混合教學(xué)模式下的高校英語視聽說課堂與體演文化教學(xué)法

耿毓謙

（安徽醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院,安徽合肥 230000）

在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展大背景下，文化的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出了國際化發(fā)展的趨勢，在語言和文化的國際化發(fā)展過程中，我國混合教學(xué)模式與高校英語視聽說教學(xué)的開展起到了不可忽視的重要作用。隨著大學(xué)生對跨文化研究的逐步加深，體演文化教學(xué)法在高校語言教學(xué)的過程中得到了迅速的普及與發(fā)展。

一、高校英語視聽說課堂的教學(xué)現(xiàn)狀

視聽說課程一直是大學(xué)英語學(xué)科教學(xué)的關(guān)鍵組成部分，為大學(xué)生英語聽說技能的訓(xùn)練與應(yīng)用提供了平臺(tái)。然而，由于高校語音室的活動(dòng)空間以及英語視聽說課堂人數(shù)對教學(xué)手段實(shí)施效果的限制，當(dāng)前大學(xué)英語視聽說課程存在幾個(gè)突出的問題：首先，教學(xué)內(nèi)容枯燥、形式單一，教師的教學(xué)方法依然停留在傳統(tǒng)的語法翻譯法上，學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高。其次，對非專業(yè)英語學(xué)習(xí)者而言，英語教學(xué)主要以語言結(jié)構(gòu)認(rèn)知為主要教學(xué)目標(biāo)，不能深化對大學(xué)生聽說技能的有效訓(xùn)練，創(chuàng)新性不高。最后，受教學(xué)大綱內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間、和考核方式的限制，教學(xué)手段不靈活，學(xué)生參與度有待提高。

體演文化教學(xué)法的創(chuàng)始人之一Galal Walker教授認(rèn)為，在外語交際中進(jìn)行研究的目的是能夠用其文化來理解和表達(dá)意圖(2010)。體演文化教學(xué)法旨在將行為文化的教學(xué)融入語言教學(xué)，高度融合了聽說法、交際教學(xué)法、任務(wù)型教學(xué)法等學(xué)生參與性極高的語言教學(xué)法，這種教學(xué)方法是有意識(shí)地重復(fù)一些“既定事件”，以構(gòu)建對目的文化的記憶。目前，隨著混合教學(xué)的逐步推進(jìn)，越來越多的高校英語教師可以充分嘗試?yán)枚嗝襟w網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代有利條件實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語視聽說課堂與體演文化教學(xué)法的有機(jī)結(jié)合，通過體演文化教學(xué)法培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化意識(shí)、增強(qiáng)大學(xué)生的跨文化交際能力、提升語言教學(xué)內(nèi)容的豐富性和多樣性以及提高大學(xué)生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二、體演文化教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

第二語言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在當(dāng)今的教育領(lǐng)域是公認(rèn)的，其重要性是無窮無盡的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引導(dǎo)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，使其達(dá)到教師設(shè)定的心理課程目標(biāo)的心里過程(葉光輝，楊國樞，2009)。對于所有的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對學(xué)習(xí)的方向、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的效果都是至關(guān)重要的，它甚至可以影響學(xué)生的個(gè)性和心理發(fā)展。因此，良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是促進(jìn)學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。Spolsky認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)包括三個(gè)方面：學(xué)習(xí)外語的態(tài)度、學(xué)習(xí)外語的欲望和對外語的努力(1989)。Ellis將動(dòng)機(jī)定義為學(xué)習(xí)者為滿足自己的學(xué)習(xí)需求和愿望而做出的努力(1994)。Brown認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)者為了實(shí)現(xiàn)對自己選擇的程度的追求而做出的努力(1987)。

此外，在大學(xué)英語視聽說課堂中，體演文化教學(xué)法可以說是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。通過對教材資料的體演，學(xué)生們不會(huì)感覺枯燥，相反，他們會(huì)對英語聽說技能的訓(xùn)練產(chǎn)生興趣。由于學(xué)習(xí)興趣的增加，學(xué)生得到肯定之后會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)，他們的英語聽說效率也會(huì)得到顯著的提高。另外，創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制也是至關(guān)重要的，在視聽說課程進(jìn)展的過程中，教師可以定期地將大學(xué)生的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)通過U校園等線上教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行精準(zhǔn)分析之后反饋給他們，這樣可以起到刺激大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用，因?yàn)殚L期的外部刺激會(huì)形成一定強(qiáng)度的良性督促循環(huán)。

2.建構(gòu)主義理論

體演文化教學(xué)法關(guān)注的是學(xué)習(xí)者對第二語言自我建構(gòu)的世界觀，而建構(gòu)主義理論幾乎貫穿于體演文化研究的各個(gè)方面。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者是教學(xué)過程的中心，明確這一概念對教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)習(xí)過程中，體演文化教學(xué)法從分發(fā)揮了學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者自身的作用，同時(shí)，讓學(xué)習(xí)者有各種機(jī)會(huì)在不同的知識(shí)情境下，深入實(shí)踐所學(xué)知識(shí)，即知識(shí)的“外化”過程。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己反饋的信息采取行動(dòng)，形容對客觀事物的認(rèn)識(shí)，解決實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自我反饋和自我糾錯(cuò)。

體演文化的創(chuàng)造對學(xué)習(xí)者的第二語言發(fā)展系統(tǒng)起著重要的作用。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是有一定的社會(huì)文化背景的，在實(shí)際情境中學(xué)習(xí)可以使學(xué)習(xí)者運(yùn)用自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去吸收新的知識(shí)。如果原有的經(jīng)驗(yàn)不能吸收新的知識(shí)，那么就需要改革原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。創(chuàng)設(shè)情境是指創(chuàng)設(shè)與學(xué)科相關(guān)的、盡可能滿足學(xué)生愿望的實(shí)際情境(葉蘿美，2003)。體演文化教學(xué)法創(chuàng)設(shè)情境的整個(gè)過程是主動(dòng)提供給學(xué)習(xí)者“同化”和“適應(yīng)”的基礎(chǔ)，從而幫助學(xué)習(xí)者在新知識(shí)意義建構(gòu)的過程中盡可能地自然。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的互動(dòng)對學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)起著重要作用，即協(xié)同學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者在“構(gòu)建-協(xié)商-構(gòu)建”的過程中經(jīng)歷了自己的內(nèi)部認(rèn)知過程，通過這種協(xié)作式的學(xué)習(xí)環(huán)境，每位學(xué)習(xí)者的智慧與思維都能與整個(gè)小組進(jìn)行分享，共同進(jìn)步。因此，建構(gòu)主義作為一種語言體系是堅(jiān)實(shí)而又穩(wěn)定的，更有助于學(xué)習(xí)者在未來的流利交流。為了支持學(xué)習(xí)者的積極探索，體演文化教學(xué)法為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中提供了多種信息資源。教學(xué)資源起到了支持學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)和構(gòu)建輔助語言知識(shí)體系的作用。隨著混合式教學(xué)的逐步推進(jìn)，學(xué)習(xí)者在課后依然可以利用充足的在線網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)繼續(xù)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)完全站在學(xué)習(xí)者的角度去考慮，在真正地把教學(xué)中心變成“學(xué)習(xí)”本身。

3.系統(tǒng)功能語言學(xué)

系統(tǒng)功能語言學(xué)不僅是體演文化教學(xué)法的語言學(xué)理論基礎(chǔ)，也是當(dāng)前主流語言教學(xué)理念中的語言學(xué)理論基礎(chǔ)。體演文化教學(xué)法側(cè)重語言的功能，幫助學(xué)習(xí)者發(fā)展使用語言進(jìn)行語言交流的能力。不使用語言，語言就不會(huì)是活的語言。因此，我們不僅要關(guān)注語言的語義和功能，還要理解語境隱含的意義，做到正確使用目標(biāo)語言。體演文化教學(xué)法讓學(xué)習(xí)者通過不斷的練習(xí)，為他們提供越來越真實(shí)的語境來體驗(yàn)語言的語義和功能。體演文化教學(xué)法所有的理論指導(dǎo)都表明，社會(huì)屬性是語言的本質(zhì)屬性，這取決于語言教學(xué)的性質(zhì)。系統(tǒng)功能語言學(xué)強(qiáng)調(diào)把語言的社會(huì)性放在重要的研究地位，研究應(yīng)注重將語言使用的動(dòng)態(tài)過程與影響語言使用的社會(huì)文化因素結(jié)合起來。

語言是形勢和功能的統(tǒng)一，語言的社會(huì)性是借助語言的功能來實(shí)現(xiàn)的，而語言教學(xué)必須注重形式和功能，對語言形勢和功能的掌握將轉(zhuǎn)化為實(shí)際的語言應(yīng)用能力，這也是語言教學(xué)的最終目標(biāo)。人們是通過語言來建立和維持社會(huì)關(guān)系的，因此，體演文化教學(xué)法的所有教學(xué)材料都是真實(shí)并且基于情景的。同時(shí)，通過課堂學(xué)習(xí)中的互動(dòng)交流，教師可以通過教學(xué)實(shí)踐過程將目標(biāo)語言的語義、功能和語境結(jié)合在一起。教師的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的動(dòng)態(tài)語言意識(shí)，希望學(xué)習(xí)者能夠體驗(yàn)和掌握語言的動(dòng)態(tài)運(yùn)用。語言的使用必然反映使用者當(dāng)時(shí)的社會(huì)角色、文化背景和語言環(huán)境。通過互動(dòng)式課堂教學(xué)，教師在教學(xué)實(shí)踐中將語言的語義、功能和語境完美地結(jié)合起來，這種語言教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情。

三、建議及改進(jìn)措施

盡管混合教學(xué)模式已經(jīng)成為當(dāng)下高校英語課堂不可缺少的教學(xué)模式之一，體演文化教學(xué)法也是提高大學(xué)生英語聽說技能的有效途徑，但大學(xué)生仍然需要大量的聽力口語練習(xí)以及掌握體演文化教學(xué)法的相關(guān)技巧。體演文化教學(xué)法的成功需要教師和學(xué)生的共同努力，一方面教師必須掌握更多的體演文化教學(xué)法知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。另一方面，教師在制定教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)之前，應(yīng)該充分了解大學(xué)生在自己課堂上的知識(shí)基礎(chǔ)和心理特征。因此，我們強(qiáng)烈建議教師不僅要了解體演文化教學(xué)法的資料，還要了解自己的學(xué)生，這樣才能做出更合理的教學(xué)安排。

通過近一學(xué)期大學(xué)英語視聽說課堂的觀察研究，筆者發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)材料中增加時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)問題更有利于大學(xué)生充分利用混合教學(xué)模式下的網(wǎng)絡(luò)資源訓(xùn)練自己的聽說能力，使“體演”效果更上一層樓。教師應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和年齡特點(diǎn)安排體演文化教學(xué)法的具體內(nèi)容和方法，充分做到與學(xué)習(xí)相結(jié)合，這樣執(zhí)行文化的方法就不會(huì)是孤立的。大學(xué)英語視聽說課程的教材為每一單元都設(shè)定了不同的主題，并且配有真實(shí)且不同形式的口語與聽力訓(xùn)練，在整個(gè)體演文化教學(xué)法的實(shí)施過程當(dāng)中，教師應(yīng)緊扣單元情景主題引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行體演，并且通過查閱線上資料的方式討論單元文化主題，最大限度地實(shí)現(xiàn)還原課本真實(shí)文化環(huán)境。

四、結(jié)語

在混合式教學(xué)模式下運(yùn)用體演文化教學(xué)法實(shí)施視聽說教學(xué)需要教師和學(xué)生的共同配合和努力。體演文化教學(xué)法使課堂更加社會(huì)化，使英文交流更加普遍。它既保證了語言使用的復(fù)雜性和規(guī)范性，同時(shí)也最大限度地幫助學(xué)習(xí)者發(fā)揮自身的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，保證了學(xué)習(xí)者在語言學(xué)習(xí)過程中的輸入，逐步推動(dòng)學(xué)習(xí)者的知識(shí)內(nèi)化實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍，最終達(dá)到將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的目的。總之，在體演文化教學(xué)法的指導(dǎo)理論中，既重視語言能力，也重視以學(xué)習(xí)者為中心的課堂觀念。這是非常值得高校教師在課堂教學(xué)階段研究和借鑒的。

注釋：

①Walker,G.,&National East Asian Languages Resource Center.(2010).The Pedagogy of Performing Another Culture (Pathways to advanced skills series,v.12).Columbus,Ohio:National East Asian Languages Resource Center,Ohio State University.

②葉光輝,楊國樞.中國人的孝道-心理學(xué)的分析[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2009,2,53,24-26,134,193-230,46-103.

③Spolsky,B.Conditions for Second Language Learning[M].Oxford:Oxford University Press,1989.

④Ellis,Rod.1994.The Study of Second Language Acquisition[M].Oxford:Oxford University Press.

⑤Brown.H.D.1987.Principles of Language Learning and Teaching [M].New Jersey:Prentice-hall Inc.

⑥葉蘿美.建構(gòu)主義理論在高中英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用[J].中小學(xué)英語教學(xué)與研究,2003(增刊):40-46.