分析晉文化特色的景觀設(shè)計保護與可持續(xù)發(fā)展

劉大綱 洪泓 文問

摘要：在我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的背景下，本文結(jié)合近年來太原市的發(fā)展狀況，為挖掘好山西晉文化，以迎澤公園為研究對象，進行文化經(jīng)濟與景觀的結(jié)合設(shè)計探討，目的在于加強文化旅游與生態(tài)開發(fā)，在公園建設(shè)中融入傳統(tǒng)與時代色彩。適度開展一般公益園林項目，提升文化型經(jīng)濟項目的體驗度，能夠更好地促進山西太原的經(jīng)濟文明可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：迎澤公園;晉文化;景觀設(shè)計;可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：TU984.119 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

1 發(fā)展戰(zhàn)略指導下的傳統(tǒng)公園理念

傳統(tǒng)式公園多位于一個城市的中央地帶，且被賦予了固定的含義，這些公園往往是人們在喧嘩都市中放松心情和休閑娛樂的小型世外桃源。在多數(shù)出生于20世紀七八十年代的“老太原人”看來，太原市的傳統(tǒng)老式公園——迎澤公園，可謂太原市城區(qū)的世外桃源。

迎澤公園坐落于太原市的中心地帶，北接迎澤大街、東臨青年路，1957年正式建立，2002年7月1日起免費向社會開放，后期依據(jù)開放式現(xiàn)代公園設(shè)計理論[1]，實行以提高生態(tài)效益、經(jīng)濟效益及文化效益為主的綜合型園林改造計劃[2]，以打造一個“文明太原”。

縱觀國內(nèi)外的公園景觀設(shè)計會發(fā)現(xiàn)，隨著時代發(fā)展，人們的思想觀念、價值取向趨于個性化、多樣化、超前化[3]。城市公園的改造升級也不斷追求更好的發(fā)展[4]。但在強調(diào)理念升級轉(zhuǎn)型的同時，不可避免地會遇到社會矛盾突出的問題。趙愛民先生在《當前我國城市公園建設(shè)的現(xiàn)狀與發(fā)展》一文中[5]提出了城市公園建設(shè)面臨的主要幾個問題。第一，區(qū)域性的投入與維護無法持續(xù)。公園項目一般被定義為政府支持的公共公益事業(yè)，政府的重視程度往往決定一個公園的文明建設(shè)程度，同時會決定項目的開展與延續(xù)是否存在強大的內(nèi)在阻力。如二、三線城市的政府支持力度有限，導致后期的資金投入得不到保障，無法體現(xiàn)出現(xiàn)代公園的建設(shè)要求，影響到城市公園的升級計劃及公共服務(wù)水準。第二，園林內(nèi)部規(guī)劃及整體布局缺乏合理性。公園景觀的設(shè)計多圍繞和諧統(tǒng)一的山水人文風情進行，而國內(nèi)許多公共環(huán)境改造不可避免地引發(fā)人地矛盾沖突。在重建進程中，對景觀周圍的場地因素考慮不全，而開發(fā)低等、低質(zhì)的動土工程，造成城市整體性的缺失和資源的浪費。第三，園林設(shè)計理念落后。近幾十年，國內(nèi)大部分城市的公園改造都采用“西學東漸”般的模型式構(gòu)建法，這種模式下建設(shè)的城市公園，多是一種禮儀化、形式化的空間體現(xiàn)，缺乏傳統(tǒng)元素，越來越少的中國文化元素展現(xiàn)讓公園建筑失去了傳承千年的樓宇內(nèi)涵，致使建筑理念缺少中國文化內(nèi)涵。

2 太原市經(jīng)濟與文化發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

自改革開放以來，山西省經(jīng)濟與生態(tài)的沖突愈發(fā)激烈，省會太原市尤其突出。

2.1 工農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護無法實現(xiàn)良好統(tǒng)一

20世紀90年代的太原作為一座古文明舊都，具有晉土散發(fā)出的濃厚的祥和之風。到2010年左右，隨著煤鋼產(chǎn)業(yè)的再擴大和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)回歸，山西成為經(jīng)濟發(fā)展的犧牲品，因盲目追求產(chǎn)量、忽視環(huán)境承載能力，最終加劇了產(chǎn)能的不協(xié)調(diào)，致使晉文化的創(chuàng)新面臨艱難處境。

2.2 傳統(tǒng)晉文化資源破壞嚴重

傳統(tǒng)晉文化，總體上有兩種認識，一種指上古三晉文明，另一種則專指黃河流域內(nèi)的山西文明。據(jù)記載，在戰(zhàn)國之后的歷史長河中，純粹的三晉文明越發(fā)不清晰，至近現(xiàn)代，文史家對傳統(tǒng)晉文化的剖析仍存在異議。有關(guān)晉文明的淵源、繼承和分期問題的研究解釋，對后世的歸屬保護工作產(chǎn)生了巨大的影響?？v觀現(xiàn)今的三晉大地，保留著的晉文化蹤跡難以尋覓。歷史的風云變幻使得無數(shù)文明結(jié)晶被摧毀，青年工作者應當具有強烈的社會責任感，義不容辭地保護與創(chuàng)新晉文化。

3 迎澤公園景觀設(shè)計中的晉文化元素不明確

年紀稍大的太原人游迎澤公園，看的是樓臺廟宇，年輕一輩的太原人游迎澤公園，看的是燈火游人。

3.1 歷代迎澤公園景觀裝飾環(huán)節(jié)中人文元素不足

《山西晚報》曾這樣記錄迎澤公園建成后60年內(nèi)的變化：在這段歲月靜好中，老公園經(jīng)歷了從計費到免費、從封閉建設(shè)到拆墻透綠還綠于民的改建之路。幾十年前那個簡單老氣的中式舊園，誰曾想也會有翻天變化之日。從近看來，單一綠地上，較以往也是多了幾處人文風光;從遠看去，卻含幾分亭閣相映、小徑縈回之意，越來越多的人文元素點綴其中[6]，藝術(shù)家們將人與自然相結(jié)合的建造原則體現(xiàn)得淋漓盡致。那望月閣、觀瀾閣以及古代的戲臺建筑和自帶明清宮苑風格的古典院落分布四處[7]，讓人感受不到以往的那般生硬俗氣，而能感受到一種時代的鮮明特征。

3.2 迎澤公園園林項缺少生態(tài)文化工程保障

迎澤舊區(qū)單一的經(jīng)濟元素快速覆蓋了園區(qū)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，古色古香的園林藝術(shù)被興起的時代風潮影響，自然意味日漸稀少，生態(tài)味道越發(fā)淺淡。取而代之的是新興工業(yè)設(shè)備與娛樂設(shè)施，隨處可見被丟棄的商品廢物和人類素養(yǎng)，趨于一致的價值觀讓公共環(huán)境急劇惡化，譴責的聲音迫使當?shù)卣仨氉鞒龈淖儭?/p>

4 公園景觀設(shè)計原則

4.1 符合生態(tài)園林要求

生態(tài)園林要求在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，遵循生態(tài)美學的構(gòu)造原理，進行園區(qū)應用系統(tǒng)升級，圍繞人類、動植物、大氣環(huán)境等宏觀微觀新秩序，達到生態(tài)之美、文化之美、藝術(shù)之美、科學之美的目標，實現(xiàn)社會、生態(tài)、經(jīng)濟三者的良好循環(huán)。公園景觀設(shè)計改造應從生態(tài)的角度出發(fā)，著重對當?shù)鼐G色景觀資源進行治理規(guī)劃，努力改善區(qū)域景觀環(huán)境，防止生態(tài)破壞與惡化，改變市容市貌，提高市民生活質(zhì)量，提供靜雅的城市濱水景觀;注重運用現(xiàn)代公園設(shè)計概念幫助城市樹立良好形象，形成積極向上的精神風貌，依賴健康清潔的“生物綠肺”[8]發(fā)展綠色經(jīng)濟。

4.2 提高文化感知度與體驗度

公園的規(guī)劃設(shè)計要以科學技術(shù)和藝術(shù)原則為指導，滿足游憩、觀賞、環(huán)境保護等功能要求。規(guī)劃是統(tǒng)籌研究解決公園建設(shè)過程中存在的問題的關(guān)鍵。開放式城市公園建設(shè)工程其景觀建筑方案需強調(diào)一定的空間關(guān)系[9]，分析多樣化的游客需求，滿足人們的感官體驗，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代因子巧妙地融合起來。

5 構(gòu)建更加美好的現(xiàn)代公園

第一，良好的科學配置。建立良好的時空群落，進行人流分配，提供豐富的良性循環(huán)服務(wù)。安陽市曾就創(chuàng)建“國家生態(tài)園林城市”強調(diào)園林區(qū)位文化要堅持藝術(shù)性原則、景觀性原則、生態(tài)學原則、生物多樣性原則[10]。

首先，生態(tài)性園林結(jié)構(gòu)不再是簡單的綠植堆積，而是要深層次地理解藝術(shù)形式的生態(tài)美學[11]，在設(shè)計中強調(diào)點、線、面三者的有機結(jié)合[12]。其次，合理分配和組合綠植群落，追求優(yōu)質(zhì)裝飾效果，明確文化小品的應用[13]，達到文明與景觀的碰撞切割[14]。再次，積極衡量環(huán)境構(gòu)成在生態(tài)系統(tǒng)中的功能及價值，科學分配與協(xié)調(diào)，形成完善的結(jié)構(gòu)合理型、功能健全型[15]、種群穩(wěn)定型的生物景觀設(shè)計[16]，形成物種互補互依的生命鏈條。最后，根據(jù)生態(tài)學的種類多樣導致群落穩(wěn)定性的原理，發(fā)揮園林生態(tài)之美反哺城市建設(shè)之利的功能[17]，利用好生物的多樣性，因地制宜，建立可循環(huán)的生物互饋機制[18]，發(fā)展好園林事業(yè)[19]。

第二，充分利用綠植[20]優(yōu)化景觀，調(diào)節(jié)小氣候[21]。在保障公園觀賞建筑高質(zhì)量建設(shè)的前提下，創(chuàng)造有創(chuàng)新[22]、有內(nèi)涵的文化體驗物[23]。借助綠色生態(tài)園林工程[24]，提高城區(qū)的游覽觀賞水平[25]、社會服務(wù)水平[26]、公益事業(yè)水平[27]、安全保障水平[28]、保健修養(yǎng)水平[29]，更全面地規(guī)劃未來城市發(fā)展[30]及其文化生存發(fā)展藍圖[31]。

6 結(jié)語

迎澤公園作為太原城的經(jīng)典建筑，承載著一代又一代太原人的記憶，太原人共同的愿望就是迎澤公園越發(fā)美麗。這座蘊含三晉文明的時代古城——太原市，需要通過園林景觀更新，展現(xiàn)更加可愛的山西風光，展現(xiàn)更加美好的時尚太原。

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作者簡介：劉大綱（2000—），男，山西太原人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

洪泓（1971—），女，江蘇南京人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與公共藝術(shù)。

文問（2001—），男，湖南長沙人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。