異化的人性扭曲的社會(huì)

胡海燕

摘 要 統(tǒng)編高中《語(yǔ)文》必修下冊(cè)第六單元屬于課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，整個(gè)單元主要以小說(shuō)為主。本專題設(shè)計(jì)主要以“異化”的視角，分別從“社會(huì)、人與人、個(gè)體自我”等幾個(gè)方面去剖析小說(shuō)背后扭曲的社會(huì)以及在這種社會(huì)中的人的生存狀態(tài)，旨在引導(dǎo)學(xué)生以新的視角去挖掘文學(xué)作品的新形態(tài)，探索文學(xué)作品解讀的新思路，從而獲得更多的審美體驗(yàn)，提升學(xué)生對(duì)文本的理解和分析能力。

關(guān)鍵詞 異化;社會(huì);人與人;個(gè)體自我

【創(chuàng)設(shè)背景】

“文學(xué)閱讀與寫作”是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》18個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群中的一個(gè)重要組成部分，屬于必修課程。這個(gè)任務(wù)群的教學(xué)要從高中語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的規(guī)律出發(fā)，突出語(yǔ)文課程的性質(zhì)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀和寫作習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力。那么，在實(shí)踐中如何實(shí)施這一任務(wù)群的教學(xué)是每一個(gè)高中語(yǔ)文教師必須要思考的問(wèn)題。

統(tǒng)編高中《語(yǔ)文》必修下冊(cè)第六單元屬于課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，所選古今中外小說(shuō)，類型多樣，風(fēng)格各異，反映了不同時(shí)代、地域的社會(huì)生活，具有深刻的思想內(nèi)涵、高超的藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。閱讀這些小說(shuō)，可以豐富人生體驗(yàn)，提升對(duì)社會(huì)觀察、分析、判斷的能力，激發(fā)想象，培養(yǎng)審美能力。

在本單元中，筆者以“異化”的視角，探討以“祥林嫂、林沖、別里科夫、成名、格里高爾”為代表的的群體特征，對(duì)其“異化”現(xiàn)象進(jìn)行深入解讀，并分析其“異化”背后的深刻根源，同時(shí)分析作品實(shí)現(xiàn)“異化”的途徑。讓學(xué)生根據(jù)不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式多角度欣賞文學(xué)作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)小說(shuō)單元必然離不開小說(shuō)的三要素，這就需要我們剖析特定環(huán)境中的人物活動(dòng)，通過(guò)情節(jié)的變化來(lái)把握小說(shuō)所蘊(yùn)含的思想主題，以及作者如何運(yùn)用多種藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖。根據(jù)新課標(biāo)“文學(xué)閱讀與寫作”的指導(dǎo)思想，結(jié)合我個(gè)人對(duì)單元特性、文本的解讀以及高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，嘗試本單元教學(xué)設(shè)計(jì)。

【關(guān)于“異化”】

“異化”是一個(gè)涉及哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的概念。它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不同歷史時(shí)期的學(xué)者有不同的解釋。從馬克思主義觀點(diǎn)看，“異化”作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。在異化活動(dòng)中，人的能動(dòng)性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。

縱觀中外文學(xué)史，異化現(xiàn)象已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作的典型主題，最具代表性的就是本單元中卡夫卡的《變形記》，作者借用人變甲蟲的荒誕怪異的藝術(shù)手法，反映資本主義社會(huì)中非人的生活，揭示隱藏的內(nèi)在的合理因素，具有一種特殊的深刻的批判力量。而與此類似的，蒲松齡的《促織》亦以“人化蟲”的變形形式， 揭露封建統(tǒng)治者給人民帶來(lái)的災(zāi)難，批判“官貪吏虐”的黑暗現(xiàn)實(shí)。顯而易見，在自然界和社會(huì)中，無(wú)論是群體或個(gè)體都會(huì)碰到不可戰(zhàn)勝的自然力或社會(huì)力的壓迫，于是人們會(huì)通過(guò)幻想把自己異化為一種能戰(zhàn)勝自然力的物，或異化為能擺脫人世間的苦難的物。這就是“異化”現(xiàn)象的典型體現(xiàn)?？ǚ蚩ê推阉升g就是以這樣的方式賦予了文學(xué)作品神秘的力量。

當(dāng)我們把這種“異化”的視角進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由旌头糯?，即廣義的來(lái)說(shuō)，這種“異化”的現(xiàn)象就不一定體現(xiàn)在外在的異化物質(zhì)，而更多地成為人類發(fā)展進(jìn)程中普遍存在的生存狀態(tài)。尤其是在階級(jí)社會(huì)中，作為社會(huì)成員的某些人，必然會(huì)受到社會(huì)倫理道德、政治經(jīng)濟(jì)諸方面的壓抑而自己成為社會(huì)的弱勢(shì)群體。比如《祝?！分械南榱稚?、《林教頭風(fēng)雪山神廟》的林沖、《裝在套子里的人》的別里科夫，等等。這些弱勢(shì)群體在異己力量的作用下，喪失了自我和本質(zhì)，喪失了主體性，喪失了精神自由，人變成了非人，甚至人格趨于分裂，呈現(xiàn)出人性在時(shí)代的重壓下極度的扭曲和變異，這也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)荒謬和病態(tài)的真實(shí)寫照。

以此視角來(lái)探究特定的文學(xué)文本，可以讓我們嘗試去挖掘文學(xué)作品中的新形態(tài)，開辟文學(xué)作品解讀的新思路，更具探究?jī)r(jià)值。

【單元設(shè)計(jì)】

環(huán)節(jié)一：“異化”的內(nèi)涵探究（7課時(shí)）

（一）“異化”的典型性探究（3課時(shí)）

——這一學(xué)習(xí)活動(dòng)涉及的主要篇目是《促織》和《變形記》

任務(wù)1：蒲松齡為什么會(huì)選擇“成名”這樣的人作為異化的對(duì)象？為什么會(huì)選擇“促織”這樣一個(gè)小小的東西作為故事的主線？為什么最終給故事安排一個(gè)喜劇的結(jié)局？請(qǐng)同學(xué)們分組討論，將自己的想法和其他同學(xué)碰撞交流，并形成一篇完整的文字評(píng)論。

任務(wù)2：卡夫卡為什么把格里高爾異化為一只難看的甲蟲？有什么更深的含義？

任務(wù)3：閱讀王曉林的《卡夫卡〈變形記〉版本封面的多元演變》，依據(jù)自己對(duì)文本的解讀為《變形記》設(shè)計(jì)一款封面，說(shuō)說(shuō)你心中認(rèn)可的方案（比如色彩、圖案等），并說(shuō)出理由。

任務(wù)4：上網(wǎng)查詢并搜集關(guān)于“異化”的相關(guān)資料，了解“異化”的基本內(nèi)涵，在班級(jí)內(nèi)用PPT或視頻等方式進(jìn)行展示并展開討論，同時(shí)仔細(xì)閱讀文本，完成下列表格。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀，把握文本內(nèi)容，重點(diǎn)分析兩篇文本中的“人化蟲”的“異化”現(xiàn)象，并探究其背后的根源。天真的孩童喪失了人的尊嚴(yán)，人的價(jià)值，化為一只小小的蟲子，可謂荒誕至極！更荒誕的是，它迫使人變?yōu)椤胺侨恕?，而“非人”卻遠(yuǎn)比活生生的人更能帶來(lái)實(shí)際的利益。為了解救全家，為了獲得基本的生存權(quán)，這是幻化了的蟲子不僅“輕捷善斗”，還可以“應(yīng)節(jié)起舞”討天子開心。而格里高爾整日被焦慮、不安和恐懼籠罩，這正是一個(gè)普通人在異化的社會(huì)里的典型際遇：?jiǎn)适Я俗鳛閭€(gè)體的價(jià)值，又過(guò)分壓抑自己而最終被物化成了一只“甲蟲”。在學(xué)生自主研讀的過(guò)程中，需要由表及里，層層深入，精讀細(xì)品，體味作者在荒誕不經(jīng)的敘事中所折射出的社會(huì)的荒謬與病態(tài)，以及人性在時(shí)代的重壓下極度的扭曲和變異。

（二）“異化”的群體化探究（4課時(shí)）

——這一學(xué)習(xí)活動(dòng)涉及的主要篇目是《祝?！?、《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《裝在套子里的人》

活動(dòng)探究一：社會(huì)對(duì)人的異化

任務(wù)1：魯迅的《狂人日記》這樣寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人。”這種吃人的特性在魯迅的《祝?！分畜w現(xiàn)的最為明顯，作為受害者，祥林嫂一步步地被摧殘、被吞噬，請(qǐng)分析魯迅筆下的“吃人”指的是什么？在《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《裝在套子里的人》里有類似的體現(xiàn)嗎？請(qǐng)找出來(lái)，分小組概括、分析、比較這種“吃人”的特性，并說(shuō)一說(shuō)這種“吃人”的特性對(duì)人物命運(yùn)的影響。

任務(wù)2：《祝福》中“大家都叫她祥林嫂”說(shuō)明了什么？如何理解祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)，“大家仍然叫她祥林嫂”？有人說(shuō)施耐庵在對(duì)林沖怒殺陸虞侯和富安的場(chǎng)面描寫太過(guò)血腥和暴力，你認(rèn)同這種說(shuō)法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

任務(wù)3：如果在別里科夫墳前立一塊墓碑，征求墓志銘，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。要求：20字以內(nèi)，至少使用一種修辭方法。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：魯迅是學(xué)生都比較熟悉的作家，而《狂人日記》又是學(xué)生初中學(xué)過(guò)的篇目，理解上不存在難度，所以筆者選擇《狂人日記》里的“吃人”內(nèi)涵作為解讀文本的突破點(diǎn)，讓學(xué)生明確祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源——封建社會(huì)的禮教思想。以此類推，林沖的被逼梁山，別里科夫一個(gè)又一個(gè)的“套子”，都離不開社會(huì)的因素。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，但是社會(huì)在給予人種種條件的同時(shí)，也在有形無(wú)形地制約著人。通常情況下，社會(huì)的異化就表現(xiàn)在社會(huì)制度、法律、國(guó)家機(jī)器方面的非人性化，這些社會(huì)元素變成了制約和壓迫人的異己力量，剝奪了人的個(gè)性，使得其主體價(jià)值喪失。而在這個(gè)單元中，我們應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)人的控制和奴役，了解社會(huì)因素在小說(shuō)中的重要作用。

活動(dòng)探究二：人與人關(guān)系的異化

任務(wù)1：丁玲在《“五四”雜談》中說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！闭?qǐng)《祝?！窞槔?，分小組找一找小說(shuō)中次要人物的言行，并分析這一群體對(duì)主人公命運(yùn)走向的影響。

任務(wù)2：如果別里科夫和華連卡結(jié)婚了，未來(lái)的生活會(huì)怎樣？請(qǐng)展開想象，根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行續(xù)寫，并與班里同學(xué)相互分享，說(shuō)說(shuō)你構(gòu)思的緣由。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（馬克思、恩格斯）”所以個(gè)體的異化除了受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，很大程度也是周圍人與人相互作用的結(jié)果。在這幾篇文本中，次要人物也在影響著主人公的命運(yùn)走向，甚至起了決定性的作用。若不是魯鎮(zhèn)人們的冷漠、無(wú)情、殘忍，祥林嫂怎會(huì)在一次又一次的掙扎中，葬送于比死亡更恐怖的毀滅中？若不是高衙內(nèi)與陸虞侯等人的步步緊逼，林沖又怎會(huì)痛下殺手，投奔梁山？同樣的，如若全城的人都能勇敢地反抗別里科夫的“套子”，又怎會(huì)被他轄制了那么多年，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，什么事都怕？人作為群體中的一份子，以個(gè)體和群體的長(zhǎng)久發(fā)展來(lái)看，應(yīng)該保持一種相互依存的和諧關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體與群體共有的價(jià)值。然而現(xiàn)實(shí)是，在社會(huì)異己力量的作用下，人與人之間呈現(xiàn)出相互對(duì)立、相互敵視的狀態(tài)，甚至一方壓迫、奴役、支配另一方，從而導(dǎo)致弱勢(shì)群體的異化，自我主體的喪失直至個(gè)體的毀滅。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中次要人物形象，更能體現(xiàn)出在異化的社會(huì)中，人與人之間可怕的關(guān)系。

活動(dòng)探究三：個(gè)體自我的異化

任務(wù)1：小說(shuō)中個(gè)體自我的異化離不開個(gè)體言語(yǔ)行為、生存狀態(tài)以及人格的異化，請(qǐng)學(xué)生再次深入閱讀文本，仔細(xì)分析、比較、概括祥林嫂、林沖、別里科夫個(gè)體自我異化的不同體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：自我異化指?jìng)€(gè)人與他們的真實(shí)自我、他們的本性和他們的意識(shí)的分離。它使個(gè)人失去了個(gè)體的完整性、獨(dú)立性，成為陌生于自我的一種狀態(tài)。祥林嫂的毀滅、林沖的逼上梁山、別里科夫人間生活的結(jié)束都離不開自我個(gè)體言語(yǔ)行為、生存狀態(tài)以及人格的具體體現(xiàn)。祥林嫂不同時(shí)期的外貌變化，就凸顯了她悲慘的命運(yùn)軌跡，尤其是不同時(shí)期眼睛和臉色的細(xì)節(jié)變化，把祥林嫂從肉體的折磨到精神的奔潰淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。林沖從委曲求全、順從妥協(xié)到忍無(wú)可忍、奮起反抗的人格裂變，是異化社會(huì)給予人的必然結(jié)局。別里科夫種種怪異的“套子”，以及其近乎神經(jīng)錯(cuò)亂的異常的行為舉止，都表現(xiàn)出了別里科夫有些變態(tài)的“套中人”的性格特征。此環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生聚焦主要人物的形象探究，以及在不同的社會(huì)環(huán)境中人物命運(yùn)的不同變化。

環(huán)節(jié)二：“異化”的實(shí)施途徑探究（3課時(shí)）

任務(wù)1：俗話說(shuō)“無(wú)巧不成書”，在諸多文學(xué)作品中都有意料之外、情理之中的“巧合”，請(qǐng)找一找這五篇文本中都有哪些“巧合”的因素？這些“巧合”為人物的“異化”起了什么作用？

任務(wù)2：“同寫隔墻有耳，筆法迥然相異?！闭?qǐng)對(duì)《林教頭風(fēng)雪山神廟》的李小二夫妻“不甚分明”的偷聽內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充還原，同時(shí)與后面林沖在山神廟里的偷聽進(jìn)行比較，細(xì)品慢咂，說(shuō)說(shuō)兩次偷聽有什么不同，作者為什么這樣安排？

任務(wù)3：同樣的事件從不同的角度去看就可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來(lái)也會(huì)有不同的意義。請(qǐng)以“別里科夫”的視角對(duì)《裝在套子里的人》進(jìn)行改寫，可以參考《變形記》里卡夫卡所采用的內(nèi)心獨(dú)白、回憶、聯(lián)想、幻想等手法去表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生領(lǐng)略文本各盡其妙的藝術(shù)手法，從而為自己的寫作提供可借鑒的技法。

文學(xué)作品中的“巧合”，可以很好地展現(xiàn)人物之間的矛盾沖突，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，是作者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，它是真實(shí)生活和藝術(shù)真實(shí)辯證的統(tǒng)一，所以在分析文本的“巧合”時(shí)，一定要挖掘其潛在的必然性和深層意蘊(yùn)，這樣才能準(zhǔn)確把握這些“巧合”在小說(shuō)中的作用。比如林沖巧遇李小二，既是上文林沖行俠仗義的“果”，亦是下文李小二知恩圖報(bào)的“因”，合情合理;“草料場(chǎng)倒塌”有前文的“草廳破敗”做鋪墊，合乎情理;出去買酒，既符合習(xí)武英雄的性格，又符合天氣寒冷的情節(jié)，再加上原來(lái)的老軍好心交代，這一切都顯得自然而然，合乎情理;這些看起來(lái)合理的“巧合”，其實(shí)都是作者的精心設(shè)計(jì)。李小二與林沖的偷聽，一主動(dòng)一被動(dòng)，一略一詳，都恰到好處，看似無(wú)意為之，其實(shí)也是作者匠心獨(dú)運(yùn)。而敘述視角的轉(zhuǎn)換，可以很好地走進(jìn)人物的心理世界，理解人物，把握主題，從而豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提升學(xué)生的寫作能力。

環(huán)節(jié)三：同題材擴(kuò)展閱讀（2課時(shí)）

任務(wù)1：在現(xiàn)實(shí)生活中，是否也有這樣那樣的“套子”？該如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)中的各式“套子”？

任務(wù)2：在文學(xué)作品中，還有哪些“異化”現(xiàn)象？試舉例并做簡(jiǎn)單分析。

任務(wù)3：“藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。（車爾尼雪夫斯基）”生活中無(wú)論大事小事都可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，請(qǐng)細(xì)心觀察、沉心體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)有代表的人和事，并參考本單元小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)手法，完成一篇關(guān)于“生活中的那些事與人”話題的文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：本單元我們采用“異化”的視角分析文本中主人公“絕望的人生”，旨在讓學(xué)生嘗試用新的視角去鑒賞文本，以便對(duì)文本有一個(gè)更全面、更深入的理解。在課程的最后，我們也可以借此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同類型的擴(kuò)展閱讀，加深學(xué)生對(duì)作品的理解，從而認(rèn)識(shí)更多作品的美學(xué)價(jià)值。但學(xué)習(xí)最終是要回歸生活的，我們?cè)谛蕾p文學(xué)作品、獲得審美體驗(yàn)的同時(shí)，也要留心觀察社會(huì)生活，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，有意識(shí)地積累寫作素材，廣泛搜集資料，根據(jù)需要，嘗試各種文學(xué)創(chuàng)作，從而提升自己語(yǔ)言表達(dá)和創(chuàng)造能力。

環(huán)節(jié)四：學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

當(dāng)代作家殷謙《棒喝時(shí)代》寫道：“現(xiàn)在的很多人，就是被上述的外在的異化力量主宰著，我們無(wú)奈地順從它的擺布，因?yàn)槲覀儧]有能力，或者說(shuō)我們沒有自由拒絕它的奴役。這種力量如此任性，如此強(qiáng)大，它幾乎是毫不費(fèi)力地就將強(qiáng)人變成弱人，好人變成壞人，把英雄變成小人。見義勇為幾乎成了傻瓜和弱智的代名詞。生活中很多人都成了這種無(wú)稽之談的受害者。因此受凌辱、受傷害的深刻記憶，直到今天仍然折磨著那些善良、正直和勇敢的好人的心靈。”

你贊成這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)就此內(nèi)容在班里展開以“現(xiàn)代社會(huì)人性的異化與拯救”為主題的研討會(huì)。

[作者通聯(lián)：廣東深圳市橫崗高級(jí)中學(xué)]