新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合探究

【摘要】好家風(fēng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，家庭教育是一個(gè)人道德教育的起點(diǎn)。于新時(shí)代積極推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合，有助于充分發(fā)揮家的力量，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。本文結(jié)合具體案例，提出了以下幾點(diǎn)有機(jī)融合策略：重視道德建設(shè)，創(chuàng)造融合條件；發(fā)揮家庭優(yōu)勢(shì)，完善融合過(guò)程；優(yōu)化道德教育，推動(dòng)融合實(shí)踐；重視社會(huì)力量，提高融合效果。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)良家風(fēng)；道德教育

【中圖分類號(hào)】D648.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）11-035-02

【本文著錄格式】劉娟.新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合探究[J].中國(guó)民族博覽，2021，06（11）：35-36.

好家風(fēng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。家庭教育是一個(gè)人道德教育的起點(diǎn)，正所謂“家和萬(wàn)事興”，如果一個(gè)人缺少了家庭的支持，缺少了良好的家庭氛圍的熏陶，則很難與社會(huì)建立密切的聯(lián)系，更無(wú)法從內(nèi)心認(rèn)可社會(huì)道德[1]。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視家風(fēng)建設(shè)，習(xí)近平總書記也在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)了家風(fēng)建設(shè)的重要性?；诖耍谛碌臍v史時(shí)期，我們應(yīng)積極推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合，利用家的力量營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。

一、重視道德建設(shè)，創(chuàng)造融合條件

一個(gè)人的道德受到內(nèi)外兩方面因素的影響，只有激發(fā)人的道德自覺(jué)，才能夠促使其接受外界的熏陶，不斷提升道德水平。家庭教育是一種至關(guān)重要的外部力量，對(duì)于人的道德教育具有重要意義。在推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)與道德教育相融合的過(guò)程中，我們需要先從個(gè)人的道德自覺(jué)入手，激發(fā)其提升道德水平的內(nèi)在動(dòng)力，這樣才能為家風(fēng)與道德教育的融合創(chuàng)造條件[2]。

第一，結(jié)合實(shí)踐教育，重視道德的外化。道德最早源于人類的群居生活，人類在共同生活中形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，產(chǎn)生了各種社會(huì)矛盾，在這其中所達(dá)成的調(diào)節(jié)矛盾的意識(shí)逐漸演變開(kāi)始形成具有道德規(guī)范的風(fēng)尚習(xí)俗，并經(jīng)過(guò)生活習(xí)慣等方式被流傳下來(lái)。道德涉及人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，是在人的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。因此，喚醒人的道德自覺(jué)的第一步就是認(rèn)識(shí)實(shí)踐、立足實(shí)踐。我們?cè)邳h員教育中，應(yīng)該重視實(shí)踐的力量，組織其深入基層工作，展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，在踏實(shí)的工作中、在與他人的交往中自覺(jué)接受道德的約束，表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)。

第二，強(qiáng)調(diào)反躬自省，注重道德的內(nèi)化。人是社會(huì)動(dòng)物，他人是自己的一面鏡子，我們?cè)谂c他人交往的過(guò)程中會(huì)不斷地察看、審視和檢查自己的行為是否得當(dāng)，自己的道德觀念是否符合主流趨勢(shì)等，并從中找出不足，進(jìn)而做出改進(jìn)，這是一個(gè)具備自省能力的人的基本表現(xiàn)，也是其不斷提升自我的重要途徑。在道德建設(shè)中，我們應(yīng)重視人的自我省察，祖先和先賢為我們留下諸多經(jīng)典家訓(xùn)，如《誡伯禽書》《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等，我們可以從這些經(jīng)典中反躬自省，對(duì)照流傳千年的傳統(tǒng)美德建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在反思自省中不斷發(fā)展。

第三，強(qiáng)調(diào)自我超越，實(shí)現(xiàn)道德的升華。自我超越是自我實(shí)現(xiàn)的開(kāi)始。當(dāng)今時(shí)代，各種價(jià)值觀念層出不窮，相互交錯(cuò)，常常讓人陷入道德困境，自我超越也就尤其困難。針對(duì)此，在道德建設(shè)中，我們應(yīng)積極主動(dòng)地尋找、汲取和接受有利于促進(jìn)自身道德素質(zhì)提高的各種有效資源，其中家庭就是最為重要的一種資源。通過(guò)家庭的教育和熏陶，我們能夠?qū)崿F(xiàn)思想道德的遷移，從家庭中的一員逐漸延伸成為社會(huì)中的一員，這樣才能在更廣闊的范圍內(nèi)建立正確的價(jià)值理念，形成穩(wěn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、發(fā)揮家庭優(yōu)勢(shì)，完善融合過(guò)程

家風(fēng)是社會(huì)構(gòu)成的基本單位。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。古語(yǔ)云“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，家風(fēng)好則家道興盛、和順美滿，家風(fēng)差則難免殃及子孫、貽害社會(huì)。從這些樸素而深刻的道理中可以看出，家庭教育在道德教育中的重要意義?；诖耍谕苿?dòng)優(yōu)良家風(fēng)與道德教育相融合的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)高度重視家庭教育的優(yōu)勢(shì)，充分利用家庭資源推動(dòng)道德建設(shè)。

第一，家庭成員應(yīng)重視自身的發(fā)展，家庭倫理是道德建設(shè)的前提。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人只有在家庭中孝敬父母、關(guān)心孩子，才能將這種情感遷移拓展到社會(huì)范圍內(nèi)，形成尊老愛(ài)幼的道德風(fēng)尚。基于此，家庭成員需要準(zhǔn)確定位倫理關(guān)系，從家庭地位、責(zé)任出發(fā)，履行自己在家庭建設(shè)中的責(zé)任。比如一名黨員，在家庭中應(yīng)當(dāng)孝敬父母、呵護(hù)另一半、愛(ài)護(hù)孩子等，這樣才能在履行家庭責(zé)任的同時(shí)提升道德水平。

第二，家庭成員之間應(yīng)建立和諧融洽的互動(dòng)關(guān)系，優(yōu)良家風(fēng)是建立在健康融洽的家庭關(guān)系之上的。正所謂“家家有本難念的經(jīng)”，如何合理調(diào)節(jié)家庭成員之間的關(guān)系，并以此形成穩(wěn)定的家風(fēng)是一門學(xué)問(wèn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“以和為貴”“立家之道，須適厥中”，家庭成員之間的互動(dòng)也需要如此。一方面要重視和睦，減少彼此之間的爭(zhēng)吵、齟齬，另一方面還應(yīng)保持原則，調(diào)動(dòng)彼此之間的良性互動(dòng)。例如在父母教育子女的過(guò)程中，不應(yīng)過(guò)于寵溺，亦不可過(guò)于嚴(yán)厲，需要在保持父母權(quán)威性的同時(shí)，與孩子建立平等關(guān)系，這樣才能逐漸形成和諧的家庭氛圍，進(jìn)而營(yíng)造積極健康的家庭風(fēng)尚。

第三，家風(fēng)建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)。家風(fēng)家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，其中既有寶貴的思想精華，又有封建時(shí)代的糟粕，我們?cè)跇?gòu)建優(yōu)良家風(fēng)的過(guò)程中，必須要批判地繼承。新時(shí)代，平等、自由等價(jià)值觀念逐漸融入家庭，中國(guó)傳統(tǒng)家庭成員之間的關(guān)系受到?jīng)_擊，家風(fēng)建設(shè)也面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，在家風(fēng)建設(shè)中，我們應(yīng)積極借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭德育思想，從家庭的特殊情況出發(fā)，重新梳理家庭成員之間的關(guān)系，形成符合時(shí)代要求的家庭風(fēng)尚[3]。

三、優(yōu)化道德教育，推動(dòng)融合實(shí)踐

學(xué)校是道德教育的主陣地，利用學(xué)校的系統(tǒng)教育推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)與道德教育相融合，是發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢(shì)、提升個(gè)人道德水平以及營(yíng)造良好道德風(fēng)尚的重要路徑。以黨校為例，在黨員培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)課程體系建設(shè)，創(chuàng)新道德教育方式，引導(dǎo)黨員主動(dòng)營(yíng)造優(yōu)良家風(fēng)，并依托家庭力量形成廉潔奉公的道德品質(zhì)。具體來(lái)講，基于學(xué)校的教育優(yōu)勢(shì)而展開(kāi)的家風(fēng)建設(shè)與道德可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一，加強(qiáng)理論建設(shè)，積極推動(dòng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入道德教育內(nèi)容。例如某地方黨校為進(jìn)一步抓實(shí)干部職工廉政教育，以“習(xí)古人家風(fēng)做現(xiàn)代賢人”為主題，將古人家訓(xùn)引入黨員思想道德教育課程，引用古代名人語(yǔ)錄，深入淺出地闡述了家風(fēng)家訓(xùn)的含義，并展示了數(shù)位歷史名家流傳至今的家訓(xùn)名篇，以古今視角從理想信念、家國(guó)情懷、廉潔自律、子女教育等多個(gè)方面進(jìn)行深入解讀，進(jìn)而從理論層面闡述到家風(fēng)關(guān)系黨風(fēng)、連著政風(fēng)、影響民風(fēng)，建設(shè)良好家風(fēng)是廉潔黨風(fēng)的重要舉措，是抵制腐敗的重要防線，是維護(hù)社會(huì)良好風(fēng)尚的基礎(chǔ)。這樣的理論教育將家風(fēng)建設(shè)直接融入到課程之中，從思想層面對(duì)黨員進(jìn)行啟發(fā)、教育，有效提高了對(duì)家風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識(shí)。

第二，組織主題活動(dòng)，在實(shí)踐中滲透優(yōu)良家風(fēng)。主題活動(dòng)是建設(shè)家風(fēng)，落實(shí)道德教育的主要途徑。某地方黨校在黨員教育中，結(jié)合警示教育和家風(fēng)教育積極開(kāi)展了主題活動(dòng)，活動(dòng)圍繞優(yōu)秀黨員及其家庭展開(kāi)，從其甘當(dāng)大任、敢于吃苦、一心為民切入，講述家風(fēng)建設(shè)的故事，并組織黨員共同學(xué)習(xí)。這樣的活動(dòng)能夠強(qiáng)化榜樣的力量，積極推動(dòng)黨員家風(fēng)建設(shè)及思想道德建設(shè)[4]。

四、重視社會(huì)力量，提高融合效果

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)于家庭人員的約束力量被逐漸削弱，社會(huì)對(duì)人的道德約束開(kāi)始加強(qiáng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為例，二十四字方針逐漸深入人心，對(duì)人的社會(huì)行為形成了無(wú)形的道德約束。基于此，在推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)與道德教育有機(jī)融合的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)善于借助社會(huì)的力量，從多方面推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)，讓優(yōu)良的家風(fēng)成為道德教育中的重要力量[4]。

第一，根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)。例如新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中新增了“家風(fēng)建設(shè)”一條，即“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不重視家風(fēng)建設(shè)，對(duì)配偶子女及其配偶失管失教造成不良影響或者嚴(yán)重后果的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分，情節(jié)嚴(yán)重的給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)處分”。這從制度層面對(duì)黨員的家風(fēng)建設(shè)提出了要求，旨在發(fā)揮黨員的示范帶頭作用。

第二，利用媒體的力量，提高優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合效果?，F(xiàn)代媒體十分發(fā)達(dá)，其所營(yíng)造的輿論環(huán)境對(duì)于家風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。在道德教育中，學(xué)校應(yīng)借助媒體的力量，選擇一些榜樣家庭示范優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)案例，進(jìn)行教育宣傳，提高優(yōu)良家風(fēng)的社會(huì)影響。

第三，利用精神文明建設(shè)的契機(jī)，發(fā)揮社會(huì)道德氛圍的引領(lǐng)作用，讓優(yōu)秀家風(fēng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，同時(shí)為個(gè)人展現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)提供廣闊平臺(tái)，進(jìn)而在家風(fēng)建設(shè)與道德教育融合的過(guò)程中，促進(jìn)社會(huì)道德氛圍的不斷優(yōu)化[1]。

總之，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的文明進(jìn)步關(guān)系到整個(gè)社會(huì)文明程度的提高。新時(shí)代背景下，推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合，無(wú)論對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)精神文明建設(shè)均頗為重要。在實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展家庭教育，在家庭中滲透道德理念，打造優(yōu)良家風(fēng)，進(jìn)而形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊菊華，劉軼鋒.論新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的歷史溯源與主要意涵[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2019（2）：67-74.

[2]丁樂(lè)聲.新時(shí)期優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合路徑[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（5）：78-82.

[3]吳冬梅.淺析建設(shè)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的有效途徑[J].四川省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：45-47.

[4]方鴻志，劉廣遠(yuǎn).新時(shí)代家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（11）：102-106.

作者簡(jiǎn)介：劉娟（1980-），女，山東新泰，本科，寧陽(yáng)縣委黨校講師，研究方向：社會(huì)熱點(diǎn)。