《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表的歷史語境和現(xiàn)實啟示探析

摘要：毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表的歷史語境：（一）吸引優(yōu)秀的文藝工作者匯聚延安，建立廣泛的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線;（二）為解放區(qū)經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，促進解放區(qū)“大生產(chǎn)運動”;（三）對知識分子和文藝工作者進行“有機化”的改造，實現(xiàn)思想上的凈化?！吨v話》的現(xiàn)實啟示是：應(yīng)高度重視文藝工作，讓文藝成為新時代價值的擴音器;重視文藝批評工作，強化社會主義文藝的政治標準和社會效益;加強黨的領(lǐng)導，堅持文藝為人民書寫，為時代抒懷。

關(guān)鍵詞：文藝;文藝發(fā)展;延安文藝座談會;講話

中圖分類號：A841;I200文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）14-0011-03

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線[1]。在新時代，聯(lián)系習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要講話，重溫毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），有利于更好地促進文藝與時代同頻共振，從經(jīng)典中尋求繁榮我國文化事業(yè)的新的現(xiàn)實途徑。

一、《講話》發(fā)表的歷史語境

（一）吸引優(yōu)秀的文藝工作者會聚延安，建立廣泛的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線

1942年，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進入了相持階段，中國抗日力量與日本侵華勢力在力量對比上形成了暫時的平衡。而這一時期，中國共產(chǎn)黨的抗日力量不斷壯大。日本為了削減中共抗日力量，對國民黨采取政治誘降，不斷拉攏。與此同時，國民黨于1939年1月召開的五屆五中全會正式確定了“溶共、防共、限共、反共”的反動方針，又一次掀起了反共高潮。面對日本侵華勢力和國民黨對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的破壞，中國共產(chǎn)黨必須要進行廣泛的政治動員，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，以應(yīng)對兩方勢力的步步緊逼，而由廣大的知識分子和文藝工作者組成的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線至關(guān)重要，其關(guān)系到能否在這一斗爭中與我黨形成巨大合力的問題。毛澤東于1939年12月為中共中央起草的決定中強調(diào)：“必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運動和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的?！盵2]相反在國統(tǒng)區(qū)，蔣介石政府實行文化專制政策使得大量知識分子心懷怨憤，甚至有大量進步人士慘遭迫害。1940年9月，中共中央發(fā)出了《關(guān)于發(fā)展文化運動的指示》，強調(diào)在國統(tǒng)區(qū)開展抗戰(zhàn)文化運動是“一項極端重要的工作”。以周恩來為代表的中共重要人員在國統(tǒng)區(qū)興辦報紙，尊重關(guān)心文化人、與文化人交朋友，以維護國統(tǒng)區(qū)文化思想界在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下的團結(jié)。國共兩黨截然不同的文化政策使得大量知識分子和文藝工作者內(nèi)心向往延安，向往其自由民主的文化環(huán)境。在這種背景下，毛澤東發(fā)表《講話》有利于讓文化工作者充分認識無產(chǎn)階級的文化綱領(lǐng)，清晰地宣告延安實施的文化政策，揭示其與抗戰(zhàn)和文化工作之間的關(guān)系，以吸引更多國統(tǒng)區(qū)的文化進步人士會聚延安。

（二）為解放區(qū)經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，促進解放區(qū)“大生產(chǎn)運動”

一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，而反過來又影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。我們以20世紀40年代延安解放區(qū)的經(jīng)濟狀況為背景，用經(jīng)濟的視角去看毛澤東《講話》的發(fā)表。延安雖然作為革命的圣地，但從產(chǎn)業(yè)發(fā)展上來看，延安農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工商業(yè)發(fā)展近乎為零，延安在抗戰(zhàn)時期的財政來源大部分靠南京國民政府的撥款和來自蘇聯(lián)的援助。在抗日戰(zhàn)爭后期，由于國共合作出現(xiàn)一定破裂，國民政府斷絕了對延安的財政撥款，并對其實行經(jīng)濟上的封鎖，這無疑沉重打擊了延安的經(jīng)濟，甚至威脅到根據(jù)地的生存。中國共產(chǎn)黨于1943年發(fā)布的《關(guān)于延安對文化人的工作的經(jīng)驗介紹》中明確告知了當時延安物質(zhì)條件的極度困難。這一原因使得“艱苦奮斗，自力更生”成為20世紀40年代初陜甘寧邊區(qū)最火的名詞。因此，解放區(qū)為了自救開展了如火如荼的大生產(chǎn)運動。大生產(chǎn)運動需要大量的勞動力，于是相當一部分士兵放下了槍桿子，拿起了鋤頭和鐵锨，從事艱苦的生產(chǎn)勞動。由于解放區(qū)尊重知識分子，創(chuàng)造出了尊重文化工作者的寬松的文化環(huán)境，使得延安大量的文化工作者與其他從事生產(chǎn)勞動的人相比具有較為自在富足的生活，許多文藝工作者雖然“下鄉(xiāng)”了，但并未真正從事生產(chǎn)勞動。文藝工作者為經(jīng)濟建設(shè)作貢獻促進大生產(chǎn)運動主要體現(xiàn)在動員人們參加勞動生產(chǎn)上，發(fā)揮其文藝的宣傳鼓舞作用，以提振邊區(qū)人民的生產(chǎn)熱情，緩解因為經(jīng)濟困難造成的邊區(qū)人民與邊區(qū)政府之間的矛盾。邊區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)也是革命工作，毛澤東在《講話》的開篇就提到座談會的目的是研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得文藝對革命工作的協(xié)助。這一時期，共產(chǎn)黨的革命任務(wù)就是進行邊區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)，革命文藝和文藝工作者就是要為這個任務(wù)服務(wù)。

（三）對知識分子和文藝工作者進行“有機化”的改造，實現(xiàn)思想上的凈化

1941年到1942年，為整頓學風、黨風和文風，毛澤東先后作了《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》等報告。這些報告也充分說明了無產(chǎn)階級文藝工作者必須要以馬克思主義為指導，必須堅定革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須要為工農(nóng)兵服務(wù)，為時代服務(wù)，正因為思想認識不清楚，才有必要興起文藝整風，實現(xiàn)文藝工作者思想的重新塑造。革命的文藝必然要充分反映人民的生活，文藝工作者要從社會生活中汲取文藝創(chuàng)作的素材和力量。文藝作品表達的方式也必須要是人民群眾喜聞樂見的民族形式，體現(xiàn)民族氣派和民族特色，要兼顧“下里巴人”和“陽春白雪”的共賞性，真正吸引人民群眾觀賞的興趣。延安的文藝工作者有許多是從大城市的“亭子間”到革命根據(jù)地的，他們一下子經(jīng)歷了兩個不同的時代，難免會出現(xiàn)思想上的不適應(yīng)，難免會不了解無產(chǎn)階級文藝作品的表達方式，但這種小資產(chǎn)階級的尾巴是絕對不容許出現(xiàn)的。從座談會召開之前和之后的兩段時間里，延安出現(xiàn)的文藝作品中可以清晰地看出文藝工作者思想上的轉(zhuǎn)變。座談會召開之前，文藝工作者創(chuàng)作的《在醫(yī)院中》《野百合花》等文章在整風中受到批判，而座談會召開之后，民族斗爭、階級斗爭和勞動生產(chǎn)成了文藝作品壓倒一切的題材，工農(nóng)兵在文學作品中取得了真正主人公的地位[3]，如歌劇《白毛女》、短篇小說《小二黑結(jié)婚》、曲藝《劉巧團圓》等一大批新型文藝作品?！吨v話》發(fā)表后，廣大無產(chǎn)階級文藝工作者紛紛以講話內(nèi)容對標自身，進行自我批評和反省，褪去資產(chǎn)階級的低級趣味，洗去思想上封建殘余的污垢，真正地把革命文藝大旗舉了起來，創(chuàng)造出了更多更好的文藝作品。

二、對《講話》重要內(nèi)容的充分認識

毛澤東在《講話》的結(jié)論部分，以當時中國的實際出發(fā)，在分析事實的基礎(chǔ)上，以“為群眾的問題和如何為群眾的問題”為中心，聯(lián)系分析了與之相關(guān)的其他問題。

第一，文藝為什么人服務(wù)的問題。這是文藝工作的原則問題，根本問題。列寧早就指出文藝應(yīng)當為“千千萬萬勞動人民服務(wù)”[4]。不同的文藝有著不同的服務(wù)對象，無產(chǎn)階級的文藝首先要搞清服務(wù)對象，解決文藝界的宗派主義現(xiàn)象。為什么人服務(wù)的問題其實還是一個立場問題，毛澤東在結(jié)論部分展開了詳細的論述以及對問題的進一步剖析。

第二，解決了第一個為什么人服務(wù)的問題，下來就是文藝如何為人民群眾服務(wù)的問題，即如何向工農(nóng)兵普及和如何提高工農(nóng)兵的文藝素養(yǎng)。要正確了解普及和提高的正確關(guān)系，才能為人民群眾更好地服務(wù)。由于當時許多革命戰(zhàn)士文化水平不高，文藝的普及就顯得更為重要和迫切，但提高和普及絕對不能截然分開。提高是普及基礎(chǔ)上的提高，普及是提高要求下的普及。一切文學藝術(shù)的源泉是人類社會生活，但是人民的精神追求決定了他們并不滿足于自身的社會生活，還需要文學藝術(shù)來作為生活的補充。只有創(chuàng)作出比人類現(xiàn)實生活更理想化典型化的文藝作品，人民的精神需求才能得到更好的滿足。在普及和提高的過程中，還要反對狹隘功利主義，兼顧人民群眾不同水平的文藝鑒賞能力。

第三，文藝與政治的關(guān)系問題和文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。黨的文藝從屬于政治，是為政治服務(wù)的。文藝工作要服從于黨在一定時期的革命任務(wù)。這就是文藝與政治的關(guān)系問題。由于當時正處于抗日戰(zhàn)爭時期，民族矛盾是主要矛盾，黨還有一項重要的工作就是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，文藝界也存在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。這就要求黨的文藝工作者從革命的高度出發(fā)，團結(jié)一切可以團結(jié)的文藝家，無論他或她屬于哪個階級，只要贊成抗日，我們都要團結(jié)，團結(jié)他們還意味著在一定范圍內(nèi)容許他們的藝術(shù)方法和藝術(shù)趣味的存在。但團結(jié)的同時，還須謹防無斗爭團結(jié)的“右”傾主義和無團結(jié)斗爭的“左”傾主義傾向。

第四，闡明文藝界的斗爭方法即文藝批評的問題。任何時候的文藝批評都要滿足兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術(shù)標準。一部好的文藝作品，是既要有政治正確性，又要有較高的藝術(shù)性。無產(chǎn)階級對于文藝作品的要求是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，不能生產(chǎn)缺乏藝術(shù)性的，沒有感染力的文藝作品;也不能生產(chǎn)缺乏政治性，沒有原則立場的文藝作品。

正是由于以上問題的出現(xiàn)，革命文藝隊伍里有許多同志在思想上并沒有徹底實現(xiàn)從“亭子間”到“革命根據(jù)地”的轉(zhuǎn)變，急需在延安文藝界開展整風運動，讓革命文藝家們正確處理個人與人民群眾的關(guān)系問題，個人思想改造的問題，以推動革命文藝運動新熱潮的出現(xiàn)。

三、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實啟示

（一）高度重視文藝工作，讓文藝成為新時代價值的擴音器

文學藝術(shù)自古以來就具有社會教化的功能，它以審美功能為主，還包括認知功能和教育功能?？鬃釉f過，“興于詩，立于禮，成于樂。”唐代文學家韓愈主張“文以明道”，倡導文章的社會政教的公用性。假如文學藝術(shù)是一駕豪華的馬車，那么戲劇影視、書法文章等是這駕馬車的外部裝飾品，而思想情感和倫理道德就是馬車內(nèi)部滿載的貨物。人民群眾只有透過文學藝術(shù)的表現(xiàn)形式，才能看到其中的內(nèi)容，社會教化功能才能得到體現(xiàn)。文藝是鑄造靈魂的工程，而文藝工作者就是人類靈魂的工程師。新時代的文藝工作者，要認真學習《講話》，深切理解《講話》的內(nèi)含，高舉社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀的內(nèi)核融入文藝創(chuàng)作中，用文藝作品講好中國故事，傳播中國聲音。文藝作品要從傳統(tǒng)文化中挖掘優(yōu)秀資源，以追求真善美作為自己的永恒價值。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”。實現(xiàn)中華民族偉大復興需要中華文化的繁榮興盛，縱觀中華民族的歷史發(fā)展進程，每次浩浩蕩蕩的社會變革都離不開文藝運動的興起，中華民族每到危機的時刻，都離不開中國精神的支撐。人類社會的發(fā)展，人類文明的躍升，無不伴隨著文化的進步。社會主義強國奮斗目標的如期實現(xiàn)，離不開文藝工作者的助力，文藝工作者任重道遠，要努力提升自己，發(fā)揮文化創(chuàng)造力，創(chuàng)造出無愧于時代的文藝精品。只有留住具有深厚影響力的文化瑰寶，文化才能繁榮，民族才能復興。

（二）重視文藝批評工作，強化社會主義文藝的政治標準和社會效益

當代，一部好的文藝作品不僅要具有《講話》中的兩個標準，還要具有社會效益和經(jīng)濟效益。文藝工作是滿足人民精神需求的工作，創(chuàng)作者自身的提高顯得尤為重要。文藝評論工作就是要針砭文藝創(chuàng)作中的時弊，指出文藝創(chuàng)作中與馬克思主義文藝理論不相符合的地方，與人民群眾精神需求不吻合的地方，與繁榮社會主義文化不匹配的地方。文藝評論工作者要敢于褒優(yōu)貶劣，激濁揚清，實事求是，提倡科學的批評精神，真正站在人民的立場，以人民的需求作為文藝評論的方向，把符合政治正確的、藝術(shù)水平高的、社會效益和經(jīng)濟效益好的文藝作品推薦給廣大人民群眾。習近平總書記曾指出，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。”在當今信息開放、市場左右一切的文化創(chuàng)作環(huán)境里，文藝工作者還要抵御西方錯誤的價值觀念和唯利益論的沖擊，以免使我們的文藝創(chuàng)作失去本真，失去社會主義文藝的基本立場和原則。那些不符合社會主義文藝標準的文藝作品拉低了人民群眾的審美層次，僅僅飽了受眾的眼福，而沒有給受眾靈魂洗禮，這不僅是受眾的悲哀，更是文藝的悲哀。只有發(fā)揮文藝評論的作用，給予文藝創(chuàng)作真正的引導，那些真正符合社會主義文藝標準又會產(chǎn)生經(jīng)濟效益的文藝作品才會出現(xiàn)，并在市場經(jīng)濟大潮中站穩(wěn)腳跟，行穩(wěn)致遠。

（三）加強黨的領(lǐng)導，堅持文藝為人民書寫，為時代抒懷

黨的領(lǐng)導是社會主義文藝發(fā)展的根本保證，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和我國文藝發(fā)展的根本宗旨是相同的。黨的領(lǐng)導必須要滲透到文藝創(chuàng)作的始終，文藝工作者要正確把握黨性、人民性、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系;文藝部門的領(lǐng)導干部要在尊重文藝創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，依靠文藝工作者，加強和改進黨的領(lǐng)導。只有在黨的領(lǐng)導下，我國的文藝才有繁榮發(fā)展的保證，文藝工作者才能有創(chuàng)造所依靠的力量。新中國成立后，我國的文藝事業(yè)欣欣向榮，文藝作品接續(xù)傳承，這得益于我國文藝的人民特性，文藝聚光燈只有時刻對準人民，對準時代，對準歷史，文藝才能更加逼真與生動。文藝與人民之間具有千絲萬縷的關(guān)系，文藝為人民，人民再用文藝表達自己的喜怒哀樂。廣大文藝工作者必須始終堅持從人民中來，到人民中去的創(chuàng)作理念。到人民中去，謳歌勤勞奮斗的中國人民，刻畫最美的中國人物，為時代畫像，為時代立傳，為時代鑄魂，用文藝凝聚起新時代奮勇前進的磅礴力量。只有心中裝著觀眾，裝著人民的藝術(shù)家，才能藝無止境，藝術(shù)長青?！皯虮忍齑蟆薄叭嗣袷怯H爹娘，觀眾是好朋友”，這些文藝作品中的話語彰顯了我國文藝“以人民為中心”的世代傳承永不磨滅的精神價值。在新時代，文藝發(fā)展必須要具有純潔的黨性、樸素的人民性、敏感的時代性，以黨的領(lǐng)導為保證，聯(lián)結(jié)時代和人民，為人民賀彩，為時代添彩。

參考文獻：

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[2] 齊衛(wèi)平.偉大斗爭精神：奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的力量支撐[J].中國浦東干部學院學報，2019（6）.

[3] 楊洪林.堅實如磐的理論竭誠為民的方向——學習《在延安文藝座談會上的講話》[J].鄖陽師專學報，1992（2）.

[4] 孫建華，高迪.延安時期馬克思主義中國化的實踐探索及其獨特貢獻[J].社會主義研究，2018（2）.

作者簡介：袁進展（1997—），男，漢族，河南南陽人，單位為青海大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義中國化。

（責任編輯：御夫）2021年07月下半月刊（總第143期）西部研究

基金項目：本文系教育部人文社會科學研究一般項目“改革開放以來中國共產(chǎn)黨民族政策在西藏的成功實踐與發(fā)展研究”（編號：19XZJC850001）、西藏自治區(qū)哲學社會科學專項資金項目“習近平新時代中國特色社會主義思想與西藏農(nóng)牧區(qū)基層民族工作研究”（編號：18CMZ001）、西藏高校人文社會科學項目“習近平關(guān)于西藏民族工作思想研究”（編號：SK2017-41）的階段性成果