統(tǒng)編本高中語(yǔ)文革命傳統(tǒng)類文本教學(xué)策略

歐陽(yáng)芬 郭培庚 劉錦華

摘 要 統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中革命傳統(tǒng)類文本記錄了中華民族追求民族解放和獨(dú)立的崢嶸歲月，凝聚著寶貴的愛國(guó)主義精神和革命精神。語(yǔ)文是落實(shí)革命傳統(tǒng)教育的重要課程，在革命傳統(tǒng)教育中發(fā)揮著重要作用。教師可從回歸歷史文化語(yǔ)境、比較閱讀同類作品和跨越學(xué)科交流融合三個(gè)方面把握革命傳統(tǒng)類文本教學(xué)策略，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞 統(tǒng)編教材;高中語(yǔ)文;革命傳統(tǒng)教育;立德樹人

2021年1月，教育部印發(fā)了《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，并將革命傳統(tǒng)界定為中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史進(jìn)程中為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗中形成的政治覺悟、革命斗爭(zhēng)精神、高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材選取了大量反映革命傳統(tǒng)的文學(xué)作品，例如，彰顯愛國(guó)情懷的《立在地球邊上放號(hào)》《與妻書》;歌頌傳奇人物生平事跡的《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《“探界者”鐘揚(yáng)》;弘揚(yáng)革命精神的《沁園春·長(zhǎng)沙》《百合花》等。這些作品中蘊(yùn)含著的艱苦奮斗、吃苦耐勞、熱愛祖國(guó)等精神內(nèi)核，是新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要載體。[1]如何更好地利用這類文本，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培植學(xué)生的家國(guó)情懷，打牢中國(guó)底色，是新時(shí)代語(yǔ)文教師理應(yīng)思考的問(wèn)題。

一、文本的教學(xué)價(jià)值

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020修訂）》（以 下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）安排了“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品專題研討”兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，并分別強(qiáng)調(diào)了深入學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)類文本對(duì)高中生的重要意義?？梢?，革命傳統(tǒng)類文本在新時(shí)代高中語(yǔ)文教學(xué)中具有重要意義。具體而言，學(xué)生在學(xué)習(xí)這類文本時(shí)，不僅僅可以學(xué)到知識(shí)，而且還能傳承革命文化，樹立遠(yuǎn)大志向。

1.幫助學(xué)生傳承革命文化

新課標(biāo)開宗明義地提出了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，其中之一有文化傳承與理解。文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化等。[2]傳承革命文化，語(yǔ)文教師首先要抓住革命傳統(tǒng)類文本的教育意義，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。因?yàn)閷W(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)類文本不僅可讓學(xué)生深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨的奮進(jìn)歷史，而且可讓學(xué)生真切感受革命先烈的愛國(guó)主義情懷，體會(huì)革命先烈的革命精神。例如，在教授《“探界者”鐘揚(yáng)》時(shí)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)科學(xué)家鐘揚(yáng)身上那種無(wú)私奉獻(xiàn)、愛國(guó)敬業(yè)的精神，感受他對(duì)“生命的高度和廣度”的不懈探索。

2.鞭策學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向

周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向早已眾人皆知，僅僅九個(gè)字就讓人感受到周恩來(lái)的遠(yuǎn)大志向。在統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中，有關(guān)革命先烈遠(yuǎn)大志向的作品有很多，教師應(yīng)該充分利用這些作品，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，使高中生明確奮斗目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大志向。例如，在教授《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，教師不僅僅要分析詞作的結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)的運(yùn)用，還要引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品的意蘊(yùn)和意境，感受詞人崇高的革命理想、豪邁的激情和雄視天下的凌云壯志。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定自己奮斗的信念，并學(xué)習(xí)革命先烈為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向而不懈努力奮斗的精神。

二、文本教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

雖然革命傳統(tǒng)類文本在新時(shí)代高中語(yǔ)文教學(xué)中具有重要意義，但是高中語(yǔ)文革命傳統(tǒng)類文本教學(xué)現(xiàn)狀還是不容樂(lè)觀。具體表現(xiàn)在以下幾方面：一是將語(yǔ)文課上成了政治課或歷史課，無(wú)學(xué)科性;二是教學(xué)僅僅停留在表層，無(wú)深度;三是教學(xué)內(nèi)容僅局限于文本內(nèi)容，無(wú)廣度。針對(duì)這些現(xiàn)狀，教師要注意以下問(wèn)題。

1.精準(zhǔn)把握學(xué)科特性

每一門學(xué)科都有其獨(dú)特性，即學(xué)科性質(zhì)。就語(yǔ)文學(xué)科而言，它是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。其特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。這樣的學(xué)科特性，就明確了語(yǔ)文課程與政治課程和歷史課程的根本區(qū)別。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的不在于學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字，而是從這些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字背后，挖掘其內(nèi)在意蘊(yùn)，提升自己的思想境界。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，部分教師就完全忽視了語(yǔ)文學(xué)科的特性，未把握住學(xué)習(xí)的“度”，把語(yǔ)文課上成了政治課或歷史課。例如，有的教師在教授《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，大講特講毛澤東填詞的背景，卻忽視了詞中毛澤東抒發(fā)的青春激情以及雄視天下的凌云壯志。盡管了解詞人的創(chuàng)作背景更有利于學(xué)生把握文本，但是如果教師過(guò)度介紹創(chuàng)作背景，就有將語(yǔ)文課上成歷史課的嫌疑。因此，教師要精準(zhǔn)把握語(yǔ)文學(xué)科特性，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。

2.深入挖掘文本內(nèi)涵

革命傳統(tǒng)類文本作為特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它往往包含著深層意蘊(yùn)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要透過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字，深入挖掘文本內(nèi)涵。例如，在教授茹志娟《百合花》時(shí)，不僅僅要從故事情節(jié)、人物形象、文本主旨等方面講解課文，更多地要注意小說(shuō)中感人的細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)中體會(huì)革命年代所特有的崇高情操。在小說(shuō)中，有很多的細(xì)節(jié)值得細(xì)細(xì)品味。如當(dāng)新媳婦發(fā)現(xiàn)受傷人員是小通訊員的時(shí)候，她小心翼翼地縫補(bǔ)著他衣服上的破洞，最后又將自己新婚時(shí)的被子蓋在了小通訊員的遺體上。對(duì)于新媳婦來(lái)說(shuō)，新婚時(shí)的被子是何等的珍貴，但是她還是愿意將其貢獻(xiàn)出來(lái)。只有通過(guò)深入挖掘文本中的這些細(xì)節(jié)，學(xué)生才能體會(huì)戰(zhàn)火紛飛年代人們身上的青春美和人性美。

3.適時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容

有效的教學(xué)內(nèi)容選擇是教師進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。語(yǔ)文教材只是部分教學(xué)素材而已，它不是全部的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。雖然它和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容關(guān)系十分密切，但兩者絕不可等同。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，多數(shù)語(yǔ)文教師在選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容就僅僅依靠語(yǔ)文教材。實(shí)際上，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容還包括教師對(duì)教材內(nèi)容的加工、改編乃至增刪、更換。[3]因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要適時(shí)補(bǔ)充與文本有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面。例如，林覺民在《與妻書》中一方面表達(dá)了對(duì)妻子的至愛，一方面又抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。為了幫助學(xué)生更好地理解林覺民的這種情緒，教師可以補(bǔ)充林覺民寫給父親的《稟父書》，讓學(xué)生在兩封信中體會(huì)其復(fù)雜的心理和崇高的思想境界。而不僅僅是只抓住《與妻書》這一文本，在學(xué)生已經(jīng)懂的地方來(lái)回打轉(zhuǎn)。

三、文本教學(xué)的實(shí)踐路徑

新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。[4]但是，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中的革命傳統(tǒng)類文本都是形成于特定的歷史時(shí)期，與高中生的現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一定的陌生感。那么，如何通過(guò)這類文本的教學(xué)將優(yōu)良的革命傳統(tǒng)植根于學(xué)生心中，使紅色精神代代相傳？筆者認(rèn)為，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

1.還原：回歸歷史文化語(yǔ)境

“語(yǔ)境”一詞對(duì)于語(yǔ)文教師而言并不陌生，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中也會(huì)經(jīng)常采取回歸歷史文化語(yǔ)境的方式進(jìn)行教學(xué)。但是，這也是閱讀教學(xué)的一個(gè)棘手問(wèn)題——將“語(yǔ)境”狹義地理解為“教學(xué)情境”，而接下來(lái)的教學(xué)行為卻與這一語(yǔ)境毫無(wú)關(guān)聯(lián)。教學(xué)實(shí)踐證明，回歸作者心中或文本中的語(yǔ)境，能夠喚起學(xué)生對(duì)歷史的情感體驗(yàn)。革命傳統(tǒng)類文本因其是在特定的歷史時(shí)期寫成的文學(xué)作品，以至于學(xué)生對(duì)這類文學(xué)作品的認(rèn)知很模糊，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一定的距離感和陌生感。這使得學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生畏難情緒，難以激發(fā)其閱讀文本的興趣，更別說(shuō)進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。因此，教師可以與歷史情境相似的教學(xué)情境，讓學(xué)生在歷史情境中感受文本魅力。例如，在教授《紅燭》時(shí)，可以聯(lián)系聞一多寫作時(shí)的背景：回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就。詩(shī)中“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”既是對(duì)紅燭精神的提煉，也是詩(shī)人對(duì)自己的勉勵(lì)：不惜犧牲，無(wú)私奉獻(xiàn)。與此同時(shí)，教師還可以讓學(xué)生通過(guò)各種手段，了解聞一多的生平、理想、成就以及影響。讓學(xué)生更多地理解聞一多，回歸真實(shí)的歷史文化語(yǔ)境，幫助學(xué)生理解聞一多為了革命理想信念不怕犧牲的革命精神。

2.歸納：比較閱讀同類作品

教師要想通過(guò)革命傳統(tǒng)類文本教學(xué)，培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，僅僅依靠單篇教學(xué)是不太現(xiàn)實(shí)的。因此，在教學(xué)時(shí)，教師可以將同一作者的同類作品或同一歷史時(shí)期不同作者的作品進(jìn)行比較閱讀，讓學(xué)生在比較中加深對(duì)文本的理解。例如，在教授《青蒿素：人類征服疾病的一小步》時(shí)，教師可以讓學(xué)生回憶在必修上冊(cè)中學(xué)過(guò)的《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，讓學(xué)生深刻感受我國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)習(xí)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)出的卓越的科學(xué)家身上對(duì)科學(xué)研究的熱情和興趣。此外，教師還可以聯(lián)系學(xué)生在初中階段學(xué)過(guò)的革命傳統(tǒng)類文本，對(duì)這些作品進(jìn)行比較閱讀。這樣的比較閱讀，不僅會(huì)加深學(xué)生對(duì)偉大革命前輩英雄事跡的理解，而且能體會(huì)到他們?yōu)榱烁锩聵I(yè)把生死置之度外，追求理想信念的決心和勇氣。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品的同時(shí)，內(nèi)心的情感也會(huì)產(chǎn)生共鳴和升華。

3.統(tǒng)籌：跨越學(xué)科交流融合

語(yǔ)文課程只是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的主要課程之一，歷史、道德與法治（思想政治）等學(xué)科也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要統(tǒng)整各個(gè)學(xué)科內(nèi)容。革命傳統(tǒng)類文本與生俱來(lái)就帶有歷史屬性，因?yàn)楦锩谋举|(zhì)來(lái)源于歷史事件。以毛澤東作品為例，在毛澤東的作品中，有很大一部分都是隨著革命形勢(shì)的不斷發(fā)展而有感而發(fā)。例如，《沁園春·長(zhǎng)沙》就是寫于第一次大革命時(shí)期，詞中淋漓盡致地展現(xiàn)了毛澤東改天換地的理想以及繼往開來(lái)的豪情壯志;《反對(duì)黨八股》則是寫于1942年，這篇文章具有極大的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。而第一次大革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)都是歷史課需要重點(diǎn)講解的內(nèi)容，了解這些時(shí)代背景對(duì)于學(xué)生全面深刻地理解作品的情感和精神內(nèi)涵有極大的幫助。因此，語(yǔ)文教師可以向歷史教師請(qǐng)教，或者與歷史教師合作，在歷史課講到革命傳統(tǒng)作品大量出現(xiàn)的時(shí)期，把握時(shí)機(jī)，開展革命傳統(tǒng)類文本教學(xué)專題，使得學(xué)生能夠更好地理解當(dāng)時(shí)的歷史背景，引起更強(qiáng)烈的情感共鳴。此外，由于革命傳統(tǒng)類文本在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛民愛黨愛祖國(guó)文化的濃烈情感，并樹立積極向上的人生態(tài)度。而這些都與政治學(xué)科的教育目標(biāo)有交集，這也是我國(guó)教育的教育目標(biāo)之一。因此，在教授這類文本時(shí)還可以與政治學(xué)科相聯(lián)系，開展跨學(xué)科交流。

總而言之，革命傳統(tǒng)類文本是統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材的重要組成部分，在落實(shí)立德樹人上扮演著重要角色。雖然當(dāng)前高中語(yǔ)文在革命傳統(tǒng)類文本教學(xué)方面還存在一些難以解決的問(wèn)題，但是教師要直面這些問(wèn)題，采取科學(xué)、合理的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生全面而準(zhǔn)確地把握文本價(jià)值導(dǎo)向，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中體會(huì)其中的革命精神。與此同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面探究這類文本的藝術(shù)價(jià)值及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的時(shí)代意義，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

〔本文系江西省2020年度研究生創(chuàng)新基金專項(xiàng)課題——基于深度教學(xué)的初中語(yǔ)文閱讀策略研究（項(xiàng)目編號(hào)：YC2020—S218）階段性成果〕

參考文獻(xiàn)

[1]羅孝輝.“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)品質(zhì)提升實(shí)踐[J].中學(xué)語(yǔ)文，2020（5）：52—56.

[2][3]中華人民共和國(guó)教育部制定.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：5，3.

[4]參見王榮生.語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015：237.

[作者通聯(lián)：歐陽(yáng)芬，江西師范大學(xué)文學(xué)院教授;

郭培庚，江西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士;

劉錦華，杭州下沙中學(xué)]