核心素養(yǎng)視域下的初中語文開放式閱讀教學

靳鳳娟

摘要：《語文課程理念》（2011年版）提出構建“努力建設開放而有活力的語文課程”[1]，以促進學生的語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升。文章結合教學實踐，探討核心素養(yǎng)視域下的初衷業(yè)務開放式閱讀教學策略。

關鍵詞：核心素養(yǎng);初中語文;閱讀教學;開放式

引言：

開放式閱讀，是一種以新課程理念為基準，“以現(xiàn)實生活為課程資源，著眼于學生的成長，落實于語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升的新型教學方式”[2]。開放式閱讀教學，既要有其形，更要有其神。然而，在大語文觀的語境里，不少語文閱讀課為了開放而開放，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，課堂設計缺乏必要的約束與界限，往往陷入教法散淡隨意，內容冗雜而無邊際的泥淖，學法茫然而無所得。從語言的建構與運用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的理解與傳承四個方面來看，初中語文開放式閱讀教學，需要根植于生活，喚醒學生的閱讀意識，激活學生的閱讀體驗，使學生在閱讀過程中獲得自主建構與個性發(fā)展。

一、關注語文本質，突出語文味道

語言與文字是語文的本質，關注語文本質，讓學生在字、句及音節(jié)中感受漢語的韻味，體會語言之美，領略思想之趣。然而，在初中語文閱讀教學中，教師對“美”的理解太過狹隘，以為只有合作交流才是思想的碰撞，以為只有教學情境的設計才是生動形象的語文課。于是，有的語文課演成了舞臺劇，有的語文課變成了法庭辯論會，有的語文課變成了科學實驗室，這樣的課堂形式美則美矣，然而喪失了語文的本質——語言文字的習得與掌握。學生無法靜下心來，不能深入字詞，吟誦詞語，感受文義，更難以體悟到彌漫在字里行間的獨特的意蘊之美。比如，在部編版初中語文八年級下冊中的《石壕吏》教學中，教師可以讓學生將古詩改編成課本劇，分角色表演，有不少人把自己編寫的臺詞寫在手心里，在課下反復排練。其結果是，課本劇演出很成功，但學生對無言古詩的文體知識、“吏”“婦”的形象及“藏問于答”的寫作手法并不清楚，很明顯這節(jié)課是失敗的。作為一首五言古詩，它與近體詩的區(qū)別在何處，音節(jié)特點是什么，如果僅有活動情境而不能讓學生沉浸閱讀過程，不能突出“古詩”的本質，那么學生有關“古詩”的收獲也很少，其語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升也就無從談起。再遇到類似的古詩，學生的賞析水平還是停留在原來的層次上面。

二、巧用閱讀建構，突出語文對話

開放式的閱讀教學，必然是不割裂的、不孤立的、系統(tǒng)的語文課程，它要求分析學生明學情，聯(lián)系生活拓教材，結合過去做借鑒，立足當下教語文，著眼學生未來看反饋。學生是什么？是幾十個有思想有個性的獨一無二的生命體。生活是什么？是眾多的有思想有個性的獨一無二的生命與時空交匯而成集合。在這一時空坐標軸上，我們的資源是何其浩瀚，而語文課程依舊是字詞章句，卻也不僅僅是孤立的字詞章句了，字里行間承載了生命與生命的交流，思想與思想的相接。以此為指導，教師在教部編版的《社戲》時，呈現(xiàn)原文未刪減的文字，讓學生對比思考：原文開頭不分寫“我”成年后在劇場看中國戲的兩段經(jīng)歷，你認為這部分文字，刪好，還是不刪好？學生通過討論，明確：原文開頭先寫“我”看過的兩場京劇，并感到索然無趣，然后回憶“我”兒時與小伙伴們去趙莊看社戲的情景，但改編入選教材后，刪掉了前面兩場戲，只有“社戲”。比較來看，改編后的內容較為緊湊，篇幅有所減小，比較適合初中生閱讀。而原文的民俗味更濃，與“我”成年后看京劇的體驗與兒時看社戲的體驗比較著寫，且引用日本人對中國戲的評價，在社戲中也必然會細致描繪夜景，使社戲更有風致。為強化學生對閱讀課題的建構，突出讀者與文本之間的平等、靈動、本真的語文對話，教師可援引魯教版六年級下冊選編的周素珊的《第一次真好》的閱讀材料，加深學生對文章謀篇布局的反思。對此，教師可以將教材刪去的部分文段還原出來，結實累累的柚子樹——十姊妹孵出小鳥——第一次生孩子，從欣賞靜態(tài)生命的喜悅，到感受動態(tài)生命的歡喜，再到自身創(chuàng)造生命的美好，如此下來，一脈貫通而又層層遞進。通常來說，人到中年，或許累或許忙，但鮮有年少時“為賦新詞強說愁”的做作，僅僅天藍了，水綠了，花謝了，就寫寫博文曬曬心得的沖動也難再了，作者周素珊大抵是如此吧。在閱讀文本的時候，有意識地還原并梳理之，或許能幫助自己理解其中的人文情味。

三、引入爭議話題，培育思辨精神

思維的發(fā)展與提升是語文核心素養(yǎng)的重要方面。對于初中生而言，閱讀不僅僅的信息的接收與理解，更是讀者與文本的深度對話，有質疑，有論爭，是正常現(xiàn)象。大海不擇細流，海納百川，惟其如此，才能源源不斷。大海是這樣，開放式的語文課程又何嘗不是如此？由此想到數(shù)年前的“八股文入高中語文教材”引發(fā)巨大爭議。既然僅僅是一種文體而已，何必視作洪水猛獸？語文課程的開放與活力哪兒去了？比如，在部編版初中語文八年級下冊《馬說》的教學中，教師在學生疏通文意的基礎上，提出問題：如果沒有伯樂，千里馬的“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”悲慘遭遇就不可避免嗎？學生通過探討，明確：千里馬，食量驚人，需要“策之以其道，食之盡其材，鳴之通其意”，如果沒有這些條件，千里馬就會“才美不外見”，因此伯樂對于發(fā)現(xiàn)千里馬，起著決定性作用。有學生提出不同看法：也不盡然，千里馬一旦吃飽，四蹄生風，日行千里，很快就能在眾馬之中脫穎而出，就像我們人一樣，懷才不遇者固然有之，毛遂自薦者也不乏其人，“是金子，總會發(fā)光的”。由此看來，韓愈的“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點具有局限性。教師聯(lián)系寫作背景，引導學生結合詩人所處時代思考：為了被引薦，韓愈“三上宰相書”又三次被拒之門外，體會滿腹才華而又屈沉下僚的悲憤之情。韓愈所處時代不同于我們，當今時代成才的途徑很多，“學成文武藝，貨與帝王家”是讀書人的追求，也是他們實現(xiàn)自身理想抱負的唯一途徑，由此學生理解了韓愈所處時代的局限，也加深了對韓愈的“懷才不遇”的同情。

四、學會博采眾長，促進閱讀拓展

開放式的語文課程所培養(yǎng)出來的學生，應當是有著積極的閱讀視野，深厚的文化底蘊的學生。這就要求學生“貫通生活與教材、聯(lián)系課內外進行閱讀拓展”[3]，由課內到課外，由閱讀到寫作，在博采眾長的基礎上實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的內化。正如《神雕俠侶》中的郭靖，在哲別師傅那里學射箭，拜師江南七怪，后師從馬鈺學呼吸吐納，隨洪七公學降龍十八掌，跟老頑童學七十二路空明拳，在一燈大師那里悟得九陰真經(jīng)，如此種種，終成一代武學大師。有些學習與悟得是一點一滴而來的，反反復復的，并非一蹴而就的。有些知識與能力的獲得就如同牛兒吃草一樣，要不斷地吃進去，經(jīng)歷必要的反芻，然后才會吸收，化為自己的血肉。而我們的學生缺乏的就是這種廣博的知識視野，見識既少，面對老師為其精心準備的“營養(yǎng)餐”不理不睬，不能靜下心來思考，也沒有機會接觸大量的閱讀。比如，在部編版初中語文八年級上冊《背影》的教學中，教師讓學生對比閱讀龍應臺的《目送》，感受“背影”中的愛。父母與子女之間，是目送？抑或離別？然后，找出文中的“尋常之中的不尋?！敝帲⑻接懫渲械挠靡?。學生通過探討，明確：父親為兒子買橘子很平常，而肥胖蒼老的父親攀爬月臺為成年的兒子買橘子卻不尋常;兒子思念父親很平常，而成年的兒子讀到父親的來信流淚，憶及父親的“黑布馬褂，清布棉袍的背影”落淚，卻不尋常。何謂經(jīng)典？經(jīng)典便是經(jīng)歷了時間的檢驗的，能夠打動一代代人的藝術作品。朱自清《父親》中的人物的感情是尋常的，行動是尋常的，愛亦是尋常的。在萬千人之中，也有那樣的父親，夜有那樣的背影，那樣沉重而深厚的父子情。那么，你能聯(lián)系閱讀或生活，描繪一個“看似尋常”的愛的細節(jié)嗎？這樣，通過閱讀拓展，學生的閱讀經(jīng)驗或生活體驗被激活，其閱讀素養(yǎng)自然提升。

結束語：

語文閱讀是一個多元化、持續(xù)性、開放式的動態(tài)過程，這就要求我們摒棄功利主義的閱讀觀念，著眼于學生核心素養(yǎng)的發(fā)展來進行開放式閱讀教學探索，不斷學習以先進的理念引領課堂，加強教學反思以優(yōu)化教育實踐。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京師范大學出版社，2017（10）：3-4.

[2]張云鷹.開放式語文教學實踐研究[J].中國教育學刊，2013（06）：75-77.

[3]朱穎.開放式閱讀：語文閱讀教學的新航線——論新課程標準下的語文開放式閱讀教學[J].現(xiàn)代語文（教學研究版），2006（11）：80-82.