向幼兒學(xué)習(xí)：幼兒繪畫教學(xué)的邏輯起點(diǎn)

黃露

今天，我們教授幼兒繪畫的手段和方法，不可避免地受到歷史上提倡幼兒美術(shù)教育的先賢們的兒童哲學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的影響。在經(jīng)歷了一百余年的實(shí)證研究和探索后，才形成了我們對幼兒美術(shù)教育的基本理解、教學(xué)方法和手段。盡管諸多兒童美術(shù)研究者對幼兒繪畫表現(xiàn)、發(fā)展及教學(xué)規(guī)律進(jìn)行了深入研究，但一些頗具啟發(fā)的認(rèn)識(shí)和理念至今仍未在幼兒繪畫教學(xué)中得到普及。例如，1898年，德國漢堡教師美術(shù)教育培養(yǎng)協(xié)會(huì)的代表人卡爾·格茨（Carl G？tze）就斷定“兒童繪畫時(shí)通常采用圖像或象征而非寫實(shí)的方式”[1]。因此，試圖讓兒童復(fù)制現(xiàn)有物體的教學(xué)方法“既不能滿足孩子的需求，也不能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性沖動(dòng)”，“應(yīng)該讓孩子在繪畫中發(fā)揮自己的想象”，“不要太重視畫技上的成就”。[2]1914年，威廉·施特恩（Willian Stern）在論述兒童自由繪畫的心理時(shí)，也提出“早期繪畫是游戲而不是藝術(shù)，因?yàn)橹虚g并沒有體現(xiàn)模仿傾向和審美嘗試”[3]。

據(jù)此來看，繪畫不僅是幼兒自然而然的表達(dá)方式，而且內(nèi)含著一種嬉戲狀態(tài)，與頗受成人喜愛的寫實(shí)繪畫及審美追求有所區(qū)別，甚至可能是此消彼長的關(guān)系。因此，幼兒繪畫教學(xué)不應(yīng)該以成人理解的“畫得像”的繪畫技巧作為基礎(chǔ)。但是，當(dāng)寫實(shí)技巧教學(xué)披上“審美能力培養(yǎng)”的外衣后，它也可以走到另外一個(gè)極端，以致我們?nèi)匀粫?huì)經(jīng)常看到以繪畫技巧為目標(biāo)指導(dǎo)幼兒的案例。

其實(shí)作為一名幼兒美術(shù)啟蒙教師，若先深刻認(rèn)識(shí)與幼兒繪畫教學(xué)關(guān)系密切的“幼兒”自身，從幼兒身上取“經(jīng)”，再以此為基礎(chǔ)來從事幼兒繪畫教學(xué)工作，更能滿足時(shí)下人們對幼兒美術(shù)啟蒙教育提出的更高要求。那么，我們可以向幼兒學(xué)習(xí)什么呢？我擬從以下幾個(gè)方面拋磚引玉進(jìn)行探討。

一、“兒童優(yōu)先”基本理念

眾所周知，繪畫是幼兒表達(dá)自己的一種方式。為了用繪畫描述自己的想法，他們會(huì)開啟智慧，竭盡所能地去創(chuàng)造形象和畫面。正因?yàn)槿绱?，人們才?huì)說“藝術(shù)創(chuàng)作對兒童而言是一個(gè)創(chuàng)造性的過程”[4]。在這個(gè)創(chuàng)造過程中，他們對繪畫的“描述性”追求明顯高于“描繪性”追求。當(dāng)他們從涂鴉期（圖1）發(fā)展到前圖式期（圖2），已經(jīng)能熟練使用“簡化的形狀”結(jié)合“形象典型特征”來創(chuàng)造形象，并且在表情達(dá)意之時(shí)，畫畫就變成了“像說話一樣”的表達(dá)方式。

因此，對成人來說，僅僅依靠眼睛去看幼兒的繪畫作品是不夠的。只有用“一看、二問、三聽”的方法，我們才能知道幼兒想的是什么，畫的是什么，他們才會(huì)打開自己的心扉，讓我們有機(jī)會(huì)進(jìn)入他們的世界。而只有進(jìn)入他們的世界，我們才能真正理解他們。所以，幼兒的繪畫實(shí)際上給成人提供了一個(gè)了解他們的窗口。我們可以借此與他們進(jìn)行真實(shí)的意義層面上的交流，再順應(yīng)著他們“表達(dá)第一”的繪畫追求，來對他們進(jìn)行合理的引導(dǎo)?！皟和瘍?yōu)先”的理念，要求我們先“基于兒童”，再“為了兒童”，唯有如此，才可能因材施教。

“基于兒童”，不僅要求我們要將幼兒作為一個(gè)群體，尊重發(fā)展心理學(xué)研究幼兒繪畫表現(xiàn)發(fā)展的普遍規(guī)律和特征；同時(shí)也要求我們要從具體的幼兒出發(fā)，珍視每一個(gè)幼兒的獨(dú)特性，對幼兒的性格、愛好、生活狀態(tài)、真實(shí)想法、已具備的能力、繪畫目的等進(jìn)行更全面的理解。

如果我們耐心傾聽幼兒對自己繪畫作品的解釋，自然而然就會(huì)想到尼采的名言：“這個(gè)世界在自身之外沒有任何意義，但是它自身卻具有無數(shù)的意義?！盵5]我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幼兒繪畫中的每一根線條、每一個(gè)形象、每一筆色彩都有意義。每一個(gè)幼兒畫的都是對自己的生活有意義的形象和畫面，而這些意義主要源于他們的情感情緒、身體經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、視覺印象及藝術(shù)體驗(yàn)。這樣的意義表達(dá)，應(yīng)該被我們成人看到。當(dāng)成人支持幼兒的這種意義表達(dá)之時(shí)，就是教育發(fā)生之時(shí)。因此，教師組織繪畫教學(xué)活動(dòng)就不能回避“兒童優(yōu)先”這項(xiàng)原則。只有將幼兒“值得期待的藝術(shù)成長”與“有意義的個(gè)人生活世界”結(jié)合起來，才能真正體現(xiàn)出“兒童優(yōu)先”的教育理念。因?yàn)椋瑑?yōu)質(zhì)的幼兒繪畫教學(xué)必須能經(jīng)受住“能否促進(jìn)幼兒表達(dá)意義”的考驗(yàn)。

二、幼兒創(chuàng)造形象的方式方法

正是在與自我有關(guān)的意義表達(dá)的過程中，繪畫以視覺符號(hào)的形式成為了幼兒表達(dá)自己、傳遞信息的中介物。如果我們將幼兒用繪畫表達(dá)意義的過程理解為他們不斷探索，運(yùn)用智慧對形象進(jìn)行視知覺創(chuàng)造的過程，那我們同樣可以將他們對視覺符號(hào)的提煉過程理解為一種對畫面形象的符號(hào)信息和語義信息進(jìn)行編碼的過程。根據(jù)現(xiàn)代語言學(xué)理論的奠基者索緒爾的觀點(diǎn)，符號(hào)是由“所指”和“能指”[6]按一定規(guī)則組成的代碼。幼兒的形象符號(hào)創(chuàng)造過程正是如此，它需要概括出形象的基礎(chǔ)形狀和構(gòu)造框架，同時(shí)抽取出形象的含義確指，兩者共同作用，形象符號(hào)的價(jià)值才得以發(fā)生。

所以，幼兒主要沿著“概括形象—加以拼裝—形成整體”的基本路徑對形象進(jìn)行符號(hào)化創(chuàng)造。對幼兒來說，它是一個(gè)平平淡淡卻自然而然的智慧操作。因?yàn)檫@種方法能幫助他們畫出那些相對比較復(fù)雜的對象，如人、樹、動(dòng)物、花草、建筑、汽車等。比如我們看潘則淳小朋友的作品，她畫的恐龍、鱷魚、惡霸龍都是以畫蝌蚪人的方法為基礎(chǔ)，然后再加上動(dòng)物的典型特征，用幾個(gè)簡化形狀來組合成一個(gè)整體（圖3）。

這種拼裝形象的方法，也可以視為幼兒對“分化—整體”思維方式的運(yùn)用。正因?yàn)槭恰胺只w”思維，幼兒才會(huì)忽略比例，從印象深刻的部分出發(fā)，并對這些部分進(jìn)行有意夸張，深入刻畫、裝飾，施加主觀情感色彩……比如王蔡弘毅小朋友創(chuàng)作的作品，就可以作為例證。為了表現(xiàn)森林里的長脖子動(dòng)物賽跑的情景，他理所當(dāng)然地拉長了動(dòng)物的脖子部分，縮小了身體部分。他用圓形、方形和三角形拼裝表現(xiàn)動(dòng)物形象，雖然沒有表現(xiàn)出動(dòng)物形象的細(xì)節(jié)，但依然表現(xiàn)出了畫面中每個(gè)動(dòng)物的不同心情，而且整幅畫面充滿著生動(dòng)活潑的童趣（圖4）。

這種拼裝形象的方法，作為兒童表現(xiàn)形象的最主要方式，一直持續(xù)到七八歲左右，再發(fā)展為整體輪廓表現(xiàn)的方式。

在幼兒的繪畫活動(dòng)中，敢于塑造視覺形象是放在第一位的。能否正確理解幼兒創(chuàng)造形象的方式方法，可以視為幼兒繪畫教育能否取得成功的最關(guān)鍵因素。如果我們以繪畫技巧為第一出發(fā)點(diǎn)，忽視了幼兒自主發(fā)展而來的拼裝形象方法，用成人的寫實(shí)意愿代替幼兒的創(chuàng)造意愿，既會(huì)限制幼兒表達(dá)與創(chuàng)造本能的發(fā)展，也會(huì)破壞他們藝術(shù)表達(dá)能力的自然發(fā)展規(guī)律。因此，任何試圖把幼兒繪畫歸結(jié)到繪畫技術(shù)框架中的觀點(diǎn)都是淺薄的，其邏輯錯(cuò)誤會(huì)讓所有為之尋找的證據(jù)顯得毫無說服力。為了繪畫技巧而抑制自主表達(dá)，是得不償失的。

三、幼兒的自發(fā)性繪畫[7]

《百年孤獨(dú)》的作者馬爾克斯曾說：“小說是用密碼寫就的現(xiàn)實(shí)?！盵8]幼兒繪畫又何嘗不是如此呢？如果我們能理解幼兒“概括形象—加以拼裝—形成整體”的形象創(chuàng)造方法，就意味著我們能理解他們的形象編碼方式。而傾聽幼兒對繪畫作品的解釋，能幫助我們理解他們的形象編碼過程和畫面信息編碼過程。通過解讀幼兒自發(fā)性繪畫，我們能了解幼兒的編碼系統(tǒng)和意義世界。自發(fā)性繪畫是最方便的，也是最純粹的，它最有效地解釋了幼兒繪畫時(shí)的內(nèi)部心理、動(dòng)機(jī)、外部刺激和形象編碼方式。研究幼兒的自發(fā)性繪畫作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界（圖5）。換言之，幼兒的自發(fā)性繪畫作品，是我們了解幼兒并促進(jìn)其發(fā)展的重要媒介。有研究者指出，教師通過深入兒童內(nèi)心理解兒童，是為了比兒童自己更懂得他或她究竟想要什么、究竟想干什么、究竟能做什么，從而能夠通過具體的、適宜的教育行動(dòng)幫助兒童更好地認(rèn)識(shí)自己和成就自己。[9]在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們就能在日常教學(xué)活動(dòng)中對兒童提出真正的“合理期望”[10]。

“合理期望”要求我們提醒自己，要對成人的視角和主觀臆斷保持警覺。早在20世紀(jì)初，蔡元培就針對兒童的主體地位提出：應(yīng)將“兒童受教于成人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺扇耸芙逃趦和?。他說：“何謂成人受教于兒童？謂成人不敢自存成見，立于兒童之地位而體驗(yàn)之，以定教育之方法。”[11]由此看來，成人要想引導(dǎo)幼兒繪畫，不僅需要尊重幼兒的主體地位，理解幼兒創(chuàng)造形象的方法，還需要躬身入局，向幼兒學(xué)習(xí)。教師在對幼兒繪畫指手畫腳之前，可以先試著問問自己：幼兒喜歡畫的形象，我知道嗎？4歲幼兒如何畫機(jī)器人和小公主？我能像5歲孩子一樣畫恐龍、怪獸、消防車、小兔子、美人魚嗎？……雖然只有幼兒能創(chuàng)作出幼兒繪畫作品，但成人可以臨摹幼兒的自發(fā)性繪畫。只有在了解并熟悉幼兒繪畫方式和興趣的基礎(chǔ)上，才能確定適合于幼兒繪畫發(fā)展的教學(xué)原則。

由此看來，幼兒繪畫教學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是教師先向幼兒學(xué)習(xí)。這種邏輯并不意味著降低教師的價(jià)值和作用。恰恰相反，基于這種邏輯的教學(xué)對教師提出了更高的要求，需要我們拋棄那些成人“畫得像”的技巧要求，以及那些只見形式不見本質(zhì)的俗不可耐的偽審美法則，將教育出發(fā)點(diǎn)從關(guān)注繪畫技巧的進(jìn)步轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒的健康發(fā)展。

幼兒繪畫教學(xué)的目的并不是為了教會(huì)幼兒畫一些成人能辨認(rèn)的“看上去很美”的形象，而是通過繪畫增強(qiáng)幼兒的感受能力、觀察能力、敢于大膽創(chuàng)造的能力、故事想象能力、宣泄情感的能力……認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就可能會(huì)扭轉(zhuǎn)我們在教學(xué)中“將某種成人作品形式作為預(yù)設(shè)結(jié)果”的錯(cuò)誤傾向，將幼兒的雙手從成人的不合理禁錮中解放出來，最大程度地保護(hù)幼兒自然發(fā)展和全面發(fā)展的可能?，F(xiàn)如今，全面發(fā)展已然成為重要的教育原則，我們希望幼兒繪畫能力的自然發(fā)展也能成為幼兒應(yīng)該享有的一種權(quán)利。

注釋：

[1]〔美〕喬納森·費(fèi)恩伯格.回望童年：兒童美術(shù)新視角[M].尹飛舟，郭昊，徐陽，等譯.長沙： 湖南美術(shù)出版社， 2019： 328.

[2] 同上，328、329.

[3] 同上，339.

[4]〔美〕芭巴拉·荷伯豪斯，李·漢森.兒童早期藝術(shù)創(chuàng)造性教育[M].鄧琪穎，譯.南寧：廣西美術(shù)出版社，2009：9.

[5]〔德〕尼采.權(quán)力意志[M].楊向榮，曾瑩，譯.西安：陜西人民出版社，2007：131.

[6]〔瑞士〕索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].高名凱，譯.北京：商務(wù)印書館，1980：102. 原文如下：我們建議保留用符號(hào)這個(gè)詞表示整體，用所指和能指分別代替概念和音響形象。后兩個(gè)術(shù)語的好處是既能表明它們彼此間的對立，又能表明它們和它們所從屬的整體間的對立。

[7] 或者稱為兒童自由繪畫、兒童隨手畫，可以理解為兒童未經(jīng)過教師課堂教學(xué)介入而創(chuàng)作的作品。

[8]轉(zhuǎn)引自周思明：小說是用密碼寫就的現(xiàn)實(shí)，北京：文藝報(bào)[N]，2005年8月11日第6版.

[9]趙南.超越觀察評價(jià)，理解兒童：基本理念、路徑與目的[J].學(xué)前教育研究，2017（9）：3—13.

[10]趙南.超越觀察評價(jià)，理解兒童：基本理念、路徑與目的[J].學(xué)前教育研究，2017（9）：3—13. 趙南在論文中提出：只有基于理解的期望，才會(huì)因?yàn)檎嬲?，而總是充滿希望與包容，這對于正處在發(fā)展中、有無限潛能靜待綻放的兒童來說也才是合理的期望。

[11]蔡元培.蔡元培全集：第2卷[M].杭州：浙江教育出版社， 1997： 177.