汾城古鎮(zhèn)的廟宇建筑研究

摘要：汾城古鎮(zhèn)作為兩千多年歷史文化的集合體，是各種因素共同作用的結(jié)果。本文以山西省汾城鎮(zhèn)為研究主體，研究古鎮(zhèn)廟宇建筑要素，對(duì)古鎮(zhèn)的景觀文化背景展開(kāi)梳理分析，這對(duì)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)廟宇建筑的再利用與修繕工作有重要意義。

關(guān)鍵詞：汾城古鎮(zhèn);廟宇;傳統(tǒng)建筑;保護(hù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：TU252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

汾城古鎮(zhèn)是中國(guó)明清兩代縣級(jí)古城的代表，受自然環(huán)境與古代禮制思想的影響，古鎮(zhèn)具有了“左祖右社，前朝后市”的空間布局特征，形成了與其地勢(shì)相適應(yīng)的景觀文化特點(diǎn)，反映了明清時(shí)期的城市格局特色。古鎮(zhèn)位于中原文化的發(fā)源地中心，自唐朝正式建城以來(lái)，留下了金、元、明、清四代眾多歷史文化建筑以及豐富的景觀文化背景，是中國(guó)歷史古鎮(zhèn)中不可或缺的組成部分。

1 城隍廟

太平古邑的城隍廟坐落于古鎮(zhèn)的西北方位，建于明朝洪武二年（公元1369年），全國(guó)按王侯公伯大封城隍之時(shí)。后歷經(jīng)戰(zhàn)火，現(xiàn)留存建筑多為明朝天啟年間所修繕。汾城古鎮(zhèn)的城隍廟與文廟都坐落在西門(mén)街（原城隍廟街）內(nèi)，只有一路之隔，城隍廟雖不像文廟那般規(guī)制完整，但是仍保留有門(mén)前牌坊、廟內(nèi)山門(mén)、鐘鼓樓、獻(xiàn)殿以及大殿等各類建筑單體，融合元、明、清三代的建筑風(fēng)格，是我國(guó)古建筑群中不可多得的精品。

1.1 城隍廟空間布局

城隍廟內(nèi)的景觀空間序列使古鎮(zhèn)居民在祭祀朝拜中具有多重景觀空間感受。大致為室外—戲臺(tái)前半封閉空間—獻(xiàn)殿前開(kāi)放型空間—正殿前灰空間—正殿，形成景觀開(kāi)闊空間至景觀封閉空間的軸線過(guò)渡。

城隍廟的中軸線由山門(mén)、戲臺(tái)、獻(xiàn)殿以及正寢兩殿構(gòu)成（其中寢殿已毀于戰(zhàn)火），整個(gè)建筑群坐南朝北，呈幾何排列。建筑規(guī)制隨著中軸線向北依次遞進(jìn)，形成前朝后寢的格局形式。主體建筑為中軸線所貫穿的歇山頂建筑，配套建筑有門(mén)前牌坊、東西廂房、鐘鼓樓以及山門(mén)兩側(cè)配殿等，大致都為懸山頂建筑。整體為三進(jìn)三院的合院式建筑群落，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明[1]。

南低北高的地勢(shì)使城隍廟各建筑單體地面高度各不相同，其地勢(shì)的高低也體現(xiàn)了各建筑單體不同的建筑等級(jí)，主體建筑中以正殿地勢(shì)最高，體現(xiàn)出莊嚴(yán)肅重的建筑規(guī)制。配套建筑中，鐘鼓樓為正殿兩旁的二層建筑，東西兩廂房地勢(shì)最低。

1.2 城隍廟建筑單體

城隍廟的山門(mén)外有兩座四柱三樓式木構(gòu)牌坊立于西門(mén)街東西兩側(cè)，東曰鑒察訪，西曰翊鎮(zhèn)坊，意為城隍廟在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)具有城鎮(zhèn)守護(hù)神與和平時(shí)城鎮(zhèn)鑒察神的兩種身份。入口前的山門(mén)為面闊二間的懸山頂建筑，兩尊石獅子相向而守，上面書(shū)有“城隍廟”與“顯佑伯”等字，表明廟中供奉者為縣級(jí)城隍神。

汾城古鎮(zhèn)城隍廟的戲臺(tái)坐南面北，與廟內(nèi)山門(mén)相距不到一米，整體面闊三間，屋頂為懸山頂規(guī)制，戲臺(tái)前檐設(shè)有重檐歇山頂抱廈，東北及西北角圍有短廊，構(gòu)成體量形制豐富的過(guò)路式戲臺(tái)。戲臺(tái)后向建筑裝飾華麗，平板坊上搭有九踩斗拱，體現(xiàn)出嫻熟的古代建造技術(shù)。

城隍廟的戲臺(tái)為“過(guò)路式戲臺(tái)”，平常人群從戲臺(tái)中間的通道往來(lái);搭板演戲時(shí)，人群從山門(mén)兩側(cè)的配殿出入，去往中院觀賞供奉城隍神的戲劇表演。城隍廟戲臺(tái)利用石料作建筑根基，粗大簡(jiǎn)潔的木料作構(gòu)架，體現(xiàn)了明初時(shí)仍具有的元代從蒙古草原帶來(lái)的粗獷壯美。戲臺(tái)南向建筑石雕木刻工藝細(xì)膩，反映了明清時(shí)期細(xì)膩秀美的建筑特點(diǎn)。房檐下橫木雕有花草紋樣以及福（蝠）祿（鹿）壽（壽星）喜（喜鵲）等裝飾元素，上設(shè)六出毽紋畫(huà)板立于橫木之上，蘊(yùn)含著豐富的景觀文化元素[2]。

城隍廟的獻(xiàn)亭為方形十字歇山頂建筑，面闊一間，進(jìn)深一間，屋頂和兩脊均為琉璃瓦鋪蓋，風(fēng)姿非凡。獻(xiàn)亭屋頂?shù)恼?、垂脊、戧脊等保存較完整，其梁架結(jié)構(gòu)為三層海藻井，底板由通欄雀替、板枋和四根柱子組成，基座周?chē)腥媸瘷冢捎趹?zhàn)火破壞，僅在獻(xiàn)亭平臺(tái)四周留下少數(shù)石雕遺跡。

城隍廟的七檀無(wú)廊正殿位于廟內(nèi)地勢(shì)最高處，懸山琉璃瓦頂，屋頂?shù)幕B(niǎo)魚(yú)龍等至今保存完好。面闊五間，前后各有抱頭梁;進(jìn)深六椽，正殿前檐的主次間房都設(shè)有格柵門(mén)。正殿的前檐與獻(xiàn)亭相接，后檐與前檐相抱，形成抱廈，是明代早期琉璃藝術(shù)的杰作。

城隍廟的鐘鼓樓建筑位于院落北側(cè)，分居正殿的東西兩向，呈對(duì)稱布局。其建筑形式尺寸相似，皆為十字重檐歇山頂式建筑，系同年之作，但在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中，其建筑內(nèi)的鐘鼓已經(jīng)不復(fù)存在。鐘鼓樓的整體結(jié)構(gòu)與木雕藝術(shù)尤為優(yōu)美，是我國(guó)木雕建筑的上乘之作。

城隍廟錯(cuò)落有致的古建筑群種類繁多，融合了元、明、清三代不同的建筑風(fēng)格。不論是正殿重脊上一瀉而下的叼檐黃龍，還是古戲臺(tái)上精雕細(xì)琢的九踩斗拱，都是汾城景觀文化背景的集中體現(xiàn)，具有非常高的研究?jī)r(jià)值。

2 文廟

汾城古鎮(zhèn)文廟建筑群始建于唐貞觀年間，后因戰(zhàn)火頻起，現(xiàn)存建筑多為正德年間所建。古鎮(zhèn)文廟坐落于西門(mén)街內(nèi)，與城隍廟僅有一墻之隔。廟內(nèi)包括欞星門(mén)、魁星閣、泮池、大成殿及文廟碑林等多處古建筑，至今保存完好，雕飾精美。

2.1 文廟空間布局

文廟的中軸線由照壁、欞星門(mén)、大成門(mén)、月臺(tái)以及大成殿構(gòu)成，整個(gè)建筑群坐南朝北，呈幾何排列，景觀空間節(jié)奏隨著中軸線向北依次遞進(jìn)，大成殿是整個(gè)建筑群空間序列的高潮。文廟的主體建筑為中軸線所貫穿的建筑，皆為重檐歇山頂建筑，配套建筑有照壁、忠義孝悌祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠以及東西兩廡等，大致都為懸山、攢尖頂建筑，整體建筑群落規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明[3]。

在西門(mén)街內(nèi)，南低北高的地勢(shì)使得文廟各建筑單體的地面高度不同，其地勢(shì)的高低也反映了各建筑單體的不同建筑等級(jí)：主建筑為大成殿地勢(shì)最高，配套建筑為東西兩廡地勢(shì)最低。

2.2 文廟建筑單體

欞星門(mén)于明正德期間建造，該建筑面闊三間，整個(gè)主體建筑由四根柱子支撐，頂部設(shè)有仿木結(jié)構(gòu)廡殿頂，是文廟建筑群中獨(dú)具特色的石雕牌坊。

欞星即古代農(nóng)星，以此命名體現(xiàn)出我國(guó)古代耕讀并重的儒家思想。門(mén)樓內(nèi)部是“金聲玉振”，門(mén)外有戧柱四根，上雕盤(pán)龍，希冀從此門(mén)進(jìn)入廟內(nèi)的學(xué)子們“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”。

泮池（也叫泮水）也建造于明正德年間，是孔子學(xué)宮前的水池。至泮池中央，有一狀元橋橫于池上，希冀經(jīng)過(guò)狀元橋的古代學(xué)子，第二年能金榜題名。泮池始建于北宋，元代時(shí)期，各地方的官制孔廟還沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)制，直至明朝萬(wàn)歷年間，在欞星門(mén)內(nèi)外建造泮池才形成統(tǒng)一規(guī)制。

大成門(mén)是明代的開(kāi)廊式建筑，也叫戟門(mén)，屋頂為懸山頂式琉璃瓦鋪?lái)敗４蟪砷T(mén)前后廊中立有歷朝歷代碑刻十四通，其中包括嘉靖年間的文征明碑文兩通，分別為《虎山橋 》與《宿碧照軒》，其書(shū)法蒼勁有力，堪稱一絕，大成門(mén)兩側(cè)各有一供平時(shí)通行的側(cè)門(mén)，正門(mén)僅祭孔典禮時(shí)才開(kāi)啟。

鄉(xiāng)賢祠與名宦祠面闊三間，設(shè)立在文廟建筑群中部，分居大成門(mén)東西兩向，在古太平，功績(jī)卓著的古鎮(zhèn)官吏都會(huì)被安置在兩個(gè)祠堂中供奉，這是古代太平官吏的無(wú)上榮耀，原有牌位一百有余，現(xiàn)都存放于鎮(zhèn)文管所。

文廟的啟圣祠原建于明朝洪武年間，祠內(nèi)供祀孔子五代先祖。明朝末年由于戰(zhàn)亂被毀，清雍正四年對(duì)其進(jìn)行重修，并改名為“崇圣祠”。

大成殿初建于唐貞觀時(shí)期，殿前有重檐歇山頂抱廈，元代至元八年由太平縣主簿任興嗣主持修建，明清兩代皆有修繕。大殿前方為月臺(tái)，每年春秋兩季的祭孔典禮都會(huì)在殿前的月臺(tái)舉行[4]。

據(jù)《太平縣志》記載，文廟的明倫堂最早創(chuàng)建于隋朝大業(yè)年間，后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存建筑據(jù)傳為元代重修，其用材粗糙，斗拱碩大，頗有元代遺風(fēng)。清朝時(shí)期明倫堂與學(xué)宮并列互通，統(tǒng)稱“廟學(xué)”，是古鎮(zhèn)學(xué)子求學(xué)之地。殿內(nèi)收藏有北魏正光二年（512年）至道光十七年的各類珍貴碑刻，對(duì)我國(guó)歷史研究有著非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

魁星閣位于文廟的東南角，曾為文昌廟的附屬建筑，現(xiàn)僅存其券洞式門(mén)樓?？情w共有兩層，上層是二層樓閣，為六角攢尖頂建筑規(guī)制;下層是用磚堆砌而成的方形臺(tái)基。據(jù)《太平縣志》記載，其現(xiàn)存建筑為清朝雍正年間重修。魁星閣雕刻華麗，造型生動(dòng)，與文廟內(nèi)“金聲玉振”形成互為借景的視線關(guān)系。

3 社稷廟

受以農(nóng)為本傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)古代城鎮(zhèn)規(guī)劃的建設(shè)布局當(dāng)中，一定會(huì)有對(duì)土地和糧食祭祀朝拜的廟宇建筑，汾城古鎮(zhèn)的社稷廟就是其中之一。

社稷廟位于南關(guān)街街西，汾城古鎮(zhèn)的西南角，其中社為土地之意，稷為五谷之意。古鎮(zhèn)社稷廟坐北向南，最早于明洪武年間建造，原有牌坊式山門(mén)、戲臺(tái)、獻(xiàn)亭、正殿以及鐘鼓樓等各類建筑單體，現(xiàn)山門(mén)與戲臺(tái)已被戰(zhàn)火摧毀，不見(jiàn)原貌。

3.1 社稷廟空間布局

社稷廟的中軸線由原山門(mén)、原戲臺(tái)、獻(xiàn)殿以及正殿構(gòu)成，整個(gè)建筑群呈幾何排列，景觀空間節(jié)奏隨著中軸線向北依次遞進(jìn)，正殿是整個(gè)建筑群空間序列的高潮。社稷廟的主體建筑也采用的重檐歇山頂形制，同時(shí)被中軸線貫穿，社稷廟還配有鐘鼓樓、兩個(gè)配殿和兩個(gè)看樓等建筑單體，都為硬山頂建筑，整體建筑群落規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明[5]。

社稷廟中的正殿是其建筑群中規(guī)模體積最大的建筑單體，其余建筑都低于正殿，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季峙c規(guī)制也襯托出正殿的莊重之感。社稷廟內(nèi)景觀空間形式大致為室外—戲臺(tái)前半封閉空間—獻(xiàn)殿前開(kāi)放型空間—正殿前灰空間—正殿，完成了由開(kāi)放空間至封閉空間的自然過(guò)渡，使古鎮(zhèn)居民在祭祀朝拜中具有多重的景觀空間感受。

3.2 社稷廟建筑單體

獻(xiàn)殿位于院落北部，正殿之前，底部設(shè)有臺(tái)基將其地勢(shì)抬高，為五架梁券棚頂結(jié)構(gòu)，是汾城獨(dú)具特色的建筑單體之一。獻(xiàn)殿有雀替、橫木等，裝飾紋樣豐富，從花鳥(niǎo)草獸至山水人物等都有涉及，對(duì)汾城景觀文化元素的研究具有非常高的歷史價(jià)值[6]。

社稷廟正殿坐北向南，整體建筑面闊三間進(jìn)深五椽，前廊兩側(cè)有開(kāi)拱券門(mén)，外側(cè)砌影壁式八字墻。建筑的木雕、石雕等裝飾豐富，以自然紋樣雕刻于建筑結(jié)構(gòu)之上，表面敷彩，形式豐富，是汾城景觀文化背景的集中體現(xiàn)。

正殿兩側(cè)各有鐘鼓樓分立東西，鐘樓鼓樓皆有兩層，為純木式結(jié)構(gòu)的單檐十字歇山頂建筑，其造型別致，頂部繪制有伏羲先天八卦圖和文王后天八卦圖的藻井，對(duì)我國(guó)的木結(jié)構(gòu)古建筑有著很高的研究?jī)r(jià)值[7]。

社稷廟的鐘鼓樓建筑與其獻(xiàn)殿同源而出，木雕繁盛精巧，是清代中后期木構(gòu)建筑的精品之作。同時(shí)，鐘樓鼓樓之間又能形成良好的視線關(guān)系，在社稷廟的古建筑色彩背景的襯托下光彩熠熠。

4 關(guān)帝廟

關(guān)帝廟位于古鎮(zhèn)衙署建筑以東，整體建筑坐東朝西，據(jù)《太平縣志》記載，最早于元大德四年古鎮(zhèn)縣令劉純甫所建。明清時(shí)期的關(guān)帝廟正殿面闊五間，進(jìn)深六椽，為歇山頂式建筑，南北各有嘉慶年間所修筑的耳殿和廂房。

如今的關(guān)帝廟由于歷經(jīng)戰(zhàn)火與紛爭(zhēng)，僅留存有正殿以及南耳殿、南北廂房，并且歸私人所有。根據(jù)現(xiàn)存狀況，關(guān)帝廟中軸線由正殿以及中心廣場(chǎng)構(gòu)成，中心廣場(chǎng)是正殿前的開(kāi)放空間，平時(shí)作祭祀抽簽使用。關(guān)帝廟正殿位于原址院落的地勢(shì)最高處，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季峙c規(guī)制也襯托出正殿的莊重之感。存留下來(lái)的南北廂房的木質(zhì)結(jié)構(gòu)損壞較為嚴(yán)重，被用作私人起居室。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代的城市規(guī)劃建設(shè)多自上而下進(jìn)行，受儒家文化的影響較大，各地在此基礎(chǔ)上根據(jù)自身地理和歷史發(fā)展因素作靈活調(diào)整。汾城古鎮(zhèn)也不例外，其鎮(zhèn)內(nèi)廟宇建筑種類數(shù)量異常豐富，但都嚴(yán)格按照禮制文化的布局分布，形成“左祖右社，寺觀對(duì)置”的格局。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，汾城古鎮(zhèn)累積了眾多的廟宇文化建筑群，以崇禎末年時(shí)期最為繁多，如文昌廟、關(guān)帝廟、觀音堂等廟堂建筑群，先農(nóng)壇、社稷壇等祭壇建筑群，南寺、真武寺等寺院建筑群以及忠義孝悌祠、土地祠等各類歷史文化建筑群落。但后期因?yàn)閼?zhàn)火或人為拆建，鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)存的主要廟宇建筑僅為文廟、城隍廟、社稷廟、關(guān)帝廟、文昌閣以及魁星閣等建筑群落。當(dāng)代社會(huì)需在保護(hù)古鎮(zhèn)廟宇建筑的基礎(chǔ)上對(duì)建筑進(jìn)行建筑功能的再利用，只有這樣才能使汾城古鎮(zhèn)的廟宇建筑在當(dāng)代社會(huì)重新發(fā)揮原有作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李雅琦.汾城古鎮(zhèn)聚落形態(tài)分析及保護(hù)研究[D].太原：太原理工大學(xué)，2009.

[2] 趙克生.洪武十年前后的祭禮改制初探——以郊、廟、社稷禮為中心[J].東南文化，2004（05）：54-57.

[3] 吳豐，王金平.歷史聚落的保護(hù)與發(fā)展研究——記山西省高平市良戶歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃[J].太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（S1）：123-127.

[4] 李敏林.文化生態(tài)學(xué)視角下郁山古鎮(zhèn)空間優(yōu)化研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2016.

[5] 吳豐，王金平.歷史聚落的保護(hù)與發(fā)展研究——記山西省高平市良戶歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃[J].太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（S1）：123-127.

[6] 張彬. 功能轉(zhuǎn)變下的韓城古城傳統(tǒng)風(fēng)貌延續(xù)的研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2014.

[7] 王金平，蘇婕.汾城古鎮(zhèn)聚落形態(tài)分析[J].南方建筑，2013（02）：8-12.

作者簡(jiǎn)介：朱澤玉（1997—），男，山西運(yùn)城人，碩士在讀，研究方向：城鄉(xiāng)環(huán)境設(shè)計(jì)。