融媒體時(shí)代粉絲參與式文化的特征探究

任蕓

摘 要 以參與式文化作為研究重點(diǎn)，粉絲作為考察對(duì)象，基于融媒體時(shí)代背景，探究粉絲參與式文化在這個(gè)時(shí)代表現(xiàn)出的特征以及產(chǎn)生的一些問(wèn)題，提出一些相應(yīng)的解決對(duì)策，希望能更好促進(jìn)粉絲參與式文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 融媒體時(shí)代；粉絲；參與式文化

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）09-0070-03

1 融媒體與粉絲參與式文化

1.1 融媒體

融媒體是一種信息共享，依據(jù)媒介屬性進(jìn)行信息傳播，充分利用媒介載體的新型媒體，它在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融[1]”。融媒體具有技術(shù)性、互動(dòng)性、平臺(tái)性、社群性等特征。融媒體時(shí)代就是融媒體形式在當(dāng)下社會(huì)狀態(tài)中具有趨勢(shì)或占據(jù)主流的時(shí)期和階段。

1.2 粉絲參與式文化

“粉絲”一詞，最早形成于19世紀(jì)末，是英文“Fans”的音譯[2]。具體來(lái)說(shuō)，粉絲是圍繞相關(guān)的粉都（粉絲崇拜的對(duì)象、客體），并通過(guò)有組織的傳播行為，參與粉都客體的建構(gòu)和群體標(biāo)簽的建構(gòu)，滿足心理需求的個(gè)人和群體的總稱。

詹金斯在1992年出版的《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》對(duì)“參與式文化”的概念進(jìn)行解讀“粉絲形成了一種參與式文化，這種文化將媒介消費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新文本、乃至新文化和新社群的生產(chǎn)[3]”。

粉絲參與式文化是以粉絲為文本生產(chǎn)的主體人群，參與式文化作為主體形成的媒介文化樣式，所產(chǎn)生的一種具有群體特征的屬性文化。融媒體時(shí)代下，粉絲參與式文化可以理解為，粉絲在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，自發(fā)地進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、強(qiáng)化的一種媒介文化模式。融媒體時(shí)代，良好的社會(huì)文化環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)，使粉絲參與式文化得以產(chǎn)生和發(fā)展，隨之出現(xiàn)的一些特征和問(wèn)題也值得思考和探究。

2 融媒體時(shí)代粉絲參與式文化的特征

2.1 參與更加平民化

融媒體時(shí)代，媒介技術(shù)的快速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)成為大眾參與社會(huì)生活的渠道和途徑，多媒體技術(shù)的發(fā)展，為粉絲參與式文化提供了更便捷途徑、擁有了話語(yǔ)空間、可以自由互動(dòng)，也產(chǎn)生了彈幕、評(píng)論等參與形式。技術(shù)壁壘的減少降低了參與門檻，使得參與更加平民化。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成為大眾日常生活與基本技能的環(huán)境下，粉絲可以通過(guò)一定的設(shè)備對(duì)盜獵素材進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)作，創(chuàng)作成果可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)展示給公眾，從而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)行為。粉絲也可借助微博、微信、豆瓣等公共平臺(tái)，利用碎片化時(shí)間，通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，零門檻地參與到粉絲活動(dòng)中。比如新浪微博：作為新興技術(shù)下的產(chǎn)物，新浪微博具有轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論等基礎(chǔ)功能，也有實(shí)時(shí)搜索、分享、用戶排行、隨時(shí)隨地參與、門檻低等特色功能。不僅如此，作為一個(gè)后臺(tái)實(shí)名、前臺(tái)名稱隨意的平臺(tái)，提供了一個(gè)偶像和粉絲零距離的網(wǎng)絡(luò)交流的空間。偶像通過(guò)微博發(fā)布自己工作和生活的圖片、視頻或文字；粉絲關(guān)注偶像后，可以對(duì)偶像發(fā)布的微博點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、或者評(píng)論；評(píng)論回復(fù)可以實(shí)現(xiàn)偶像和粉絲的近距離互動(dòng)。技術(shù)的發(fā)展，參與門檻的降低，粉絲參與具有了前所未有的平民化特征。

2.2 參與群組規(guī)范化

融媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)具有連接性更強(qiáng)的特點(diǎn)，粉絲群體表現(xiàn)出了組織性規(guī)范化的特征，粉絲的參與也從分散化的個(gè)人行動(dòng)變?yōu)榧w活動(dòng)，現(xiàn)今的融媒體普遍建立了規(guī)范的內(nèi)部組織，如應(yīng)援會(huì)。并分出分工明確的小組，如數(shù)據(jù)組、設(shè)計(jì)組、宣傳組，打榜組等。應(yīng)援團(tuán)內(nèi)部有規(guī)范的組織，還有統(tǒng)一的口號(hào)、代表色、服裝等。在微博上，粉絲就形成了規(guī)范化組織化的社群。在這個(gè)社群的粉絲來(lái)自不同的地方，因?yàn)橐粋€(gè)共同的偶像而匯聚，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接成規(guī)模龐大的共同體，組成一個(gè)個(gè)獨(dú)特的團(tuán)體，展開行動(dòng)，包裝、宣傳、維護(hù)他們的偶像，在這個(gè)過(guò)程中，粉絲行為逐漸變成一種凝聚性的群體行為。在微博上，粉絲們除了在群組、話題、超話等區(qū)域互動(dòng)分享偶像信息外，還構(gòu)建分工明確的組織體系，通過(guò)組織制度來(lái)經(jīng)營(yíng)管理粉絲活動(dòng)。知名偶像團(tuán)體TFBOYS成員易烊千璽的粉絲“千紙鶴”，就是由粉絲個(gè)體組成分團(tuán)體代稱。他們有統(tǒng)一的應(yīng)援口號(hào)“一心一意，易烊千璽”“紅海猖狂，護(hù)璽為王”等；還有統(tǒng)一的應(yīng)援色紅色。在易烊千璽19歲生日時(shí)，易烊千璽粉絲為偶像自發(fā)策劃慶生活動(dòng)，由粉絲組織在微博上號(hào)召生日應(yīng)援，線下應(yīng)援以統(tǒng)一的口號(hào)設(shè)計(jì)海報(bào)，在地標(biāo)建筑投屏，公交站牌，機(jī)場(chǎng)高鐵站大屏等地方投放；“易烊千璽健康體育室”“千璽林”等公益應(yīng)援；個(gè)人及站子會(huì)準(zhǔn)備熒光、棒粉絲禮物（手幅、透卡、手繩）等應(yīng)援，最后匯總在微博應(yīng)援清單。在線上粉絲們會(huì)商量確定統(tǒng)一固定的格式，在微博發(fā)送生日祝福，將相關(guān)話題刷到微博熱搜，這些由粉絲組織參與的活動(dòng)，表現(xiàn)出極高的組織性和紀(jì)律性。

2.3 參與生產(chǎn)專業(yè)化

融媒體時(shí)代下，參與者有了更多的自由，文本創(chuàng)作和生產(chǎn)已經(jīng)不再由媒介單向輸出，用戶同時(shí)也是生產(chǎn)者。由粉絲自主生產(chǎn)的原創(chuàng)內(nèi)容的流程與質(zhì)量，展現(xiàn)出了精深化和專業(yè)化的顯著特征。在《創(chuàng)造營(yíng)2020》節(jié)目播送期間，粉絲們?yōu)榱俗尭嗳岁P(guān)注自己的偶像，會(huì)在粉群內(nèi)部組織有相關(guān)能力的粉絲技術(shù)成員，分工剪輯偶像個(gè)人視頻，并按照素材收集、剪輯、字幕編輯的專業(yè)化流程進(jìn)行物料制作。這些由粉絲制作的圖片、歌曲、視頻等原創(chuàng)的內(nèi)容，由于制作水平優(yōu)質(zhì)，和官方物料相比承載了更多的情感，所表現(xiàn)出的強(qiáng)大感染力，使得傳播廣度甚至超越了官方發(fā)布的物料。粉絲物料的制作，是粉絲生產(chǎn)內(nèi)容的一個(gè)體現(xiàn)，所利用的手段和顯示的效果已經(jīng)向?qū)I(yè)化靠近。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播和軟件技術(shù)的發(fā)展，視頻剪輯、圖片編輯、音頻制作等工具也變得越來(lái)越簡(jiǎn)單易上手，不少粉絲只需借助自己的手機(jī)，便能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)作、發(fā)布、分享的一體流程。在嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站里，有很多粉絲up主，他們憑借優(yōu)秀的剪輯技術(shù)手段，對(duì)內(nèi)容文本的重塑加工，所呈現(xiàn)出來(lái)的效果與標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)文本相差無(wú)幾。這些由粉絲盜獵并且生產(chǎn)的文本內(nèi)容說(shuō)明在融媒體時(shí)代，粉絲參與式文化的生產(chǎn)已經(jīng)逐步走向?qū)I(yè)化，更加精深化。

2.4 參與內(nèi)容主流化

融媒體時(shí)代，粉絲參與式文化出現(xiàn)了“去邊緣化”的特性，逐歩走入公眾視野。在亞文化擁有新媒體這個(gè)廣闊且日趨強(qiáng)勢(shì)的平臺(tái)的今天，粉絲參與所產(chǎn)生的亞文化內(nèi)容，也呈現(xiàn)出主流化的趨勢(shì)。在媒介技術(shù)的作用下，粉絲參與式文化已不像過(guò)去徘徊在文化場(chǎng)域的邊際，保持自身文化獨(dú)特性的同時(shí)，以一種嶄新的姿態(tài)滲透主流文化的各個(gè)層面中。融媒體時(shí)代粉絲所討論的議題內(nèi)容向主流化靠近，粉絲所盜獵生產(chǎn)的文本內(nèi)容開始被主流媒體使用，對(duì)主流文化產(chǎn)生影響。首先表現(xiàn)為議題主流化。融媒體時(shí)代，粉絲受偶像影響也會(huì)參與到社會(huì)公共議題的建設(shè)和傳播中。在《國(guó)家寶藏》這檔由央視承制并播出的文博探索節(jié)目中，邀請(qǐng)明星嘉賓，裝扮成古人形象演繹文物前世故事，闡發(fā)國(guó)寶的使命。粉絲在明星偶像的帶動(dòng)下，積極投入到主流文化議題的討論中。其次是文本主流化。粉絲生產(chǎn)的文本內(nèi)容，已經(jīng)有被主流文化使用的情況，與主流文化有了融合跡象，卻又有所區(qū)別和延伸。它是盜獵大眾文化產(chǎn)生的衍生物，但表現(xiàn)形式和內(nèi)容上已經(jīng)具備自己獨(dú)特的特征，它是基于粉絲自身對(duì)文本理解，改編或者創(chuàng)新而成的。比如虛擬偶像的粉絲生產(chǎn)。虛擬偶像的粉絲生產(chǎn)很重要的一部分則是自下而上從各種各樣的參與文化網(wǎng)站誕生，如果媒體業(yè)/娛樂(lè)公司看到了從中盈利的渠道，就會(huì)把它們引入主流培育[4]。

2.5 參與渠道多樣化

相比大眾傳媒時(shí)代，融媒體時(shí)代的粉絲的參與性活動(dòng)，展現(xiàn)出了由點(diǎn)向面的擴(kuò)張，參與的渠道表現(xiàn)出了多樣化的特征。目前，粉絲參與較普遍的渠道和平臺(tái)有：彈幕，具有即時(shí)性和公開性的特征[5]；像騰訊視頻、嗶哩嗶哩等視頻網(wǎng)站，粉絲可在觀看視頻的同時(shí)在視頻界面發(fā)出表達(dá)自己觀點(diǎn)的彈幕，參與劇情討論或與他人互動(dòng)。短視頻，更為直觀的聲畫表現(xiàn)形式，具有較強(qiáng)的傳播力度，在抖音快手等短視頻App上，粉絲可以參與創(chuàng)作，生產(chǎn)短視頻內(nèi)容。還有通過(guò)封閉性和標(biāo)識(shí)性相對(duì)較強(qiáng)的貼吧和群組渠道，粉絲可參與到粉群的討論中，建立歸屬感的。以及知識(shí)資訊類公共平臺(tái)，比如知乎、百度百科等，粉絲可發(fā)動(dòng)“集體智慧”，參與到內(nèi)容的添加和完善之中。自媒體和個(gè)人社交賬號(hào)，私密性與個(gè)性化更強(qiáng)的渠道，是粉絲個(gè)人表達(dá)的空間和社交傳播的陣地，粉絲使用QQ、微信、微博等社交軟件，在社交平臺(tái)上發(fā)布自己喜歡的偶像照片、音樂(lè)、周邊等，具有共同偶像的朋友評(píng)論或者轉(zhuǎn)發(fā)，參與互動(dòng)，構(gòu)建了一個(gè)粉絲參與式文化的交流圣地。融媒體時(shí)代下，技術(shù)催生了豐富多樣的參與渠道，使粉絲們能夠充分并且積極地構(gòu)建參與式文化。

3 關(guān)于粉絲參與式文化在融媒體時(shí)代的思考

3.1 “盜獵文本”侵權(quán)

陳彧在《亞文化與創(chuàng)造力·新媒體技術(shù)條件下的粉絲文化研究》中指出粉絲參與式文化的核心其實(shí)就是粉絲文本的生產(chǎn)[6]。粉絲從過(guò)去的挪用，盜獵，到現(xiàn)在的參與文本的生產(chǎn)，發(fā)生著變化。特別在融媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)提供了鋪天蓋地的信息，只要在網(wǎng)上搜索便能出現(xiàn)很多粉絲所需要的素材，但粉絲在重新再生產(chǎn)的過(guò)程中，產(chǎn)生了對(duì)于素材的使用不規(guī)范，侵犯了原作品本身的意義的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，首先，非營(yíng)利是其制作與傳播的基本前提。另外，粉絲在創(chuàng)作過(guò)程中需要遵守《著作權(quán)法》保護(hù)原創(chuàng)的精神[7]。尊重原作品的原本所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，不能隨意篡改原意、傷害原作品的原本表達(dá)，粉絲創(chuàng)作過(guò)程中要充分理解文本本來(lái)內(nèi)容再進(jìn)行創(chuàng)作行為。只有人們都重視版權(quán)的保護(hù)，粉絲都有版權(quán)意識(shí)，才能讓粉絲參與式文化良性發(fā)展。

3.2 “數(shù)字鴻溝”加深

融媒體時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)雖然具有；去地域限制；去中心化；參與性的特征，但其普及的過(guò)程中仍存在著嚴(yán)重的數(shù)字鴻溝問(wèn)題。特別是在粉絲這一群體中，具備較好社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的粉絲有優(yōu)越的條件率先接觸數(shù)字技術(shù)，并熟練運(yùn)用。另外社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位處于劣勢(shì)的粉絲并不具備這種條件，導(dǎo)致粉絲差距拉大，所產(chǎn)生了“參與”鴻溝。鴻溝不僅有熟練運(yùn)用技術(shù)的粉絲和不熟練的運(yùn)用技術(shù)的粉絲之間的鴻溝，還有新粉絲和老粉絲，甚至粉圈內(nèi)和粉圈外的鴻溝。這也說(shuō)明，隨著融媒體時(shí)代的發(fā)展，過(guò)去的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)新出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)于提高和加強(qiáng)新媒介素養(yǎng)教育勢(shì)在必行。

3.3 粉絲“過(guò)度參與”

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使粉絲能夠近距離的接觸偶像，看到偶像動(dòng)態(tài)，與偶像在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交流，但粉絲長(zhǎng)期混跡于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，使得線上線下世界模糊，對(duì)偶像的情感強(qiáng)烈卻難以約束，產(chǎn)生了不理智的追星粉絲，這些粉絲的實(shí)際接觸界限已經(jīng)超過(guò)了粉絲參與偶像生活的安全距離，讓偶像感到無(wú)奈苦惱。例如偶像明星王一博所經(jīng)歷的一系列困惱事件，從2019年8月3日王一博電話泄露被私生飯打爆，2020年5月2日公司發(fā)聲明行程車被安裝定位器，到5月9日王一博本人再次發(fā)聲抵制私生飯。丁程鑫會(huì)考賬號(hào)被盜，因追蕭敬騰買房住隔壁。這些不理智粉絲過(guò)度參與偶像生活的行為，已經(jīng)造成了嚴(yán)重的影響，使粉絲參與式文化面臨了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由此可見在加強(qiáng)新媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)上，提高粉絲理性思考的能力，才能讓粉絲參與式文化向著健康積極的方向發(fā)展[20]。同時(shí)偶像群體要加強(qiáng)自律，對(duì)粉絲群體多加引導(dǎo)，呼吁理性追星。關(guān)注偶像的作品和能力，遠(yuǎn)離偶像的生活，理性對(duì)待虛擬空間的言論，合理參與網(wǎng)絡(luò)世界，才是正確打開粉絲追星的參與方式，才能讓融媒體時(shí)代的粉絲參與式文化發(fā)展得更好。

4 結(jié)語(yǔ)

粉絲從文化工業(yè)時(shí)期的被迫接受文化工業(yè)輸出。到現(xiàn)在的融媒體時(shí)代，他們擁有了可以自我表達(dá)的能力和媒介手段，他們把工業(yè)文本，主流文化的內(nèi)容，按照自己的審美需求，“肆意”拼貼，剪輯，生產(chǎn)屬于自己的文本，將這些文本相互分享，感受創(chuàng)作的樂(lè)趣。同時(shí)他們也把這些滿載樂(lè)趣和情感的文本內(nèi)容，進(jìn)行有組織的專業(yè)化的生產(chǎn)，甚至有了變現(xiàn)的機(jī)會(huì)和途徑，盡管生產(chǎn)的文化，都是亞文化的文本，但隨著技術(shù)融合與融合文化的發(fā)展趨勢(shì)，亞文化內(nèi)容和主流文化的邊際在不斷融合與延伸。只要人類社會(huì)的腳步不斷向前邁進(jìn)，文化就會(huì)延續(xù)，不同時(shí)代下的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出的特征和問(wèn)題都是有所區(qū)別的。從傳統(tǒng)媒介時(shí)代走向融媒體時(shí)代，在5G+4K、VR、AR、人工智能接踵應(yīng)用的趨勢(shì)下，還會(huì)有更高層次。但無(wú)論技術(shù)怎樣發(fā)展，只有立足于每個(gè)時(shí)代的根本，觀察時(shí)代的文化所表現(xiàn)的特性，著眼人與物，不斷思考，認(rèn)真挖掘，才會(huì)有前瞻性的展望。為現(xiàn)實(shí)提供范本的邊角，為發(fā)展提供有效的思路。

參考文獻(xiàn)

[1]高夏龍杰.推動(dòng)縣級(jí)融媒體中心建設(shè)實(shí)現(xiàn)新突破[N].普洱日?qǐng)?bào)，2019-04-30（3）.

[2]孫斌.粉絲文化及其傳播研究[D].南京：南京理工大學(xué)，2010.

[3]亨利·詹金斯.文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016.

[4]宋雷雨.虛擬偶像粉絲參與式文化的特征與意義[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2019，41（12）：26-29.

[5]王瑜.融媒體時(shí)代粉絲群體的參與式文化[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2019（9）：58-60.

[6]陳彧.亞文化與創(chuàng)造力 新媒體技術(shù)條件下的粉絲文化研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2016（6）：71.

[7]張玲玲，楊吉.混剪短視頻著作權(quán)侵權(quán)困境與破解策略淺析[J].中國(guó)發(fā)明與專利，2018（12）：46-51.