公共空間標識系統(tǒng)融入地域文化元素研究

謝明月

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院，河南 南陽 473000）

1 城市公共空間標識系統(tǒng)

城市公共空間中的標識系統(tǒng)屬于環(huán)境標識系統(tǒng)的范疇。標識（sign），屬于傳播學的概念，即符號、記號、信號，是實現(xiàn)信息傳遞的形式與載體[1]。在城市的公共環(huán)境中，基于其“公共性”的基本屬性，公共空間相較于私人空間而言，具有更高的透明度和非限制性。而空間的無序發(fā)展，會導致人在其中產(chǎn)生迷茫和游離，從而間接導致城市中的公共空間利用率低下。想要更好地利用城市公共空間并發(fā)掘其潛力，需要在人—環(huán)境—社會中建立起健全的溝通機制，而環(huán)境標識系統(tǒng)即是這樣一條紐帶，如圖1 所示。城市公共空間中的標識系統(tǒng)是一種系統(tǒng)的符號化語言，其目的在于將空間環(huán)境中的要素通過可感知的途徑傳達給受眾，保障城市公共空間有效地服務大眾。標識系統(tǒng)能賦予城市中的公共空間以個性，使其更具“可識別性”。同時當這種個性被大眾所熟悉，它就會形成一種獨特的群體記憶。城市的文化、韻味會通過這種潛移默化的形式烙印在群體記憶當中，民眾對于這座城市的價值認同感也會得到提升[2]。

圖1 環(huán)境標識系統(tǒng)

2 南陽城區(qū)公共空間標識系統(tǒng)設(shè)計研究

2.1 南陽城市公共空間標識系統(tǒng)設(shè)計現(xiàn)狀

隨著南陽城市建設(shè)的逐步深入，公共空間中的標識系統(tǒng)已基本建立起來，但在細節(jié)方面，仍亟待提升。首先，很多公共空間在進行標識系統(tǒng)設(shè)置的時候缺乏整體性的布局思維。在標牌設(shè)置的時候容易造成連貫性缺失。部分標識設(shè)計在字體樣式、顏色、大小等方面還缺乏統(tǒng)一的規(guī)范。其次，在本次采集的樣本中發(fā)現(xiàn)，對于已有的標識系統(tǒng)缺乏有效維護。很多標識設(shè)施在使用過程中遭到損毀、遮擋，影響其正常使用。還存在標識內(nèi)容陳舊，與新建環(huán)境不匹配的情況。再次，現(xiàn)存的公共空間標識系統(tǒng)設(shè)計更多考量到了功能性的因素，缺乏地域文化特色。在設(shè)計的風格上更多采用現(xiàn)代的、國際化的設(shè)計手法，多采用簡單幾何造型與直線造型，帶給人理性的、冷漠的視覺感受，不注重與受眾情感上的連接，也鮮少注重地域文化元素的利用，在城市文化形象塑造方面有待提升。

2.2 南陽城市標識系統(tǒng)提升方向

近幾年，隨著南陽市城市建設(shè)的不斷推進，公共空間中標識系統(tǒng)也逐步建立起來，在功能性方面，南陽公共空間中標識系統(tǒng)基本具備導向、信息傳播等功能，但在細節(jié)處仍需加強，特別是在實際施工和后期管理中，要更多考慮信息傳播的準確度與匹配度，同時兼顧到大眾的實際使用體驗。在形式方面，南陽市公共空間中的標識系統(tǒng)仍需加強建設(shè)，要重視標識系統(tǒng)設(shè)計背后，城市文化、城市品牌、城市形象等因素，將標識設(shè)計與城市發(fā)展建設(shè)結(jié)合起來，分析研判對歷史文化景觀的認知和場所環(huán)境認同，尋求多樣化的手段營造場所空間和氛圍，彰顯城市文化價值，形成內(nèi)涵豐富、適宜人居的整體環(huán)境，提升城市的綜合實力，樹立城市新形象。

3 地域文化元素城區(qū)公共空間標識系統(tǒng)設(shè)計原則研究

3.1 以“直觀性”增強傳播有效性

針對標識系統(tǒng)的研究實質(zhì)是人與物之間信息傳遞有效性的研究。標識系統(tǒng)是信息傳播的物質(zhì)載體，它將空間信息、引導信息等具體元素，通過人的感知途徑傳遞給受眾，從而起到宣傳、指示、引導、警告等作用。標識所承載的最重要的使命就是傳達功能，割裂了傳播的有效性來談標識設(shè)計會迷失其本質(zhì)。同時它還能通過材質(zhì)、顏色、圖案、造型等因素傳遞富有地域因素的文化信息，呈現(xiàn)出文化產(chǎn)品的性質(zhì)。如圖2 所示，南陽人民公園的導向標識采用中國傳統(tǒng)建筑中鏤空花窗的元素，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化意蘊。與停留在商店里和博物館里的文化產(chǎn)品不同，標識設(shè)計，會在公共空間中形成特有的文化場域，其特點在于信息傳播是直觀的、強烈的、不可避免的。徐恒醇在《設(shè)計美學》一書中指出：“文化產(chǎn)品區(qū)別于自然物的地方，正是它所具有的‘可感覺而又超感覺’的性質(zhì)?！盵3]標識系統(tǒng)是直接面對大眾的，給予受眾這種“可感覺而又超感覺”的審美體驗，讓大家在獲取具體信息的過程中，實現(xiàn)實用功能到審美功能再到文化認同的轉(zhuǎn)向，確保文化元素傳遞的有效性。

圖2 南陽人民公園導向標識設(shè)計

3.2 秉承“以人為本”的設(shè)計立場

城市中的公共空間是自由的、多元化的開放空間，它面向全體大眾，并為全體大眾服務。需要將人的差異性納入到設(shè)計范疇當中，從不同人群的需求出發(fā)，綜合歸納所有因素，找到兼容服務差異化的契合點，真正做到服務大眾。城市公共空間中標識系統(tǒng)研究主要是圍繞著人的活動展開的，在進行設(shè)計的過程中必須把“以人為本”的思想貫穿設(shè)計的始末。老人、小孩、殘障人士等，他們在公共設(shè)施使用方面與一般人群存在差異性，在做設(shè)計的時候會專門為特殊群體設(shè)置便宜其使用的設(shè)施。如在標志牌的設(shè)立上，乘坐輪椅者的視點低于站立的成年人，乘輪椅者的視點平均高度為 1150 毫米，最大高度為 1750 毫米，在設(shè)置標識時高度選取 700-1750 毫米為最佳。需將不同群體的差異性因素進行歸納總結(jié)，力求找到服務全體民眾的契合點，要以人為中心，從尺寸、材質(zhì)、設(shè)置位置、大小等細節(jié)入手，最大尺度發(fā)揮人體工程學的作用，更加體現(xiàn)平等、節(jié)能、經(jīng)濟的設(shè)計理念。

3.3 以“標準化”推進整體布局

能將細節(jié)發(fā)揮到極致的城市是一座偉大的城市。標識系統(tǒng)的設(shè)計是微小的、細碎的，也最考量城市建設(shè)所下的功夫。在當下，標識系統(tǒng)設(shè)計的科學性與合理性已成為考驗一個城市是否科學化發(fā)展的標志。公共空間會受自然環(huán)境及周圍建筑的影響，容易形成無序發(fā)展，那么在標識設(shè)置上就要更多考慮整體布局的原則。在關(guān)鍵的節(jié)點科學化地設(shè)置導向標識，能夠幫助使用者實現(xiàn)準確定位，提升工作生活效率，減少受眾對于空間的誤讀率。標識系統(tǒng)設(shè)計的標準化強調(diào)信息內(nèi)容的一致性和形式風格的統(tǒng)一性。鑒于城市空間的急速變化，公共空間中的道路、公共設(shè)施等元素有時會面臨更迭，繼而傳遞相關(guān)信息的標識系統(tǒng)也需要及時匹配環(huán)境相關(guān)內(nèi)容，否則會造成導識的混亂。在形式風格方面，在同一公共空間中，應遵循同一種設(shè)計理念，在材質(zhì)、顏色、字體、大小、圖案等方面的元素要做標準化的統(tǒng)一，幫助公眾有效區(qū)分不同空間層次，從而實現(xiàn)有效導識。

4 南陽城區(qū)公共空間標識系統(tǒng)設(shè)計方法及策略研究

4.1 提煉文化內(nèi)核，彰顯城市意蘊

哲學家愛默生曾提出：“城市依賴記憶而存在。”南陽市是擁有悠久文化的歷史名城，歲月的沉淀賦予這座城市獨特的人文情懷和文化內(nèi)涵。南陽是楚漢文化和三國文化的重要發(fā)源地，東漢的開國皇帝劉秀在這里發(fā)際，有“南都”“帝鄉(xiāng)”之稱，在此出土了大量優(yōu)質(zhì)的漢畫像石與漢畫像磚，并聲名遠播。南陽出產(chǎn)的“獨玉”，孕育了城市的玉文化，并形成了發(fā)達的玉雕產(chǎn)業(yè)鏈條，擁有“千年玉都”的美譽。同時南陽還有著豐富的中醫(yī)藥文化、水文化、月季文化[4]?！赌详柺行鲁菂^(qū)發(fā)展總體規(guī)劃（2018-2035）》中指出要把南陽打造成為世界月季花城、中國養(yǎng)生名城、中原生態(tài)水城、南陽宜居新城。在進行標識系統(tǒng)的設(shè)計時，應充分利用地域文化資源，凝練城市文化元素進行設(shè)計，從而助力城市文化品牌的塑造。

4.2 以造型為載體，立象以盡意

南陽有自己的發(fā)展脈絡(luò)和城市記憶，在歷史洪流中漢代文化內(nèi)涵不斷積淀，形成獨特的城市文化魅力。文化品牌的建設(shè)就是要激起城市中相應的文化記憶、提取文化因子，凝練城市的獨特品格。例如，在進行城市綠地的標識設(shè)計時，可利用漢文化的特色元素，如漢畫像石、漢畫像磚、漢代的建筑形式、漢代瓦當、漢代服飾等。漢畫像石中傳統(tǒng)神獸形象：青龍、白虎、朱雀、玄武；神話故事中的“伏羲”“女媧”造型，漢代建筑中都屋檐形式、和雙闕造型，都可以給現(xiàn)代的標識設(shè)計提供圖案設(shè)計的樣式借鑒。一方面，讓人們在公共空間中能沉浸在漢代文化帶來的氛圍魅力中，另外一方面，締結(jié)漢代文化與南陽城市品牌間的聯(lián)系，讓人們在聯(lián)想到漢代文化的同時，自然聯(lián)想到南陽這座城市。

4.3 采用國家化的設(shè)計語言

當前，基于大量的設(shè)計實踐，國際間逐步探索出一套較為通用的符號化表現(xiàn)形式，如無障礙設(shè)施標識、公共廁所標識。在圖案、顏色、形式等方面得到了廣泛的認同。在國際交流日益頻繁的當下，城市中的標識系統(tǒng)除了信息傳遞、定位導向等功能之外，還具備彰顯城市形象、實現(xiàn)對外交流的重任。在進行城市公共空間的標識系統(tǒng)設(shè)計時應重視國際化理念的融入，將受眾群體的研究范圍拓寬，綜合不同國家、不同民族人們的使用經(jīng)驗，尊重各國家的文化傳統(tǒng)，設(shè)計出通俗易懂，能滿足不同國家民眾需求的標識。南陽市在進行公共空間標識系統(tǒng)設(shè)計的時候，既要抓住地域文化的特色，又要妥善利用好國際間通用的設(shè)計語言，確保所有受眾都能清晰、準確地獲取到空間信息。在設(shè)計風格方面，可以嘗試把國際上流行的極簡主義風格與地域文化元素相結(jié)合，例如用扁平化的語言來構(gòu)成漢代建筑中的“雙闕”形象，融入到標識圖形設(shè)計當中，同時利用國際流行的色彩、材質(zhì)進行設(shè)計表達，這既符合國際流行的設(shè)計理念，又契合了南陽市的城市文化特色。

4.4 利用技術(shù)化手段

標識系統(tǒng)設(shè)計是實現(xiàn)人與空間環(huán)境進行交互的有機載體。早期的標識系統(tǒng)設(shè)計多采用視覺傳達的形式，通過顏色、圖案、造型等設(shè)計語言形成信息源碼，通過受眾群體的主動解碼來實現(xiàn)信息的傳遞。隨著設(shè)計實踐的探索，人們發(fā)現(xiàn)僅依靠視覺的表達方式，不能滿足全體受眾的使用需求，如視力障礙者無法感受到視覺標識傳導的信息。所以在標識系統(tǒng)設(shè)計中融入了更多的技術(shù)手段，如設(shè)置語音導向牌、盲文宣傳牌等。通過聽覺、觸覺等多種感知途徑來實現(xiàn)信息交換。在新的標識設(shè)計實踐中，多媒體技術(shù)開始應用于標識系統(tǒng)設(shè)計當中。它的優(yōu)勢在于融合了多種媒體的表達方式，可同時適用于不同人群。若空間環(huán)境發(fā)生變化，多媒體標牌還可實現(xiàn)信息的及時更新，減少了傳統(tǒng)標牌更新產(chǎn)生的人力、物力成本，也避免了使用過程中信息更迭滯后帶來的信息誤讀。除了多媒體手段外，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、VR 等技術(shù)也可融入設(shè)計當中，為標識系統(tǒng)設(shè)計帶來新的表現(xiàn)形式，從而煥活新機。

5 總結(jié)

做好城市公共空間標識系統(tǒng)設(shè)計，要結(jié)合公共空間環(huán)境要素和地域文化特色，分析研判城區(qū)公共空間功能、空間分布及受眾群體的特征，結(jié)合地域文化因素和國際化趨勢，遵循通用設(shè)計的理念，在服務好大眾的基礎(chǔ)上，進一步提升城市文化價值，營造地域文化氛圍。在建設(shè)美麗新都的同時，促進對外交流，進一步實現(xiàn)城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，提升城市的綜合競爭力。