上黨“三晉第一家”

靳波

在浙江省金華市浦江縣，有一個(gè)歷經(jīng)三百余年而興盛不衰，被明朝開國(guó)皇帝朱元璋御封為“江南第一家”的家族，這就是聞名于世的義門鄭氏。在山西省長(zhǎng)治市上黨區(qū)，也有這么一個(gè)家族。明正德年間，“河?xùn)|三鳳”之一——王云鳳把這個(gè)家族與義門鄭氏相媲美，并親自撰寫了“三晉第一家”的匾額贈(zèng)予他們。這個(gè)家族，就是鮮為人知的義門仇氏。

“上黨仇氏，以孝義禮讓聞?dòng)谌龝x。大司成虎谷王先生應(yīng)韶篤論君子也。嘗以比浦江鄭氏，手書‘三晉第一家字贈(zèng)之?！泵髂暇┯叶加泛舞┰珜戇^一篇《三晉第一家引》，記錄此事。何瑭所說的大司成虎谷王先生，指的是王云鳳。王云鳳，字應(yīng)韶，號(hào)虎谷，山西省和順縣人。明成化二十年（1484年）進(jìn)士。曾任國(guó)子監(jiān)祭酒，所以世人稱之為大司成。王云鳳精通理學(xué)、擅長(zhǎng)書法、為文雄厚，與太原王瓊、樂平喬宇并稱“河?xùn)|三鳳”。

王云鳳何以稱上黨仇氏為“三晉第一家”？這份沉甸甸的殊榮，上黨仇氏何以堪當(dāng)？今天，我們只能通過典籍中的只言片語(yǔ)，管中窺豹，大致了解一下這個(gè)以“孝義禮讓聞?dòng)谌龝x”的義門仇氏……

六世同居居家有范

上黨仇氏，世居潞安府雄山鄉(xiāng)東火村（今長(zhǎng)治市上黨區(qū)西火鎮(zhèn)東火村）。元末，家中出過一個(gè)進(jìn)士（一說為舉人）仇敏，算是仇家的開山鼻祖。何瑭在其所著《柏齋集》中說，“上黨仇氏，世居雄山之東火久矣。自其高祖兵科給事中公啟家以來(lái)，迄宿州吏目時(shí)濟(jì)，蓋五世矣。百口同爨，庭無(wú)問言……”

文中“兵科給事中公”，指的是仇敏。據(jù)清乾隆版《長(zhǎng)治縣志》記：“仇敏，元進(jìn)士。潞州人，明初為兵科給事中，調(diào)云南曲靖府通判，因家焉。子孫留潞者甚盛，稱為義門?！薄八拗堇裟繒r(shí)濟(jì)”，指的是仇楫。據(jù)志書記載：“仇楫，字時(shí)濟(jì)，潞州人，給事中敏之玄孫，官宿州吏目?！睆慕o事中仇敏至宿州吏目仇楫，東火仇家五世同居，百口人同吃一鍋飯，尊老愛幼，相處和睦。

不過，真正讓東火仇家名揚(yáng)三晉的應(yīng)該從仇楫那一輩開始。

仇楫從小聰慧過人，“八九歲即通神算”，十多歲的時(shí)候，拜陵川“致仕教諭”姬先生為師。后來(lái)，又“援例”入國(guó)子監(jiān)讀書，畢業(yè)后被朝廷任命為宿州吏目。為官期間，仇楫“奉禮守法，事皆有程，廉以持身，恭以敬長(zhǎng)，信以居僚，惠以慈民”，以至于離任之后，宿州百姓“立六丈之亭，磨數(shù)尺之石，以表去思”。連明代狀元呂楠都感嘆，仇楫實(shí)乃“潞安之鄉(xiāng)賢、宿州之名宦矣！”

明嘉靖十六年（1537年），因父親的突然離去，仇楫從千里之外的宿州趕回老家奔喪，“望門抵家，號(hào)慟幾絕者數(shù)次”。葬完父親以后，仇楫再無(wú)出仕之心。他看淡了身外的功名利祿，于是在老家東火修建一所樂休園，堆山鑿池，辟為八景，“以休為樂”。一時(shí)間，名人雅士慕名而來(lái)，紛紛賦詩(shī)歌詠。后來(lái)在仇楫的堂弟仇森的支持下，這些歌詠樂休園八景之詩(shī)得以結(jié)集刻印。仇森還請(qǐng)當(dāng)朝兵部尚書王廷相以及吏部員外郎韓邦奇為詩(shī)集作序。王廷相《樂休園八景詩(shī)序》曰：“樂休者，以休為樂者也。上黨仇子時(shí)濟(jì)去仕家居，因以名其園也。八景者，園之所有也，交游諸君子樂仇子之樂，因以取而詠之也?！?p>

不過，仇楫雖然寄情山水，但并沒有意志消沉。處理完父親后事以后，他很快調(diào)整好自己的情緒，找到了新的人生目標(biāo)。在此關(guān)鍵的節(jié)口，仇家站出來(lái)一個(gè)了不起的女人。這個(gè)女人就是仇楫的繼母——閻孺人。

閻孺人是仇楫父親義官仇鶴的續(xù)弦。她原本是西火處士閻素之五女，從小聰慧，知書達(dá)理。剛來(lái)仇家的時(shí)候，仇楫還小，閻孺人“待之雖慈，但教之甚嚴(yán)”。嘉靖十五年（1536年）春，仇楫被選為宿州吏目。臨走前，閻孺人送給他八個(gè)大字：“清慎勤謹(jǐn)，以報(bào)國(guó)恩”，仇楫銘記于心。為官期間，仇楫“興學(xué)禮士，敦崇詩(shī)書”，宿州百姓無(wú)不感恩戴德。父親去世以后，仇楫辭官歸家，寄情山水。這個(gè)時(shí)候，閻孺人毅然站了出來(lái)，勸他及諸弟：“爾父嘗言，西院大伯收得《鄭氏旌義編》一本好書，成家者當(dāng)以為法，爾等能成父志，立為常規(guī)，期于久行，爾父地下亦當(dāng)欣悅矣！”

于是，在堂弟仇森的幫助下，仇楫開始著手為仇氏家族“訂家譜”“立家范”。族譜修訂完以后，仇森還找到時(shí)任江西按察使僉事的白悅為族譜作序，序日：“予觀仇氏之譜，何其信而順哉！”白悅對(duì)《仇氏家譜》極為肯定，稱贊該譜追溯始祖時(shí)，并未隨意拉名人做大旗，而僅將元末仇敏作為始祖，可信度極高，是其他家譜的榜樣。

與此同時(shí)，仇楫又參考《宋司馬公家儀》《朱文公家禮》《鄭氏旌異編》三本書，著手制定《仇氏家范》。家范成書以后，仇森還請(qǐng)當(dāng)時(shí)名儒王云鳳、徐文溥、何瑭三人分別為書作序。何瑭在《上黨仇氏家范序》中說“予惟仇氏家范之懿，與夫治家，不貴于能忍，而貴于有禮之意?！彼J(rèn)為，《仇氏家范》突出禮儀，是治家的典范。

《仇氏家范》共有二卷，由于該書早已散失，內(nèi)容不得而知。據(jù)《宿州吏目仇公墓志銘》記：“立家范，錄自冠婚喪祭及事物細(xì)微訓(xùn)后，齊家之則靡有闕遺?！币簿褪钦f，家范中大致包括了家中一切婚喪嫁娶等事務(wù)。清代徐乾學(xué)所著《讀禮通考》有兩條記錄引用《仇氏家范》：其一，“考《仇氏家范》，凡遇忌辰，請(qǐng)主出就正寢，孝子素服致祭，是日不得飲酒食肉，夜則出宿于外”。其二，“《仇氏家范》：?jiǎn)适虏坏糜脴?，服未闋者不得飲酒食肉，違者不孝”。可見，《仇氏家范》特別注重孝道禮儀。

《仇氏家范》創(chuàng)立以后，仇楫與眾兄弟著手在族中推行?！啊都曳丁芳瘸?，婦女、小子有過舉者，輕則會(huì)眾誨之，甚則自罰跪而撾其面，眾皆不忍輕犯?！蓖瑫r(shí)，仇楫和家人又在東火大興土木，建同心堂為男性會(huì)食之所，建安貞堂為女性會(huì)食之所，建有序堂以為聽訓(xùn)之地。每堂各有訓(xùn)語(yǔ)，皆載于《仇氏家范》。各堂建成以后，仇楫又讓其堂弟仇森請(qǐng)名人為之作記。呂楠撰《仇氏同心堂記》日：“同心堂，此上黨仇氏丈夫會(huì)餐之堂也。仇氏世處潞州南雄山東火，自其高祖給事君肇開厥家，至宿州吏目楫、沈藩儀賓森，蓋五世矣。家眾汔百指未析也。于是考鐘而食，家范成，鐘八聲，內(nèi)外升有序堂聽訓(xùn);鐘九聲，丈夫則食于同心堂……”韓邦奇撰《仇氏安貞堂記》記錄了“安貞堂”訓(xùn)語(yǔ)，訓(xùn)日“昔我高祖，勞于作家，詔我后之人，凡我內(nèi)人，勿竊、勿妒、勿不順、勿迷夫子、勿多言以幻是非，而二我骨肉，有一于此，庸壞我高祖之訓(xùn)，將舉禮儀法而行……”

重視教育興辦義學(xué)

上黨仇氏家族興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)主要原因，跟家族歷來(lái)重視文化教育有關(guān)。

仇氏非常注重子孫的文化教育。據(jù)《宿州吏目仇公墓志銘》記，在仇楫的努力下，仇家在明代曾“營(yíng)義房一區(qū)，于家敦請(qǐng)鄉(xiāng)先生以教宗族子弟，免其束修;再起義學(xué)一所，于里以訓(xùn)鄉(xiāng)黨童稚，資其薪水”。仇家不僅“營(yíng)義房”，讓自己家族中孩子接受免費(fèi)教育;而且還“起義學(xué)”，免費(fèi)教育鄉(xiāng)里的孩子們。為了表達(dá)對(duì)先生的尊重，還專門建起一座“師儉堂”。另外，家中長(zhǎng)輩大都有教育子女的傳統(tǒng)。如仇楫的母親閻孺人對(duì)“諸子皆教以義方”，認(rèn)為“失教即為敗子”;仇桓“課諸子及群從子弟，諄諄以《詩(shī)》《禮》是訓(xùn)，日不爾則無(wú)以立身”。臨終前，他還把諸子叫到床前，悉心叮囑：“汝輩讀書，勿徒事篇章，以供口耳之資，須將圣賢言語(yǔ)深求玩味，實(shí)體諸身，以見于行事，乃為善學(xué)?！?/p>

為了讓子孫接受良好的教育，仇家還鼓勵(lì)孩子們外出求學(xué)。如仇楫十多歲的時(shí)候就被送到陵川“致仕教諭姬先生”那里“彰習(xí)舉子業(yè)”，后又“援例入國(guó)子監(jiān)”;仇欄八歲“即從師讀書”;仇桓“年十二，補(bǔ)郡庠弟子員”，深得郡守馬公、掌教劉公器重;仇森“年甫十四”也被送到陵川教諭姬先生那里求學(xué)……

為了培養(yǎng)更多人才，明嘉靖年間，仇家還在東火興辦過一座東山書院。據(jù)呂楠《東山書院記》“東山在潞州東南七十里雄山鄉(xiāng)，即俗所謂東嶺也。仇氏時(shí)茂森族居于此。時(shí)茂自其父祖及兄時(shí)濟(jì)楫輩與其子孫，立《家范》以同居者，蓋四世矣。又常修舉《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》以化鄉(xiāng)人者，蓋三百余人矣。興建義學(xué)于其舍傍，以教鄉(xiāng)之子弟者，蓋五七十家矣。猶以為未也，乃于雄山之東嶺建書院焉?！?/p>

東山書院依山傍水建于東火村東約五里的轎頂山（又稱東嶺或東山）上。當(dāng)年書院占地四畝，坐東朝西，一進(jìn)兩院，背靠天紫嶺，面對(duì)東火村。從西向東拾階而上，進(jìn)入大門首先映人眼簾的是一座高約五米的尊經(jīng)樓，樓上儲(chǔ)藏古今典籍，樓下前額題“東山書院”四個(gè)大字。尊經(jīng)樓北建有井、碾、廚房等生活設(shè)施以及一座碑亭;南建有廂房六楹，為下人居住。廂房前還建有一座格心橋，橋下有池，山上之水皆聚集于此。尊經(jīng)樓背后為人德門，乃雄山書院的二門。步人人德門，為先師廟，敬奉孔子神像。先師廟背后建有學(xué)習(xí)堂三楹，為主教者居住。南北列志道、據(jù)德、依仁、游藝四齋，為學(xué)子學(xué)習(xí)場(chǎng)所。書院西北有田五十畝及煤窯一座（皆屬仇家私人財(cái)產(chǎn)），供書院平時(shí)開銷之用。

呂楠《東山書院記》還記載了這么一件小事：到了仇欄接管東山書院的時(shí)候，他對(duì)過去的辦學(xué)方針不是很明確，于是奉了仇樸和仇桓之命去請(qǐng)教呂楠：“夫書院自唐、宋以來(lái)，白鹿、岳麓處多有之，蓋以埤學(xué)校也。然其后多課諸生文藝科第，而于朱子舊規(guī)鮮有舉也。夫東山書院之建，其無(wú)止以伸咕嗶、工辭華而已?；蛉?，何以為規(guī)？”呂楠回答：“即《家范》以教家，而家道皆可正矣;即《鄉(xiāng)約》以教鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)俗皆可美矣;即義學(xué)以教子弟，而子弟皆可材矣。蓋先師夫子及諸賢之道實(shí)不外此，士能如此，雖以治天下邦國(guó)有余也。”呂楠的大概意思是說：“你們東火仇家以《家范》教家，家人可以走正道;以《鄉(xiāng)約》教鄉(xiāng)，則鄉(xiāng)俗可以很美好;以義學(xué)教子弟，則子弟都可以成材。我們的前輩和圣賢培養(yǎng)人才的方法不外乎如此，你能如此，治理國(guó)家也綽綽有余了。”最后，他又稱贊仇欄：“子博學(xué)而篤行，恬于世利，而厚于倫理，真石巖之處士也。望即于此設(shè)科以待鄉(xiāng)之俊秀而教育之，明先圣之道為邦人之式，無(wú)為厚自遜也，慎之哉！書院之設(shè)，人將以爾為標(biāo)準(zhǔn)也。仇氏而不能慎終如始，則斯書院也，雖近世之課文藝科第者不逮，而況其他乎！”呂楠認(rèn)為，大家興辦書院，都應(yīng)該以東山書院為榜樣，東山書院注重立德樹人，這是其他一些注重科考的書院都趕不上的。

在東山書院的影響下，東火以及周邊人才輩出。僅東火仇家就涌現(xiàn)出進(jìn)士仇炅，舉人仇熠，貢士仇楷、仇圻等，全國(guó)各地為官者多達(dá)數(shù)十人。大約十幾年前，東火村曾出土一塊石碑。據(jù)知情人介紹，上面記載有陜西一位進(jìn)京趕考的書生專門繞道來(lái)此拜訪東山書院的事情?？梢娫诿鞔瑬|山書院名揚(yáng)四海。

推行鄉(xiāng)約以化鄉(xiāng)民

“長(zhǎng)治之東火有鄉(xiāng)約，起于仇氏。其條教祖藍(lán)田呂氏，而參考于海內(nèi)之名儒。自正德年行之本鄉(xiāng)，遂稱仁讓里。東火鄉(xiāng)約行時(shí)絕無(wú)盜賊，亦無(wú)囂訟。當(dāng)時(shí)官府至其鄉(xiāng)，數(shù)百人幅巾深衣，迎謁道左，為之改容?！边@是明萬(wàn)歷版《潞安府志》里“鄉(xiāng)約保甲”的一段記載。

東火鄉(xiāng)約又稱“雄山鄉(xiāng)約”，在當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)。明正德六年（1511年），仇楫與其兄弟仇森、仇桓等，以藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》為藍(lán)本，輔之以家范，在鄉(xiāng)里推行。當(dāng)時(shí)與約者最多達(dá)300余戶1000余人，對(duì)鄰近州縣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。東火鄉(xiāng)約參考浙江浦江《鄭氏旌義編》和藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》而來(lái)。當(dāng)年，仇森的叔父義官仇鶴得《鄭氏旌義編》，準(zhǔn)備和族人商議推行，但不幸逝世。于是，仇森和曾任宿州吏目的兄長(zhǎng)仇楫以及族人“禮葬叔父畢”“即謀繼其志”，遂立祠堂，述家范，制定鄉(xiāng)約。仇森還找到當(dāng)時(shí)的海內(nèi)名儒呂楠、馬理、何瑭、王云鳳等互相參酌，詳細(xì)制定。明正德年間，開始在全鄉(xiāng)推行。該鄉(xiāng)約覆蓋范圍很廣，影響很大。使當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗為之一變，附近村鎮(zhèn)紛紛響應(yīng)，“鄉(xiāng)里息訟，遐邇向化，有若西火、霍村、平家莊、趙家莊，遠(yuǎn)而陵川之南泊、壺關(guān)之柏林，皆從約也。郡守周公吳素慕其名，乃大置酒食，召請(qǐng)至城，時(shí)諸約至者千余人”。呂楠稱贊東火鄉(xiāng)約：“鄉(xiāng)約化遙，家范斯揭，藍(lán)田再輝，江浦重想?！眳伍獙⒃撪l(xiāng)約與藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》和浦江《鄭氏旌義編》相提并論，可見對(duì)其評(píng)價(jià)之高。

另?yè)?jù)《宿州吏目仇公墓志銘》記載，東火鄉(xiāng)約推行期間，“每月望，一會(huì)同約之人，務(wù)在德業(yè)相勸，過失相規(guī)。今月某人行何善事，即書于勸善簿;某人行過惡，即書于懲惡簿。畢，乃序坐談?wù)摾砑倚┲拢骑嬑Ⅴ讣粗?，有大惡者出之。”仇楫還對(duì)眾鄉(xiāng)親日：“奸盜之事，最所深惡，有能捕獲者，吾賞錢一千;盜田野谷豆者，賞粟一石;蔬菜者，賞粟五斗。數(shù)年之間，盜賊斂跡，帷簿甚嚴(yán)。素酗酒者，沈醉而不言，素健訟者，得理而亦忍。于是，翕然間里和睦?！币粫r(shí)間，“刑家化俗，聲聞?dòng)谔臁薄?/p>

在東火鄉(xiāng)約的影響下，張瓚兄弟異居四年而復(fù)合，秦倫、王經(jīng)、王堪、郭交倉(cāng)喪親三年不御酒肉，王俊親人去世后廬墓三年，“一鄉(xiāng)都以不善為愧”。當(dāng)時(shí)官府來(lái)東火，數(shù)百號(hào)人穿著干凈整齊的衣服排列在道路左邊，恭敬而熱情地相迎……明代狀元呂楠有感而發(fā)，寫下了一首《題東火鄉(xiāng)約》：

苕苕鳳尾竹，不種荊榛旁。

風(fēng)雨搖深塢，清陰遍四方。

不見夷惠里，貪鄙皆不生。

渭水鄙薄土，搞志痛頑爭(zhēng)。

竊祿三十年，無(wú)能酬寸長(zhǎng)。

深慚仇氏子，隱居報(bào)義皇。

諸義茍終實(shí)，豈羨為公卿。

至今在東火村仍保存有一截明代古道。古道全部用碩大的砂石鋪就，當(dāng)?shù)厝朔Q“石板坡”。據(jù)說，當(dāng)年誰(shuí)若犯了鄉(xiāng)約，就罰他鋪路。這段路全部是鄉(xiāng)民違犯鄉(xiāng)約時(shí)所鋪。石板坡旁邊，還有一棟獨(dú)立的三層小樓，俗名“困瓜樓”。這棟小樓既不像民居，也不像廟宇，據(jù)說就是當(dāng)年村民違犯鄉(xiāng)約關(guān)禁閉的地方。志書還記載，東火村有明代何瑭撰寫的“鄉(xiāng)約會(huì)更正祀典記”和王致中撰寫的“東火鄉(xiāng)約鐘銘”古碑各一通。另外，在仇氏家風(fēng)的影響下，仇家子孫大都有自己的著作問世。仇森著有《巨松集》《仇氏鄉(xiāng)約集成》《東山書院儀節(jié)》，仇炅著有《近漳集》，仇楫著有《上黨三晉第一家》《上黨仇氏家范》《樂休園八景詩(shī)》，等等。只是今天，這些古碑和古籍都已經(jīng)難覓下落，甚為可惜。不過鄉(xiāng)約難覓，古風(fēng)猶存。在明代“三晉第一家”義門仇氏的影響下，東火以及周邊村莊民風(fēng)淳樸，至今蔚然。