺南三大家”之一。一生往來(lái)名山大麓，或匿居村落，故自稱“羅浮布衣”。陳恭熱衷游園結(jié)社，與屈大均、順德何絳等一批嶺南文人詩(shī)歌文宴，迷蝶園位于大良城北，與其父邦彥當(dāng)年講學(xué)的錦巖廟東庵相距不遠(yuǎn)，頻繁參與石湖詩(shī)社活動(dòng)亦較合理。

梁梿（1628-1673），號(hào)寒塘，善吟詠，與何衡、何絳、陳恭尹、陶璜稱“北田五子”，畫作筆墨疏簡(jiǎn)老硬、明潔雄健，時(shí)稱“寒塘派”。羅天尺在論及“寒塘派”的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)“石湖詩(shī)社，寒塘居士其一也”，可見(jiàn)梁梿與石湖詩(shī)社、迷蝶園關(guān)系頗深。

彭睿壦（明崇禎-清康熙）明亡后避居鄉(xiāng)村，以書畫寄情，工書善畫，以草書著稱，書法靈動(dòng)節(jié)勁，自成一家，稱“竹本派”。

鄰近順德縣城的迷蝶園集結(jié)了清初順德主要文人流派或團(tuán)體（包括寒塘派、竹本派、北田五子、陳恭尹），并有專門的詩(shī)集留下，在清初順德文壇扮演了一個(gè)較重要角色。

醉耳山房（宜園）：陳恭尹一行吟詠的園林還有醉耳山房。園主鄧騰芳，順治間拔貢生，授惠州府龍川縣儒學(xué)，歸隱于螺陽(yáng)之側(cè)，辟宜園數(shù)畝，亭池臺(tái)榭，遍栽花卉，日與陳獨(dú)漉諸先輩銜觴賦詩(shī)，嘯詠?zhàn)赃m，著有《宜園集》

邱園：清后期園林，位于順德龍山，園主為邱誥桐，因與符翕、楊永衍、溫瓞園（即湛華園主溫子紹）、尹溪石、潘飛聲、丘仲淤等文人的唱詠，在嶺南園林史上占一席位，更有居廉《邱園八景圖》《邱園雅集圖》等作品遺存。這一點(diǎn)朱萬(wàn)章先生的《<居巢居廉研究>補(bǔ)證之一——以居廉與丘誥桐交游為中心》已經(jīng)有詳細(xì)論述。

書畫家黎簡(jiǎn)與順德園林

文人與園林的密切關(guān)系，可以通過(guò)兼具造園家、文人身份的嶺南著名詩(shī)人和書畫家黎簡(jiǎn)稍做分析。他因疊石藝術(shù)審美而受稱頌，因書畫藝術(shù)而見(jiàn)重于行商，與嶺南園林淵源極深，

黎簡(jiǎn)（1747-1799）字簡(jiǎn)民，號(hào)二樵，“詩(shī)、書、畫、印”四絕馳名于世，與張錦芳、呂堅(jiān)、黃丹書并稱“嶺南四家”。但其人不慕名利，加之疾病纏身，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，詩(shī)集不乏慨嘆病軀的詩(shī)句，既因“家貧出門，使卿（指妻子）獨(dú)居”而慚愧，也感觸“自從去年饑，臥病心血嘔。家食減藥錢，錢亦仗朋友”。

因癡迷英石，為他人作畫、疊石成為黎簡(jiǎn)重要生活來(lái)源，縣志載“（黎簡(jiǎn)）偶為會(huì)城（指廣州）富商購(gòu)園林，使疊石作假山，見(jiàn)者知其能畫.……為遠(yuǎn)近作山水屏幛，恃所得潤(rùn)筆為活”。因有文人畫家的審美觀，胸有造化，黎簡(jiǎn)的假山帶有畫意，在造園方面具有相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)，頗得富商尤其是當(dāng)時(shí)富甲一方的廣東十三行行商的青睞，突出例子有黎簡(jiǎn)與廣州十三行行商泰和行顏氏、怡和行伍氏的交往。

顏氏：黎簡(jiǎn)與十三行泰和行顏氏交游，其造園的能力受顏氏賞識(shí)。香港張谷雛藏黎簡(jiǎn)家書致父親有云：今年八月，顏瑛舍要請(qǐng)去修花園，為他敷排地方，已令侄來(lái)說(shuō)，大約此舉可得數(shù)十金或多至百金，但不知事成否耳。

這里說(shuō)的“顏瑛舍”指泰和行第三代接班人顏時(shí)瑛?！皬V州行商顏氏家族，雍正末年顏亮洲創(chuàng)泰和行，商名‘德舍，……至乾隆二十八年顏時(shí)瑛（號(hào)肇齋）接掌泰和行，商名‘瑛舍。”

顏瑛舍熱衷建園、交游?！罢佚S公時(shí)瑛繼先業(yè)，承充洋商，廣交游，矜氣誼，好畫工詩(shī)，將先人故園增其廓式”。其園林在今西關(guān)蓬萊路北段西北側(cè)之顏家巷，因以英石景致最著名，故名為“磊園”。以石著名的園林，自然與癡石成狂的黎簡(jiǎn)相當(dāng)契合，黎簡(jiǎn)經(jīng)常唱和其中，“清乾隆、嘉慶年間著名學(xué)者李南澗、馮魚山、李載園、張藥房（張錦芳）、黃虛舟、黎二樵、呂石帆（呂堅(jiān)）等人，常在此煮酒聯(lián)吟”。只是家書中的造園計(jì)劃是否事成，尚有待研究。

伍氏：黎簡(jiǎn)游歷十三行伍家花園，與園主游園、詩(shī)詞唱詠活動(dòng)延續(xù)十?dāng)?shù)年之久。伍家花園在廣州河南海幢寺以西一帶，是粵東巨商伍秉鏞所建的私園，又稱南海伍家別墅?！埃ūO）日以詩(shī)畫自?shī)省．嬘裙?，喜仿云林。獲交馮敏昌、黎簡(jiǎn)諸子，故所作俱有根柢;謝蘭生、張如芝時(shí)相過(guò)從”。

黎簡(jiǎn)詩(shī)集數(shù)處提及伍家花園和伍宗澤（字振緒，號(hào)霖川，監(jiān)生。 出自廣東十三行怡和行伍氏家族），先后有《寄伍霖川》《八月八日宿伍氏園林（霖川讀書處）三首》，詩(shī)述：花影樓陰記昔游，玉釵聲滑下廉鉤。風(fēng)廊柿葉池荷雨，十六年中此夜秋。詩(shī)后自注：予昔作城西雜詩(shī)有句：行到小樓花影下，隔簾聞落玉釵聲。一時(shí)稱之，今十六年矣。

值得一提的是，十三行另一行商家族的潘正衡，生平癖嗜黎簡(jiǎn)書畫，藏品甚豐，特地在廣州西柵街一帶修建私園，以貯藏黎簡(jiǎn)書畫，故名黎齋。結(jié)合黎簡(jiǎn)與顏氏、伍氏行商的密切交往，可見(jiàn)其書畫藝術(shù)頗得行商團(tuán)體的認(rèn)可和追捧。

清代順德文人，尤其是兼具經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化修養(yǎng)的世家大族，有營(yíng)建園林的風(fēng)氣與傳統(tǒng)，園林營(yíng)建與家族發(fā)展軌跡密切相關(guān)。圍繞園林，家族內(nèi)部實(shí)現(xiàn)文化代際傳承。

以園林為媒介，文人士大夫群體完成本區(qū)域內(nèi)、本區(qū)域與廣州及附近地區(qū)文化團(tuán)體的交流，對(duì)促進(jìn)嶺南文化繁榮有深遠(yuǎn)影響。

園林融合隱于園、娛于園、讀于園、教于園等文人行為，是文人表達(dá)心靈感悟或精神訴求的表征。此時(shí)期的順德園林有濃烈文人氣息，是建筑與文心的疊加。

作者單位：佛山市順德區(qū)清暉園博物館