當(dāng)代中國制造——宋元山水畫啟發(fā)下的參數(shù)化山體生態(tài)種植

張晨笛

在當(dāng)代中國的建設(shè)與發(fā)展中，既有對國際同質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化的向往，也有對本土文化特征的需求。參數(shù)化設(shè)計工具與傳統(tǒng)遺產(chǎn)的結(jié)合，有望滿足對快速建設(shè)的需求和本土歷史文化的應(yīng)用傳承。探討如何從宋元古典山水畫中分析提取出中國園林的山體林地種植審美特征，使用參數(shù)化軟件將其量化，建立一個蘊(yùn)含傳統(tǒng)園林自然式審美的山體種植設(shè)計參數(shù)化腳本。開源的參數(shù)化腳本將當(dāng)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了一個有文化內(nèi)涵的設(shè)計工具，不僅提高效率，還傳承了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。開源通用的腳本有助于促進(jìn)海內(nèi)外設(shè)計文化交流，鼓勵設(shè)計者總結(jié)表達(dá)設(shè)計背后的默會知識與經(jīng)驗，共同促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。

參數(shù)化設(shè)計；中國古典園林；植物配植；技術(shù)園林；跨學(xué)科研究性設(shè)計實踐；宋元山水畫

1 背景介紹

研究辯證歷史保護(hù)的學(xué)者郭博雅指出：“近年來，在中國的動蕩的城市發(fā)展中，‘復(fù)制西方’和‘復(fù)制（本土的）過去’是兩個明顯的現(xiàn)象——前者主要是引進(jìn)‘激進(jìn)’的形態(tài)放入有著后殖民型歷史（的城市）背景中；后者是對于文化復(fù)興的懷舊情結(jié)和對民族性的追求。”[1]作為全球發(fā)展最快的國家，從西方復(fù)制成熟的先例和技術(shù)，或從歷史遺產(chǎn)中復(fù)刻過去，是中國當(dāng)代設(shè)計中很普遍的兩種態(tài)度。這種“復(fù)制行為”意味著快速地學(xué)習(xí)與制造以適應(yīng)高速發(fā)展的需求，但是另一方面也會抹殺創(chuàng)造力以及文化傳承。

當(dāng)代中國制造中，既追求快速的機(jī)械模數(shù)化制造，又崇尚有文化特色的精雕細(xì)琢。特別在設(shè)計行業(yè)中，當(dāng)代中國項目通常有對國際化的同質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化的向往與本土文化特征的需求。如何調(diào)解對建造速度高要求和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)實與對場所文化的渴求？本土文化與傳統(tǒng)遺產(chǎn)究竟是實踐中的營銷工具，還是對設(shè)計確實有指導(dǎo)意義？如何將之落實到設(shè)計實踐，并且兼顧高效生產(chǎn)的需求？

2 設(shè)計背后的默會知識

2.1 中西方對設(shè)計中默會知識的見解

唐納德·紹恩（Donald Sch?n）博士曾提出關(guān)于園林與建筑中那些感性與不可言說的知識的獨到見解：“設(shè)計師常難以表述其所知，即難以將其特殊技能和理解訴諸于文字。少數(shù)情況下他們努力嘗試用文字描述，但描述常是片面的甚至是有誤的：他們的表述更像是迷思而非準(zhǔn)確的對于實踐的記述。然而他們的設(shè)計本身卻明明顯露了大量的智慧與思考?！盵2]

在同一時期的中國，彭一剛院士在《中國古典園林分析》的序言中指出，我國古代的思維方式多是重感覺、重經(jīng)驗、重綜合的，但是很少關(guān)注總結(jié)和分析為什么。同時他也指出，理性分析這一思考方式是一種現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)物，對于中國來說是西方來的舶來品[3]。這就強(qiáng)調(diào)了理性分析對傳統(tǒng)園林遺產(chǎn)傳承發(fā)展的重要性。

既然同一時期來自東西方的兩位學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了分析與表達(dá)設(shè)計背后的默會知識與經(jīng)驗的重要性，且中國傳統(tǒng)園林背后的默會知識強(qiáng)大又具有實踐意義，那么，什么樣的研究方法和工具能將中國傳統(tǒng)園林遺產(chǎn)中的默會知識具象化并將其運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計實踐中？

2.2 傳統(tǒng)默會知識可被當(dāng)代實踐技術(shù)傳承支持

參數(shù)化設(shè)計技術(shù)已被廣泛應(yīng)用，陳曉衛(wèi)與王曦的參數(shù)化生成營造法式記載的大木作建筑研究讓人印象深刻：只需調(diào)節(jié)參數(shù)，便可得到開間、高度、進(jìn)深、屋架形式均不同的宋代大木作建筑[4]，無需手動重復(fù)制作，效率大幅提高。在經(jīng)常修建大量仿古建筑的中國，這樣的研究很有實用價值。

再以拆分開的椽生成器為例（圖1），根據(jù)點云描繪出椽頭與椽腳的定位線，就可以快速生成椽檐與飛椽，還能夠調(diào)節(jié)參數(shù)拉桿以得到不同模數(shù)的椽[5]。這個生成器發(fā)布在國際參數(shù)化插件平臺上，通用的參數(shù)化語言讓國內(nèi)外的人們都可以使用討論，起到了傳播中國傳統(tǒng)建筑文化的作用。

1. 椽生成器交互界面與生成效果

上述提到的參數(shù)化古建Grasshopper腳本探究，精準(zhǔn)地將中國古建的模式化特點與參數(shù)化工具的編程邏輯相對應(yīng)并結(jié)合，既滿足了當(dāng)代中國設(shè)計實踐過程中對快速生產(chǎn)的需要，又繼承弘揚(yáng)了中國古建筑的模數(shù)化智慧。更重要的是，中國傳統(tǒng)設(shè)計經(jīng)驗難以翻譯成國際化語言的術(shù)語，對于非國人很難以理解。而Grasshopper腳本化解了語言文字的感性與文化阻礙，直接用通用的參數(shù)化元件或是代碼，結(jié)合所生成的直觀的模型，揭示了中國古建神秘復(fù)雜的文化與構(gòu)造。

當(dāng)然，上述案例主要還原復(fù)刻古建，屬于典型的“復(fù)制（本土的）過去”。那么參數(shù)化與傳統(tǒng)結(jié)合的未來，是否可以將傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)譯注入到當(dāng)代設(shè)計中而非單純復(fù)刻？更為感性詩意的中國傳統(tǒng)園林中的默會知識可否與參數(shù)化工具相結(jié)合？

3 研究對象價值與方法

3.1 研究對象

與傳統(tǒng)建筑不同的是，古典園林中涉及的構(gòu)成元素與研究對象，例如山體、水文、植物、置石、氣候等，更綜合有機(jī)，較難被分離或被量化分析。隨著數(shù)字化技術(shù)的日益強(qiáng)大，這些元素逐漸被模擬并量化，越來越多的學(xué)者嘗試用數(shù)字化設(shè)計媒介了解并分析自然元素，模擬場地，剖解量化場所的設(shè)計元素，并完成相應(yīng)的生態(tài)設(shè)計。例如賓夕法尼亞大學(xué)的數(shù)字軟件參數(shù)化仿生課上，基斯·范德斯基教授指導(dǎo)學(xué)生通過分析水的流速流向、風(fēng)向風(fēng)力、CSO排放點、高程、水深等信息，設(shè)計可以隨自然條件變化而變化的生態(tài)凈水景觀裝置（圖2）。

2. 根據(jù)場地獨特性生成的參數(shù)化仿生生態(tài)凈水景觀裝置（張晨笛、劉京、蔡伊凡繪制）

將數(shù)字化設(shè)計媒介運(yùn)用于中國古典元素的分析應(yīng)用中，有助于實體化其背后的默會知識，將建造尺度的園林設(shè)計手法和原則拓展到區(qū)域尺度，并充分傳承運(yùn)用其背后的尊重場地現(xiàn)有生態(tài)條件因地制宜的生態(tài)設(shè)計思想。在古代，由于植物移植技術(shù)條件的限制，較少有大規(guī)模的經(jīng)常性的植物移栽設(shè)計，《園冶》及《長物志》等中國傳統(tǒng)園林核心典籍中沒有對配植原則的歸納。傳統(tǒng)園林植物配植原則的知識空缺，與其背后的默會知識在當(dāng)代植物造景中的應(yīng)用性之廣泛，使得這一主題的討論很有價值。由此，研究對象可定為使用參數(shù)化媒介歸納解構(gòu)中國傳統(tǒng)園林視角下山地喬木種植配植的審美和原則。

3.2 研究價值

研究搜集了關(guān)于中國山水畫、古典園林、種植設(shè)計的90余篇論文，以及參數(shù)化在設(shè)計行業(yè)中運(yùn)用的百余篇論文，根據(jù)論文發(fā)表時間統(tǒng)計數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)其研究量在2010年后逐年攀升，這說明此類研究在近些年屬于熱點研究。同時，將這些論文的標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵字信息輸入到CiteSpace中，通過對關(guān)鍵詞的統(tǒng)計及關(guān)聯(lián)性分析（圖3），可發(fā)現(xiàn)對古典園林的畫意與植物設(shè)計的討論是中國傳統(tǒng)園林研究的重要分支，而參數(shù)化設(shè)計與傳統(tǒng)園林的應(yīng)用結(jié)合中有斷層，說明古典園林視角的參數(shù)化種植研究還未深入進(jìn)行，具有探究的必要性[6]。

3. 使用CiteSpace檢驗研究價值

3.3 研究方法

研究包括定性研究和定量研究兩部分。定性研究步驟為：（1）從中國傳統(tǒng)山水畫與畫論中提取總結(jié)審美特征與配植原則；（2）引用核心文獻(xiàn)里的相關(guān)理論來檢驗和補(bǔ)充；（3）選定搭建腳本的實際研究區(qū)域；（4）根據(jù)選定的研究示范區(qū)，選取具有中國傳統(tǒng)園林審美特色的當(dāng)?shù)乇就林参?。定量研究部分，根?jù)歸納的配植原則，用參數(shù)化腳本對應(yīng)量化實現(xiàn)：（1）分離梳理場地中與主題相關(guān)且需被量化的元素；（2）確定場地的定量與變量；（3）建立定量與變量間的關(guān)系完成腳本搭建。

定性研究中提取的審美特征與種植原則，可以指導(dǎo)參數(shù)化腳本的生成，賦予其內(nèi)涵與文化；定量研究中對參數(shù)化腳本的搭建，則可以理性化并可視化定性研究中的理論知識，同時還可以對定性研究中的理論知識有檢驗作用。在研究過程中，二者互相反饋循環(huán)，使得理論與腳本都可以日益得以完善（圖4）。

4. 研究方法分析圖

3.4 傳統(tǒng)園林種植經(jīng)驗參數(shù)化提取的重難點

傳統(tǒng)園林種植經(jīng)驗參數(shù)化提取的重難點主要有：（1）景觀信息參數(shù)化，成功簡化并提取地形等信息，參數(shù)化并模擬簡化樹種與樹形[7]；（2）設(shè)計變量與代表場地獨特性的參數(shù)應(yīng)緊密結(jié)合，體現(xiàn)中國古典園林種植中因地制宜、尊重自然的宗旨以及生態(tài)性；（3）參數(shù)關(guān)系的建立，基于傳統(tǒng)科學(xué)理論法則以及定性研究中歸納的理論知識將在各參數(shù)之間建立相關(guān)性[7]；（4）如何框選種植范圍、計算以及控制郁閉度等；（5）應(yīng)用參數(shù)化工具的設(shè)計自發(fā)性與數(shù)據(jù)聯(lián)動性代替設(shè)計里大量的重復(fù)性勞動[8]；（6）規(guī)避參數(shù)化工具本身容易造成的泛性與同質(zhì)化，應(yīng)具有具體類型場地的適用性；（7）參數(shù)化腳本模型可視化，交互界面設(shè)計中明確定量與變量，明確參數(shù)關(guān)系，提升腳本的教育性與可得性，使更多的人可以了解知識，知會并參與設(shè)計。

4 理論研究與建立腳本

4.1 從宋元山水畫提取山體種植審美特征

中國山水畫、詩詞及散文游記中均存在對植物造景的大量描寫刻畫，是能夠幫助了解研究中國古典園林配植原則與技法的第一手資料。例如王蒙的《黃鶴山樵坦齋圖》對不同景深的山體植物的刻畫；宋代郭熙的《林泉高致》中“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚”[9]，都展現(xiàn)了人們對古典園林自然式配植的欣賞與追求。

在可得的第一手資料中，傳統(tǒng)山水畫對了解山體種植審美尤為重要。傳統(tǒng)山水畫有著對現(xiàn)實中自然植物配植的抽象，古代造園家的風(fēng)景畫式植物配植理念也是抽象的，這二者在對植物的自然式審美上高度一致。因此，這些具有自然式植物審美特征的抽象畫可以用于彌補(bǔ)傳統(tǒng)典籍中植物造景原則的直接記錄的缺失[10]。

宋元兩朝是山水畫的巔峰時期，繪畫技法成熟多樣，“皴”是描繪氣勢恢宏的山體與山地植被的重要技法之一，也是自然式植物配植的抽象與載體。因此，研究“皴”有助于研究中國古典園林的植物配植理念。明清與現(xiàn)當(dāng)代的畫論中，大量記述了各類“皴”的畫法與審美特點。清代鄭績的《夢幻居畫學(xué)簡明》將“皴”分為16類，在描述評論中，揭示了自然式山體植被的審美特征及生長特點。例如在評述芝麻皴之中寫道：“芝麻皴，如芝麻小粒，聚點成皴也。其用意與雨點大同小異，先起輪廓，從輪廓中陰處，細(xì)細(xì)點出陰陽向背，正是天地間沙泥結(jié)成。大石光中有粒，凹中有凸之狀，故用濕筆干筆俱宜，染淡墨青綠亦可。惟點須參差變動，最忌呆點，呆點則筆滯，筆滯則板，板則匠而不化矣”[11]。畫論側(cè)面說明了山勢坡向?qū)χ参锓植寂c形態(tài)的影響，以及群落的有機(jī)自然之態(tài)。

由“皴”這一能展示山體植物特點的繪畫技法出發(fā)，參考《五代宋元山水名畫集》以及《中國繪畫斷代史》宋代繪畫分卷與元代繪畫分卷[12-14]，整理20余幅宋元時期典型的8類“皴”及其代表作品（圖5），作品高度概括了宋元時期山水畫的特點，足以代表宋元時期山水畫的全貌。結(jié)合畫論《圖說中國繪畫史》有關(guān)宋代山水和元代畫家畫作特點的章節(jié)以及《宋元時期山水畫的審美取向》，總結(jié)出如下審美特點：（1）隨山脊線變化，高聳峻峭處多出單株奇樹巨樹[13]；（2）層次鮮明，有機(jī)成群隨山勢變化，忌均勻分布[15]；（3）除框景的前景樹之外，較少有單株刻畫，多成組成片刻畫，“畫意不畫形”，強(qiáng)調(diào)植物群落的有機(jī)共生的自然特征[16]；（4）多選取刻畫具有文化寓意的樹種，例如松、柏、竹、槐等。

5. 類“皴”代表畫作

4.2 結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代核心文獻(xiàn)檢驗補(bǔ)充配植與審美特點

《傳統(tǒng)園林種植設(shè)計理論研究》在“植物與山水的結(jié)合”章節(jié)中指出，植物與山水的結(jié)合造景是中國傳統(tǒng)園林中最重要也是最具特色的種植設(shè)計方式。山體根據(jù)高程，可分為山巔、山坡、山麓、山谷，不同位置具有不同的種植特點[17]?？紤]到山谷與水體的緊密聯(lián)系，為了降低研究與腳本的復(fù)雜度并確?？尚行?，以下重點探討山巔、山坡以及山麓的種植特點。

山巔，即山峰、山頂。山巔多栽植奇株大樹，視覺上拔高地形，突顯山勢的高聳，獨特的植物本身也使得山巔更能成為觀景的視覺焦點。山巔部分的喬木種植手法多以孤植與叢植為主，例如馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》。

山坡是山體中部，占整個山體比例較大，因此山坡部分的配植奠定了整個山體的植物風(fēng)貌。山坡部分根據(jù)面對太陽的朝向不同分為陰坡和陽坡，兩側(cè)的光照、水分、土壤條件也都不相同。同時自然界中山坡部分的坡度并不均勻一致，坡度也會影響植物的種類、生長狀況以及形態(tài)。這些不同的生態(tài)條件有多種不同的組合方式，使得山坡部分的植被種類的分布、群落、植被形態(tài)，多種多樣，豐富又和諧統(tǒng)一[17]。山坡部分的喬木種植主要是片植與群植，既有單一樹種成片均勻分布，也有混合樹群。山坡部分在宋元山水畫中，常作留白處理。留白的山坡與細(xì)致刻畫的山巔或是山麓相對比，讓人能夠聯(lián)想到山坡部分種植統(tǒng)一和諧的群體之美與整體感，例如馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》。

山麓，即山腳，是山體與周圍環(huán)境的重要過渡轉(zhuǎn)折處。此處可達(dá)性較高，山水畫中有時會在前景中著重勾勒山麓部分較為精致獨特的群落。山麓多出現(xiàn)叢植或不均勻片植的竹或適宜觀賞的小喬木，使得山麓部分的植物更具有互動性與可觀賞性，例如趙孟頫的《鵲華秋色圖》。

綜上，具有自然式傳統(tǒng)園林的山體種植有以下特點：（1）山體的高度、坡度、坡向與植物種類、種植手法、審美傾向密不可分；（2）山巔主要以大樹奇樹孤植或叢植為主；（3）山坡多以片植與群植為主，陰坡陽坡的種植密度和種類差異大，可引入郁閉度作為量化群落疏密的標(biāo)準(zhǔn)；（4）山麓部分多栽以小尺度、親人且可以觀賞的小喬木與禾本科植物，忌均勻平鋪。

4.3 腳本選址

中國幅員遼闊，不同地區(qū)的植被材料和地形地貌也大不相同，腳本示范地需選出明確具體的地理范圍。頤和園萬壽山是現(xiàn)存最具有代表性的古典園林大尺度山體種植設(shè)計[18]，且不少宋元山水畫描繪的也是華北地區(qū)的明川大山。因此，研究區(qū)域選在北京西山附近、頤和園西南部的一塊山地。場地臨近經(jīng)典案例頤和園，面積12.6 km2，尺度適中，既具備需要被量化的基本元素，也不會使腳本在推敲過程中運(yùn)算量過大。且此場地植被覆蓋率低長勢較差，具有實用改造的價值。

4.4 植物種類選擇

不同種類的植物高度冠幅不同，所以在開始搭建腳本之前，需要選擇植物種類，并了解植物的大致體量。之后將植物體量信息在參數(shù)化軟件中模擬出來，使得結(jié)果在平面和三維中可預(yù)覽。以文化意象、適地適樹以及觀賞性作為重要參考，選取了一些華北地區(qū)本土的常綠喬木、落葉喬木、小喬木以及禾本科竹類（表1）。

表1 植物配植表

4.5 場地變量與定量的確定與腳本搭建

綜合前述，將設(shè)計原則進(jìn)行相應(yīng)量化，腳本搭建邏輯與過程見圖6。首先提取DEM位圖信息，使用GlobalMapper，結(jié)合Rhino以及Grasshopper參數(shù)化地形分析腳本和山體地形，得到山體的高程、坡度、坡向以及分水嶺等數(shù)據(jù)，并可視化（圖7）。嚴(yán)格精確地分析量化代表場地獨特性參數(shù)，并與植物變量建立相應(yīng)的參數(shù)關(guān)系，不僅精準(zhǔn)科學(xué)、高效地避免了重復(fù)性工作，還能體現(xiàn)中國古典園林種植中因地制宜、尊重自然的宗旨以及生態(tài)性。之后將山體分為山脊線、山坡、山麓三個部分，對應(yīng)不同的量化數(shù)據(jù)，簡化量化相應(yīng)植物種類的樹形、樹高數(shù)據(jù)，并調(diào)節(jié)參數(shù)對應(yīng)山體三個部分的植物設(shè)計手法（圖8）。

6. 腳本搭建過程

7. 地形分析量化過程圖

8. 參數(shù)化種植生成步驟

（1）山脊線上主要種植巨樹奇樹，以蒼勁高大的雪松、黑松為主，突顯高聳峻峭的山體骨架。山脊的喬木位置分布生成邏輯主要是線干擾。先以山脊線的邊界框生成點陣，點代表喬木種植點，以山脊線為干擾因子，調(diào)節(jié)磁力參數(shù)與隨機(jī)因子參數(shù)，生成種植點向山脊線聚集的趨勢。再用西南、東南、南、東、西5個采光較好的坡向范圍，結(jié)合坡度不超過30%的坡度范圍，篩選出一些點。這些點中，選擇離山脊線較近、且坡度平緩（≤8%）、陽坡（坡向為南、東南、西南、東）的點進(jìn)行孤植，以保證孤植樹有更好的生長條件，成為整個山體林地設(shè)計的點睛之筆。此處種植半徑可在15～25 m，模擬巨樹。其余的點所在的區(qū)域，以及高度在240 m以上、位于陽坡且坡度不超過30%的區(qū)域，再以種植范圍的面積除以平均冠幅的面積，得到種植棵樹，乘以郁閉度予以調(diào)節(jié)。之后使用點隨機(jī)填充元件，使半徑在7～15 m，模擬自然式種植點進(jìn)行叢植[19]。

（2）山坡部分主要以片植常綠與落葉混生雜交群落，以及群植有色落葉喬木為主。種植策略主要是片植和群植。陽坡選取坡向為南、東南、西南、東4個方向，高度≥70 m（≈1/4山高）并≤240 m（≈3/4山高），且不在山脊線種植區(qū)域之外的區(qū)域。選取坡度在0～15%的區(qū)域，調(diào)節(jié)棵樹密度，使得郁閉度可控制在0.7及以上，模擬種植較為密集的山體陽坡喬木。半徑可設(shè)置在6～12 m，模擬落葉喬木如楓樹、欒樹等色葉喬木。選取坡度在15%～30%的區(qū)域種植喜陽且耐貧瘠的喬木，例如華山松、國槐等，半徑在5～10 m。同理，陰坡選取坡向為西北、東北、北、西4個方向，高度＞70 m（≈1/4山高）并≤240 m（≈3/4山高），不在山脊線種植區(qū)域之外的區(qū)域。選取坡度在0～15%的區(qū)域，調(diào)節(jié)棵樹密度，郁閉度可控制在0.5以下，模擬種植較為稀疏的山體陰面喬木。半徑可以設(shè)置在3～8 m，模擬耐陰耐寒耐貧瘠的側(cè)柏、榆樹等。選取坡度在15%～30%的區(qū)域，調(diào)節(jié)棵樹密度，使郁閉度更低，半徑和體量更小，以模擬陰坡長勢受限的耐貧瘠樹種。

（3）山麓部分，可選擇坡向為南、東南、西南、東4個日照較好的朝向，坡度較為平緩（＜15%），高度＜70 m的區(qū)域，種植可觸摸互動的小喬木與竹類，營造觀花小喬木與竹類郁郁蔥蔥的效果。

將上述種植層疊加后生成結(jié)果如圖9與圖10所示。不同場地選取本土植物，可在此腳本的基礎(chǔ)上相應(yīng)地調(diào)節(jié)冠幅與樹高，結(jié)合場地的地形信息，得到相應(yīng)的種植設(shè)計。

9. 參數(shù)化山體種植最終結(jié)果圖

10. 參數(shù)化山體種植最終結(jié)果總平面與節(jié)點平面

5 討論與總結(jié)

古典園林啟發(fā)下的參數(shù)化山體種植研究是一個理論向設(shè)計過渡、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的實驗。古典園林中的植物配植是對大自然中植物生態(tài)自然景象的微縮，是敬畏自然，崇尚天人合一的道家文化思想的體現(xiàn)。古典園林植物配植研究滿足了國人在設(shè)計作品中追尋探索文化認(rèn)同的需求。本研究從現(xiàn)象和實踐過程引發(fā)思考，以嶄新的切入點和創(chuàng)新的研究方法，探討如何繼承應(yīng)用傳統(tǒng)園林文化遺產(chǎn)，研究鼓勵設(shè)計師總結(jié)歸納默會知識和經(jīng)驗，積極與行業(yè)內(nèi)外交流進(jìn)步，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展。開源的參數(shù)化腳本這一載體，將傳統(tǒng)園林體驗式的默會知識以開源通用的可視化交互式編程語言歸納闡明，將具有專業(yè)門檻的知識變得易懂可視，挖掘了人人可以知會設(shè)計、探討設(shè)計、參與設(shè)計的可能性。

值得反思的是，是否設(shè)計中所有的經(jīng)驗知識都適宜被量化？如何在使用技術(shù)與工具時，讓工具的優(yōu)點為設(shè)計想法和使用需求服務(wù)并規(guī)避局限？未來希望能借助科技和工具解碼默會知識減少重復(fù)性工作，讓設(shè)計師將時間和精力更多地投入到思考與決策中。也希望能借助數(shù)字化設(shè)計工具展開透明化、大眾參與的非精英視角的規(guī)劃與設(shè)計，創(chuàng)造出空間與文化上都以人為本的人居環(huán)境。同時希望中國風(fēng)景園林在兼顧生產(chǎn)建造的同時，能多加探索本土景觀的身份認(rèn)同與特點，催生出更多具有本土特色和文化記憶的設(shè)計作品。

致謝

特別感謝論文導(dǎo)師露辛達(dá)·桑德斯對本研究的大力支持、啟發(fā)與建議；感謝理查德·韋勒、基斯·范德思基、蘭道·梅森、榮·漢德森等多位教授對本課題的啟發(fā)與建設(shè)性意見；感謝邱彩琳、張瑾渝、劉京、李孟憶等在腳本創(chuàng)作和論文修改中提供的技術(shù)支持、建議及鼓勵。