從《碾玉觀音》中璩秀秀的形象看宋話本的進(jìn)步女性觀

摘要：在我國(guó)古代小說(shuō)中，女子作為重要描寫對(duì)象的作品不多，并且由于女性在人們心目中的固化形象，大部分作品中的女性多柔情似水抑或是溫婉可人。而宋話本《碾玉觀音》中的女主人公璩秀秀形象與古代小說(shuō)中的傳統(tǒng)女子形象卻形成了巨大的反差。本文通過(guò)對(duì)《碾玉觀音》中璩秀秀形象的語(yǔ)言行為進(jìn)行分析，并結(jié)合小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代闡述其進(jìn)步的女性觀。

關(guān)鍵詞：《碾玉觀音》;璩秀秀;女性形象;封建思想;進(jìn)步女性觀

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

在中國(guó)古代的父系社會(huì)中，男性以其充沛的體力足以包攬大部分維持生計(jì)的活動(dòng)，女性在“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡染V常禮教的束縛下，飽受父權(quán)制的壓迫，依附于男性，很少能發(fā)出自己的聲音，一直是處于劣勢(shì)地位[1]。因而在封建社會(huì)時(shí)期，人們所贊揚(yáng)的女子通常是柔情似水抑或是溫婉可人，對(duì)于女性的描繪也通常是蒼白的、單一的，缺乏典型化。

盛唐時(shí)期的傳奇小說(shuō)中男女愛(ài)情故事逐漸流行，但多數(shù)女子的性格仍局限于溫柔善良?！耳L鶯傳》中的崔鶯鶯與張生一見(jiàn)鐘情、借詩(shī)傳情，從他們身上折射出當(dāng)時(shí)文人世子對(duì)美好的人性、真誠(chéng)的情感的執(zhí)著追求[2]。然而，故事卻最終以悲劇告終，崔鶯鶯被張生無(wú)情拋棄，讓人不禁感慨鶯鶯的一往情深付諸東流，為其可惜。唐傳奇中對(duì)于追求愛(ài)情的女子，往往給了悲劇的結(jié)局，能得償所愿的極少，從這里也可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)文人對(duì)于女子追求自我的勇氣是欣賞的，但對(duì)于她們所處的社會(huì)地位“最終能夠通過(guò)努力獲得想要的愛(ài)情”這一觀點(diǎn)持懷疑甚至是否定的態(tài)度[3]。相比較來(lái)說(shuō)，唐之后的宋代話本在女性形象的描繪方面無(wú)疑取得了巨大的進(jìn)步，璩秀秀是宋話本眾多女性形象中較為突出的一個(gè)，她所具有的一些特性正代表了宋話本中的進(jìn)步女性觀。

1 技藝精湛的手工業(yè)者

中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展到唐代，迎來(lái)了成熟階段[4]。小說(shuō)中女性形象開始慢慢占據(jù)主導(dǎo)地位，不再只是為了起到串起文章作用的無(wú)關(guān)緊要的人物。女性形象的階層也逐漸拓寬，上至富家小姐下至婢女、妓女，都開始成為小說(shuō)中的主要人物。與之不同的是，宋代話本小說(shuō)在歷經(jīng)一個(gè)朝代的洗禮之后，描寫對(duì)象變得更加多元。就《碾玉觀音》中的璩秀秀來(lái)說(shuō)，她并非出身名門，也不是名傳十里的青樓女子，但她卻擁有一門精湛的刺繡手藝，她最突出的地方不是樣貌或才情，而是“金針刺繡群芳樣”的秀作。文章以手工業(yè)者為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建璩秀秀的形象，不僅代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)手工業(yè)的重視，而且表現(xiàn)出宋朝百姓女性觀的進(jìn)步。

人們對(duì)手工業(yè)者的重視與當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有緊密聯(lián)系，農(nóng)業(yè)發(fā)展為民間手工業(yè)的高度發(fā)展提供了條件[5]，宋代農(nóng)業(yè)的高度發(fā)展為手工業(yè)者提供了生存的糧食與大多數(shù)原料，也為商業(yè)發(fā)展提供了大多數(shù)產(chǎn)品。商業(yè)的高度發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，思想也更加解放，對(duì)于女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)開始突破所謂的“女德”與容貌，擁有一門技藝的女性相比之下更易獲得大家的賞識(shí)。

在《碾玉觀音》中，當(dāng)虞候看到生得美貌出眾的璩秀秀之后，沒(méi)有像之前的小說(shuō)中描寫的那樣當(dāng)機(jī)立斷將她送入府中，而是問(wèn)道：“小女子有甚本事？”足以看出社會(huì)對(duì)女子的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)早已突破了“女子無(wú)才便是德”，人們開始注重女子的才能與技藝，而外貌只是一個(gè)加分項(xiàng)，而非評(píng)判女子標(biāo)準(zhǔn)的全部。璩秀秀正是憑借“不做東君造化，金針刺繡群芳樣”獲得了郡王的欣賞。并且，手工業(yè)的發(fā)展使得完全依靠男子維持生計(jì)的社會(huì)有所動(dòng)搖，手工業(yè)生產(chǎn)慢慢成為女性用來(lái)補(bǔ)貼家用的一種方式，女性開始承擔(dān)一部分家庭壓力，因而在社會(huì)上的地位也有所提升。部分家庭著重依靠手工業(yè)，因此從事手工業(yè)勞動(dòng)的女性肩負(fù)著比從事農(nóng)業(yè)的男性更多的家庭責(zé)任，女性的話語(yǔ)權(quán)得到提升，女子的形象在之后的小說(shuō)中逐漸豐富。

2 率真豪爽的進(jìn)步女性

秀秀與之前的女性角色在性格方面也有很大的不同，她性子直爽[6]，不溫柔體貼，亦不矯揉造作。文章對(duì)主人公璩秀秀有大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，我們看到起火時(shí)秀秀的表現(xiàn)，她沒(méi)有一般女子的嬌弱或是遇到危急關(guān)頭的驚慌失措，“一個(gè)婦女搖搖晃晃從府堂里出來(lái)，自言自語(yǔ)，與崔寧打個(gè)胸廝撞”，足以顯現(xiàn)她的不拘小節(jié)與豪爽直接。一般的古代女子大多是款步姍姍、娉娉婷婷，避免與男子有不必要的肢體接觸，而璩秀秀走起路來(lái)卻“搖搖晃晃”，甚至與崔寧相撞，不但與璩秀秀市民階級(jí)的人物形象相契合，而且為情節(jié)制造了一個(gè)波瀾，引人入勝[7]。對(duì)璩秀秀的語(yǔ)言描寫也同樣經(jīng)得起推敲，“我腳疼，走不得”“我肚里饑，崔大夫與我買些點(diǎn)心來(lái)吃。我受了些驚，得杯酒吃更好”，璩秀秀向崔寧撒嬌帶著命令的語(yǔ)氣讓我們不難聯(lián)想到一個(gè)矯揉造作卻又掌握適度的人物形象，在文章中，讀者無(wú)法對(duì)璩秀秀不同于以往小說(shuō)人物的真性情生厭，反而覺(jué)得她是如此可愛(ài)與活潑。敢于說(shuō)出自己的需求而非低頭不語(yǔ)任人擺布，性格是對(duì)一個(gè)人生活態(tài)度的反映[8]，秀秀的直爽率真反映了她個(gè)人樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，同時(shí)也極大地豐富了古代小說(shuō)中的女子形象。這也間接表明宋代作者開始探尋不一樣的女性形象，從過(guò)去眾人對(duì)于如此不拘小節(jié)的女子會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)到宋代開始接受并發(fā)現(xiàn)她們散發(fā)出的獨(dú)特的美，這必然是文學(xué)史上女性觀的一種進(jìn)步。

小說(shuō)中的又一高潮就是秀秀提出要與崔寧做夫妻的這一情節(jié)，其中崔寧與秀秀的反應(yīng)形成了反差。秀秀先提出要與崔寧做夫妻，崔寧卻回道：“豈敢！”這與一般小說(shuō)中的男女形象大為不同，崔寧的膽小與嚴(yán)謹(jǐn)更加反襯出了璩秀秀的大膽與直爽。女性與男性之間的平等是一個(gè)時(shí)代話題，在封建道德觀念中，女性作為男性的附庸，不能具有自我的意識(shí)和對(duì)愛(ài)情和性愛(ài)的需求[9]。古代小說(shuō)中的愛(ài)情故事也極少涉及如此大膽的形象，幾乎大多數(shù)女子在面對(duì)愛(ài)情等事宜的時(shí)候都表現(xiàn)得唯唯諾諾，嬌羞順從，而如璩秀秀般大膽豪爽的人物形象實(shí)在占少數(shù)。這也反映出宋代人們思想的解放以及對(duì)于男女之情認(rèn)知的一大進(jìn)步，璩秀秀的形象，也對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)的男尊女卑觀念發(fā)起了強(qiáng)有力的沖擊[10]。誠(chéng)然，在封建社會(huì)，私自結(jié)為夫妻必然是有違常理要受到重重阻礙的，小說(shuō)也沒(méi)有過(guò)多的理想主義。璩秀秀與崔寧私奔的消息在被郡王得知后打破了他們?cè)拘腋０矊幍纳?，郡王大怒，杖?zé)秀秀，發(fā)配崔寧。盡管先前秀秀與崔寧已有婚約，但在郡王的眼里，他們的私自出逃根本就是對(duì)自己視而不見(jiàn)，是對(duì)權(quán)力的一種挑釁。他不甘心看到有人違背他的指令，這也代表了封建主義壓迫者期望從他人身上得到的全然服從。

3 敢于抗?fàn)幍姆捶饨ㄕ?/p>

1957年，楊積慶先生在《語(yǔ)文教學(xué)》中發(fā)表《讀<碾玉觀音>》，說(shuō)璩秀秀的故事乃是當(dāng)時(shí)新興的市民階層“一種帶著自由色彩的思想意識(shí)”同統(tǒng)治階級(jí)的封建思想之間必然產(chǎn)生的矛盾沖突的具體表現(xiàn)[11]。當(dāng)所有人都認(rèn)為秀秀與崔寧必然會(huì)被封建勢(shì)力拆散時(shí)，小說(shuō)并沒(méi)有按照一般的情節(jié)發(fā)展下去，相反，秀秀死后拉著崔寧一同在地府做了一對(duì)鬼夫妻，這讓讀者見(jiàn)證了宋代文人筆下的女性對(duì)于封建勢(shì)力的一種反抗精神。秀秀將崔寧一同拉去做鬼夫妻這一情節(jié)將小說(shuō)推向了最高潮，大部分讀者都會(huì)感到震驚，但讓人震驚的還有璩秀秀豪爽霸氣的行為。小說(shuō)原文這樣描寫道：“道罷，起身雙手揪住崔寧，叫得一身，四肢倒地?！迸c其說(shuō)是手藝人，更像是練過(guò)武術(shù)的女英雄。璩秀秀為了這段感情敢于放棄自己的生命，足以見(jiàn)其對(duì)于感情的奮不顧身與堅(jiān)貞執(zhí)著，當(dāng)面對(duì)貪生怕死的崔寧時(shí)，秀秀并沒(méi)有像被丈夫拋棄的女子那般傷心難過(guò)，她的女性自我意識(shí)終于徹底覺(jué)醒了，奮起抗?fàn)幉恍业拿\(yùn)[12]，將崔寧一同拉去做鬼夫妻。然而大部分女子，面對(duì)自身的悲劇只能用最沒(méi)有力量的哭聲來(lái)反抗，但是這也沒(méi)有用，因?yàn)樗龥](méi)有力量保護(hù)自己，從而最終喪失了女性的自主意識(shí)[13]，這也是璩秀秀在面對(duì)命運(yùn)悲劇時(shí)與其他女子最大的不同。

小說(shuō)的結(jié)尾無(wú)疑是對(duì)封建勢(shì)力的反抗，這種抗?fàn)幮允菢O為強(qiáng)烈的，即使在世間有種種的阻礙，在死后也依舊可以達(dá)成愿望。在一個(gè)本不存在的世界里，給讀者留下了想象的空間。秀秀因?qū)Ψ饨▌?shì)力的反抗精神更讓她成了古代文學(xué)史中女性形象的一個(gè)高峰，相較于之前女性受封建禮教的種種約束，為了避免他人言語(yǔ)而控制自己的感情，處處小心翼翼，璩秀秀勇于追求愛(ài)，在封建勢(shì)力的阻撓中不顧一切地奔向自己心中的幸福，這體現(xiàn)出一種對(duì)舊禮教的反抗精神[14]，也讓我們見(jiàn)到了與眾不同的對(duì)抗封建階級(jí)的女性形象。

由此，我們可以看出小說(shuō)中的進(jìn)步女性觀在秀秀的人物形象中得到了一一體現(xiàn)。首先，璩秀秀不再是空有一副好的容貌、逆來(lái)順受、委曲求全的富家女子，她有自己安身立命的前提，一手好的刺繡功夫足以讓她受他人的賞識(shí)。其次，她豪爽直接的性格體現(xiàn)了宋代人對(duì)于女性審美的多元化，女性形象更加鮮活，不再拘泥于類似溫柔的性格特征。秀秀的率真勇敢也慢慢成為人們賞識(shí)的對(duì)象。最后，女性開始在小說(shuō)中擔(dān)當(dāng)反抗封建勢(shì)力的大任。璩秀秀敢于與崔寧提前做夫妻，在自己死后拉崔寧一同做鬼夫妻，不僅體現(xiàn)了女性自主意識(shí)的萌發(fā)和女性意識(shí)的彰顯[15]，更加展現(xiàn)了其對(duì)于封建勢(shì)力的反抗與對(duì)個(gè)人幸福的追求。作者通過(guò)刻畫璩秀秀這一鮮活生動(dòng)的人物形象，深刻表達(dá)了對(duì)那個(gè)時(shí)代女性世界的反思[16]。從唐傳奇時(shí)期女性形象只能作為一個(gè)輔助角色到宋話本中可以通過(guò)女性形象承載如此多的思想，足以看出女性在宋代地位的提升與女性觀的進(jìn)步。小說(shuō)結(jié)尾的悲劇原因正反映了作者對(duì)社會(huì)和女性的思考。其原因主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)女性思潮的否定;社會(huì)制度對(duì)女性思想產(chǎn)生極大影響;男權(quán)思想對(duì)女性命運(yùn)悲劇的影響[17]。盡管小說(shuō)以悲劇結(jié)尾，但璩秀秀為了追求自己的幸福所作出的一切反封建行為不可忽視，她的斗爭(zhēng)將永遠(yuǎn)烙印在人們的心中，也為后世越來(lái)越豐富飽滿的女性角色的誕生奠定了基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

在小說(shuō)發(fā)展的歷程中，宋代是女性形象開始走向自主、獨(dú)立甚至反抗的一個(gè)時(shí)期。《碾玉觀音》中的璩秀秀以豪爽的言行舉止、大膽的精神以及強(qiáng)烈的反封建的思想，成為中國(guó)古代文學(xué)史中最引人注目的文學(xué)形象之一。文化是連接過(guò)去與現(xiàn)在的紐帶，我們?cè)陂喿x古典文學(xué)的時(shí)候也應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代的女性形象進(jìn)行思考，或許這才是不斷提倡閱讀經(jīng)典的意義所在。

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作者簡(jiǎn)介：徐智欣（2002—），女，江蘇泰州人，本科在讀，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

指導(dǎo)老師：吉玉萍