對長沙彈詞引入高中音樂課堂的思考

蔣子勛

（湖南師范大學(xué) 湖南 長沙 410081）

一、簡述長沙彈詞的發(fā)展與音樂特點(diǎn)

長沙彈詞是湖南地區(qū)的優(yōu)秀民間音樂，在悠悠歲月長河中吸收了眾多民族音樂的精華。長沙彈詞擁有豐富的歷史文化內(nèi)容，從中能看出長沙彈詞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)。長沙彈詞流行于人民的勞動(dòng)與生活中，在受到社會(huì)影響的同時(shí)也在影響著社會(huì)。

（一）長沙彈詞的源流及現(xiàn)狀

長沙彈詞是流傳于湖南長沙地區(qū)的優(yōu)秀民間音樂?，F(xiàn)今部分學(xué)者認(rèn)為長沙彈詞最早形成于清朝同治年間，“在清代年間戲劇家楊恩壽的作品《坦園文錄》中，詳細(xì)記述了長沙彈詞藝人張跛子在同治二年（1863）演唱《劉伶醉酒》時(shí)的情形：‘以板鼓唱道情’，‘惟妙惟肖’?！短箞@日記》中也有三處關(guān)于張跛子在楊恩壽家獻(xiàn)技的記載”。這些記載或許可以證明長沙彈詞形成至今應(yīng)只有100 多年。雖然長沙彈詞存世時(shí)間不長，但其源于古老的說唱音樂“道情”，最初道情是中國道教用來傳播教義、募化信徒的音樂，又因?yàn)槭褂瞄L沙地方的方言進(jìn)行說唱，得以“長沙道情”一稱。長沙彈詞作為說唱音樂中的一類，和變文、漁鼓、道情、諸宮調(diào)這些藝術(shù)種類有很密切的關(guān)系，在內(nèi)容上與唐朝的變文相似，分為散文與韻文兩種，散文是無伴奏的念白，韻文則是有伴奏的演唱，多以散文韻文交替的形式表演。

二十世紀(jì)初，長沙彈詞的流行區(qū)域主要在長沙、岳陽、湘潭等地，并且以城市中的各個(gè)茶鋪茶館為據(jù)點(diǎn)進(jìn)行演出，在此期間長沙彈詞受到時(shí)事政治的影響，導(dǎo)致內(nèi)容也在不斷變化。發(fā)展至五十年代后，其才最終定名為“長沙彈詞”，“文革”過后，長沙彈詞逐步?jīng)]落。隨著歷史的不斷發(fā)展，長沙市政府將長沙彈詞列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并加以保護(hù)，才使得長沙彈詞得以延留。作為一種優(yōu)秀的地方文化藝術(shù)，其生存空間極為狹小，難以依靠音樂本體的表演進(jìn)行延續(xù)。

（二）長沙彈詞的音樂特點(diǎn)

在長沙彈詞的表演方面，最初的形式是一個(gè)人自彈月琴伴奏，以韻文為主且伴隨散文的方式進(jìn)行表演。后來隨著與地方音樂的交流與融合，開始變?yōu)閮蓚€(gè)人表演，樂器也增加了漁鼓，直至新中國成立后才逐漸去除了漁鼓，慢慢形成今日所見的長沙彈詞。以《關(guān)新郎》選段（譜例1、譜例2）分析長沙彈詞的藝術(shù)特點(diǎn)，可發(fā)現(xiàn)此樂段演唱方式為“韻白”，其是敘述故事、描寫人物形象的重要樂段。大致分為七個(gè)樂句，且在韻文的末尾并未形成完滿的結(jié)束終止，節(jié)奏自由。前四個(gè)樂句都為四五拍，七個(gè)字組成一句，在唱詞的方式上喜好將七個(gè)字化為“二加二加三”的形式，極具長沙方言特色。在每一個(gè)樂句的句末還有一個(gè)約為兩拍的月琴即興solo（并未在譜例中標(biāo)示），由于受到民歌的影響，在某些字的演唱中會(huì)加入滑音與琶音的處理方式，此樂段的結(jié)束和弦并未回到主功能和弦而是為之后進(jìn)行的說白作了鋪墊。在表演中，長沙彈詞的話音語調(diào)為長沙方言，唱腔上以彈腔中的“八板九腔”為主曲體，具有快板、慢板、平板、散板等曲調(diào)板式。早期的唱腔簡單直接，只有一些板式變化。具體來說，音樂為上下句結(jié)構(gòu)的板腔體，兼有九板九腔。九板有散板、平板、快板、慢板等；九腔有平腔、柔腔、歡腔、悲腔等。新時(shí)代的長沙彈詞表演為了緊跟時(shí)代的變化，有一部分藝人使用了即興填詞的方式，增加了與觀眾的交流。

譜例1

譜例2

二、長沙彈詞引入高中音樂課堂的必要性

民族自信日益增強(qiáng)，保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化顯得愈發(fā)重要。文章從加大對優(yōu)秀民間音樂的保護(hù)力度、推動(dòng)長沙彈詞的傳承與發(fā)展這兩個(gè)層次說明了長沙彈詞進(jìn)入高中音樂課堂的必要性。

（一）加大對優(yōu)秀民間音樂的保護(hù)力度

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！边@句話源自唐代魏徵，非常形象地闡述了保護(hù)傳統(tǒng)音樂的必要性。傳統(tǒng)音樂包含了國家歷史與思想，以及千百年來勞動(dòng)人民的智慧，作為傳統(tǒng)文化的一種，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂可以讓人民正視歷史、了解歷史。面對文化軟實(shí)力競爭日益激烈的國際背景，中國作為文明古國擁有綿延五千多年的文化歷史，加強(qiáng)民族音樂的傳承與保護(hù)就是在為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，從而推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。推動(dòng)長沙彈詞進(jìn)入音樂課堂就是對傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承，就是對中華民族寶貴的精神品質(zhì)、多樣的思想精華、至高的價(jià)值追求的保護(hù)與傳承，保護(hù)這些瀕臨失傳的傳統(tǒng)音樂文化可以為我們的后代留下寶貴的精神遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)。

全國中小學(xué)開始陸續(xù)開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園工作，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂進(jìn)課堂不僅是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要，更是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，有助于學(xué)生綜合能力的提高，在塑造學(xué)生良好思想意識(shí)等方面具有無可比擬的優(yōu)越性。在當(dāng)今二十一世紀(jì)全球化浪潮下，各個(gè)國家與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，導(dǎo)致對于本國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。新的美學(xué)思想的引入也使得人民開始思考新穎藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值。中華人民共和國教育部也因此頒布了一系列關(guān)于傳統(tǒng)音樂保護(hù)的政策，例如在全國中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校與高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，使學(xué)生了解保護(hù)與傳承國家的傳統(tǒng)文化將會(huì)對增強(qiáng)世界文化的多樣性具有十分重要的作用。一個(gè)國家民族傳統(tǒng)文化的喪失相當(dāng)于國家靈魂的喪失，沒有了民族傳統(tǒng)文化就失去了文化向心力與凝聚力，一個(gè)沒有思想的民族遲早會(huì)丟失在世界民族之林中的位置，在各種國際競爭中逐漸失去競爭力。

（二）推動(dòng)長沙彈詞的傳承與發(fā)展

長沙彈詞作為擁有深厚歷史底蘊(yùn)的一種曲藝文化，吸納了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。同時(shí)作為一種在市民階層中傳播廣泛的藝術(shù)門類，長沙彈詞的形成與發(fā)展都和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治有著密不可分的聯(lián)系。在關(guān)于曲藝的作品認(rèn)知上，少數(shù)人認(rèn)為曲藝是一種沒有藝術(shù)內(nèi)涵的文化，認(rèn)為喜好者、表演者、創(chuàng)作者的文化水平低下，是不可能創(chuàng)作出有文化價(jià)值的作品的，這種觀念是十分錯(cuò)誤的，是對俗樂的偏見。彈詞藝術(shù)是從群眾中來又到群眾中去的藝術(shù)文化，它更接近人民的日常生活，作為一種優(yōu)秀的地方音樂，推動(dòng)其在學(xué)校中的傳承是對弘揚(yáng)民族文化政策的響應(yīng)，為長沙彈詞尋找到了更富有生命力的傳播途徑。

在專業(yè)化發(fā)展方面，長沙彈詞由于缺少專業(yè)性的理論支撐，導(dǎo)致以師徒之間的口傳心授為主，使得沒有完善的樂譜以供研究和教學(xué)，這也就使得對聲腔沒有進(jìn)行系統(tǒng)的研討，因而唱腔與調(diào)式方面顯得有些單調(diào)。雖然一些改革措施為長沙彈詞的延續(xù)起到了作用，但是隨著人民的物質(zhì)生活水平和精神需求不斷提升，長沙彈詞的傳承與發(fā)展日益艱難。所以長沙彈詞蘊(yùn)含的文化與歷史都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究，而且為了響應(yīng)國家保護(hù)傳統(tǒng)文化的政策以及加強(qiáng)美育教育的政策，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對長沙彈詞的保護(hù)。要推動(dòng)長沙彈詞曲目革新，去除一些低俗的內(nèi)容，推動(dòng)文本的創(chuàng)新發(fā)展。

三、長沙彈詞引入高中音樂課堂的可行性

從長沙彈詞本身所具有的藝術(shù)欣賞價(jià)值出發(fā)進(jìn)行分析，可發(fā)現(xiàn)長沙彈詞是高中音樂教育的有益補(bǔ)充，并且學(xué)習(xí)長沙彈詞也有利于傳承優(yōu)秀民間音樂，由此可見長沙彈詞引入高中音樂課堂是有可行性的。在三級課程管理制度下，在符合地方課程與校本課程內(nèi)容規(guī)定的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)夭杉{與吸收當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?/p>

在國家教育部對高中音樂課程的要求中，提出以提升學(xué)生的鑒賞能力為主，在音樂教學(xué)的內(nèi)容上則需要從多方面多層次出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。將長沙彈詞引入音樂課堂，符合音樂教學(xué)以學(xué)生為主體，以自主性、創(chuàng)造性、趣味性、實(shí)踐性為內(nèi)容的要求?！镀胀ǜ咧幸魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》中提到弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化，而現(xiàn)如今的主流音樂多受西方音樂文化影響，使一部分人對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了偏見，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)音樂受到了沖擊。為了糾正這種偏見，并且提升學(xué)生的鑒賞能力，有必要在音樂課堂中加強(qiáng)對民族音樂的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)。而長沙彈詞以其獨(dú)特的表現(xiàn)力與地方文化特色增強(qiáng)了音樂課堂的美育功能，它本身蘊(yùn)含了豐富的曲藝文化，具有幽默風(fēng)趣的互動(dòng)性，可以提升學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)興趣，富有互動(dòng)性的表演方式可以使學(xué)生更好地參與音樂課程學(xué)習(xí)，同時(shí)豐富學(xué)生的課后生活。長沙彈詞中所涉及的戲劇故事可以在綜合藝術(shù)實(shí)踐課程中繼續(xù)展開運(yùn)用，它所涉及的聲腔、語言、調(diào)式等知識(shí)也可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的一種途徑，而它所具有的娛樂性也可以為高中學(xué)生枯燥的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)。要在理解音樂藝術(shù)多元化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)長沙彈詞，從而讓學(xué)生了解世界音樂的多元化，能夠尊重自己以及其他國家優(yōu)秀的音樂文化，樹立平等的、多樣的藝術(shù)價(jià)值觀。長沙彈詞引入教學(xué)不僅僅局限于課堂形式，校園活動(dòng)也是其重要的教育陣地，通過實(shí)踐的方式能更好地促進(jìn)學(xué)生對民族音樂文化的學(xué)習(xí)。

對長沙彈詞這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行總結(jié)，并對長沙彈詞進(jìn)入高中音樂教學(xué)的必要性和可行性進(jìn)行分析，有利于為優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化尋找高質(zhì)量發(fā)展路徑。雖然現(xiàn)今對優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承的呼吁越來越多，但是長沙彈詞的傳承與發(fā)展仍然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，需要我們給予更多支持。