解讀人物型散文，彰顯立體化教學(xué)

《老王》是統(tǒng)編版七年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇文章，為楊絳所寫(xiě)，題材為散文。整篇文章圍繞作者一家與老王的交往，回憶了老王窘迫孤苦的生活狀況及善良仁義、樸實(shí)純真的性格，凸顯了特殊時(shí)代背景下老王與作者一家如金子般珍貴的友誼，表達(dá)了作者對(duì)人性之美的謳歌以及對(duì)悲苦者的關(guān)懷、命運(yùn)的感嘆。基于此，以《老王》為例，對(duì)其中的人物及事跡進(jìn)行進(jìn)一步解讀，對(duì)于立體化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就具有非常重要的意義。

一、立體化教學(xué)模式的內(nèi)涵界定

立體化教學(xué)模式主要是在語(yǔ)文教學(xué)理論的指導(dǎo)下，依據(jù)前期設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，立足學(xué)習(xí)——指導(dǎo)多元立體化互動(dòng)基礎(chǔ)，構(gòu)建了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)、課程講授多樣、資源整合多元、學(xué)習(xí)支持立體的模式。在這一模式中，教師、學(xué)生是最重要的因素，也是活動(dòng)組織的雙主體。其中教師擔(dān)任指導(dǎo)、督導(dǎo)主體，而學(xué)生則擔(dān)任學(xué)習(xí)主體。在教學(xué)角色變化的基礎(chǔ)上，立體化教學(xué)模式中的授課方法也由傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)化為師生雙方共同參與設(shè)計(jì)，或者教師講授原理而學(xué)生根據(jù)原理自主實(shí)踐的方式。與此同時(shí)，教學(xué)組織也由單一方向的教學(xué)組織模式轉(zhuǎn)化為少人多組的學(xué)生骨干組織模式。除此之外，教學(xué)考評(píng)也由追求標(biāo)準(zhǔn)答案的靜態(tài)考評(píng)模式轉(zhuǎn)化為倡導(dǎo)動(dòng)態(tài)的多層考評(píng)模式，具體包括教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果、學(xué)生互評(píng)與教師總結(jié)性評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法。

二、基于立體化教學(xué)的人物型散文解讀步驟

1.聯(lián)系

在立體化教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下，只有在初中生自我世界、文本世界之間建立密切的關(guān)聯(lián)，文本解讀活動(dòng)才可以真正發(fā)生。因此，教師需要利用問(wèn)題引領(lǐng)、情境創(chuàng)設(shè)、對(duì)話交流等手段，在初中生、文本之間構(gòu)建對(duì)話關(guān)系，促使初中生可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力、興趣、閱歷進(jìn)行定向散文閱讀期待的建立。同時(shí)在與文本、作者對(duì)話中，達(dá)到文本“召喚結(jié)構(gòu)”、自我“期待視野”的契合。

2.闡釋

只有全面激活文本、初中生的生命力，才可以呈現(xiàn)散文的生長(zhǎng)性重構(gòu)，避免初中生對(duì)文本居于一端的單調(diào)理解。因此，教師應(yīng)帶領(lǐng)初中生跟隨作者的思路，結(jié)合文本結(jié)構(gòu)，深入到字里行間，進(jìn)行體驗(yàn)、感悟、認(rèn)知、領(lǐng)會(huì)。在明確文本的所言所指之后，依據(jù)從內(nèi)容到形式、從局部到整體、從語(yǔ)言到結(jié)構(gòu)的順序，進(jìn)行人物描述思路的梳理以及作者思想感情傾向、意圖的分析。進(jìn)而揭露散文運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)情感的技巧、意蘊(yùn)，引導(dǎo)初中生在與散文、作者、同伴多層次對(duì)話中尋找文本內(nèi)容、形式對(duì)于提高自身審美鑒賞能力、語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的價(jià)值。持續(xù)調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)世界獲取個(gè)性化理解，并以辯證的觀點(diǎn)接納、迎取不同視野觀點(diǎn)，在思維深處構(gòu)建立體化文本認(rèn)知。

3.整合

只有系統(tǒng)整合后的教學(xué)內(nèi)容，才可以保障人物型散文教學(xué)的張弛有度、形散神聚。因此，面對(duì)通過(guò)文本闡釋獲得的多指向內(nèi)容，教師可以根據(jù)前期設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)以及初中生學(xué)習(xí)需要，展開(kāi)歸類、取舍、整合、篩選，構(gòu)建一個(gè)圍繞核心、相互支撐的意識(shí)鏈。并依據(jù)系統(tǒng)的思路，將其恰當(dāng)排布在教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)，避免因內(nèi)容散亂、零碎而導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程失去條理。

三、解讀實(shí)踐：以《老王》為例

1.明確教學(xué)目標(biāo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)較為注重從多個(gè)維度判定語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向、預(yù)先期望達(dá)成的結(jié)果，也是一切教學(xué)活動(dòng)的最終歸宿、出發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的判定并非隨意選擇，也無(wú)法僅憑借教師的個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)明確。特別是在人物型散文解讀教學(xué)開(kāi)展階段，教師需要綜合考慮自身專業(yè)素養(yǎng)、文本、教材、學(xué)情等諸多因素，結(jié)合語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)濾掉一些與實(shí)際要求不相符的目標(biāo)。在《老王》教學(xué)目標(biāo)設(shè)置時(shí)，教師可以選擇隱性目標(biāo)，也可以選擇顯性目標(biāo)。

1）隱性目標(biāo)主要為：通過(guò)理解老王的生命狀態(tài)，體會(huì)作者的思想情感，從作者與老王的交往細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)人性之美;通過(guò)在字里行間感受老王的不幸，體會(huì)適當(dāng)?shù)尼橅?，從作者與老王的交往中體會(huì)他們各自的善良，更加深入地理解作者的“愧怍”之情。

隱性目標(biāo)在輸出方面處于隱性狀態(tài)，教師不需要直接向初中生展示教學(xué)目標(biāo)，而是在課堂中漸進(jìn)式的讓初中生逐漸實(shí)現(xiàn)。

2）顯性目標(biāo)主要為：從表面入手，理解老王的渴望與需求，感受作者前期的“冷漠”與后期的“愧怍”，學(xué)會(huì)從“我”的角度閱讀現(xiàn)代寫(xiě)人的散文。

顯性目標(biāo)在輸出方面處于顯性狀態(tài)，教師可以為初中生直接提供教學(xué)，并為初中生文本解讀過(guò)程提供明確的方向，推動(dòng)初中生在課堂中開(kāi)展活動(dòng)聚焦。

2.闡釋文本內(nèi)容

人物型散文是一個(gè)運(yùn)用語(yǔ)言文字作為符號(hào)，以人物為核心進(jìn)行編碼的系統(tǒng)。而富有價(jià)值的文本信息解碼相當(dāng)于帶來(lái)了初中生與文本交流的窗口，可以為文本的深層次意蘊(yùn)探究打下基礎(chǔ)。而文本解讀的重點(diǎn)就是弄清文本內(nèi)包含的基本信息以及作者書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容?；诖?，教師應(yīng)事先對(duì)文本基本信息進(jìn)行解碼，并要求初中生用自己的話語(yǔ)完整、準(zhǔn)確、有條理、清晰地闡述課文內(nèi)容。

1）整體感知。整體感知的目的為：讓初中生自行累積語(yǔ)言材料，同步訓(xùn)練初中生文本感知能力、信息篩選能力、關(guān)鍵信息提取能力、思維概括能力、基本的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。在上述目標(biāo)指導(dǎo)下，教師可以指導(dǎo)初中生細(xì)致閱讀并全面分析教材內(nèi)容。在全面分析過(guò)程中，把控與“老王”相關(guān)的重點(diǎn)內(nèi)容并提取關(guān)鍵信息，比如老王的身世、職業(yè)、生活情況、身體狀況、言行品德、社會(huì)交往情況等。在信息提取過(guò)程中，應(yīng)避免過(guò)度拘泥細(xì)節(jié)，僅就具體事件的要點(diǎn)進(jìn)行概括性論述。

2）語(yǔ)言表現(xiàn)手法闡釋?！独贤酢愤@篇文章的語(yǔ)言延續(xù)了楊絳散文固有的恬淡、平和、睿智風(fēng)格，孕育著濃郁的平淡雋永之美。比如：“我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說(shuō)著閑話”、“我在家聽(tīng)到打門(mén)，開(kāi)門(mén)看見(jiàn)老王直僵僵地鑲嵌在門(mén)框里”。前一句話利用白描敘述的手法，利用短短二十多個(gè)字介紹了“我”“ 老王”之間的關(guān)系。而短句句式的處理，也致使整篇散文呈現(xiàn)出超脫淡薄、淡然清新的特點(diǎn);后一句話中“鑲嵌”一詞原指平面化的物體（照片、圖片）嵌入另一物體內(nèi)，將其巧妙運(yùn)用到人物姿態(tài)描寫(xiě)中，形象地表現(xiàn)出了老王的瘦弱、單薄、僵硬。

3）人物形象對(duì)比。《老王》從本質(zhì)上而言是一篇人物型散文，在內(nèi)容闡釋方面，教師可以引導(dǎo)初中生利用對(duì)比的方式，從“老王”和“我”“老王”和同行兩個(gè)視角入手，分析文章中所用的人物描寫(xiě)手法。比如：和同行比，老王是一個(gè)“三無(wú)者”，無(wú)家庭、無(wú)組織、無(wú)本錢(qián)，出身貧寒，住在“荒僻”的小屋，沒(méi)有“組織依靠”，孤身一人，但是在“文革”的社會(huì)，卻傾其所有地幫助“我們”;和“我們”比，老王將“我們”看做可親的家人，在臨終時(shí)還不忘送香油和雞蛋，“我們”卻將老王看做客套的熟人，回報(bào)的是金錢(qián)。

3.整合文本觀點(diǎn)

文本的主旨承載了人物型散文的核心價(jià)值，凝聚了散文的審美理念、思想取向、精神情操、文化導(dǎo)引。因此，在人物型散文解讀過(guò)程中，教師應(yīng)從文本主旨解析入手，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合。一般文本主旨解析需要遵循文本創(chuàng)作者思路進(jìn)行全面、細(xì)致研讀并進(jìn)行語(yǔ)言的認(rèn)真揣摩，達(dá)到循文入意、披文入情的目的。在《老王》這一篇散文中，因文章主旨傾向于表達(dá)作者對(duì)老王美好品質(zhì)的謳歌、生活悲苦遭遇的關(guān)懷以及對(duì)自己家庭與老王友情的懷念，部分教師在教材處理時(shí)極易陷入重點(diǎn)整合“老王的苦”“老王的善”段落上，致使該篇文章被解讀為一篇膚淺化歌頌好人好事、庸俗化表達(dá)同情心的文章，致使作者的本意被曲解。從文章末尾可知，作者寫(xiě)《老王》的最初目的是表達(dá)“一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，“愧怍”是文章的“文眼”。因此，教師可以從這一文眼入手，梳理文章脈絡(luò)，沿著文章脈絡(luò)揣摩文本創(chuàng)作者的寫(xiě)作意圖，進(jìn)而解析文本主旨。

從《老王》的脈絡(luò)可得出，主人公老王不僅是一個(gè)忠實(shí)、厚道、老成、實(shí)在的人，而且是一個(gè)懂得感恩的人。因作者一家“看得起”他，他就將這一份友誼放在了非常重要的地位，不僅在日常交往中給予了作者一家超乎尋常的信任，而且在生命將要消散前強(qiáng)撐著病重的身體給作者一家送去了雞蛋、香油，實(shí)現(xiàn)“最后的報(bào)恩”。但是在這一時(shí)期，作者本人并沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)、理解，也沒(méi)有在第一時(shí)間根據(jù)老王病入膏肓的慘狀想到關(guān)懷、照顧，而是像做生意一樣“給錢(qián)了事”，在后期回憶時(shí)，作者自然而然地產(chǎn)生了“愧怍”之情。這一情緒可以從“勇于自我解讀剖析”、“對(duì)不幸者的尊重是同情的基礎(chǔ)”、“具有普世價(jià)值的悲憫情懷”三個(gè)層面進(jìn)行解析。

1）勇于自我解讀剖析。在獲知老王的死訊后，作者的內(nèi)心首先涌現(xiàn)了“不安”情緒，隨后逐漸明渠：“那是一個(gè)多吃多占的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。這里所出現(xiàn)的“多吃多占”并不是單純意義上的物質(zhì)“占便宜”，而是在作者自我反省、剖析過(guò)程中了解到老王臨終前送來(lái)的雞蛋、香油不僅僅是最后的感恩，而且?jiàn)A雜著臨終囑咐的含義，雞蛋、香油也成為一份珍惜而厚重的禮物。而作者面對(duì)這份禮物的第一反應(yīng)是“拿錢(qián)”，針對(duì)自己的這一行為，作者進(jìn)行了多次反思，并站立在老王的視角下分析了自己行為所引發(fā)的老王的失望情緒。作者嚴(yán)于律己、勇于自我解剖反思的精神也值得初中生學(xué)習(xí)。

2）對(duì)不幸者的尊重是同情的基礎(chǔ)。相較于一般心地善良的人而言，作者并沒(méi)有單純地給予盲目的關(guān)懷，而是立足弱者——老王的視角，理解他們的困難和真實(shí)需求。比如：文中寫(xiě)到：“他也許是從小營(yíng)養(yǎng)不良而瞎了一眼，……，更深的不幸。”由上段內(nèi)容可知，作者并沒(méi)有因一味同情而為老王辯解，而是在尊重的前提下給予老王不加前提的同情，這也引出了老王對(duì)作者一家感激的根源。但是作者并沒(méi)有完全理解老王臨終前的感恩之舉，由此引出了“施與者對(duì)不幸者理解缺位的愛(ài)心表達(dá)，不僅無(wú)法給予幫助，而且會(huì)招致更大的傷害”。

3）具有普世價(jià)值的悲憫情懷。作者的“愧怍”在某種程度上是一種基于良知的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及人道主義者的悲憫情懷。通過(guò)整理作者一家與老王交往時(shí)期的內(nèi)容可知，作者一家與老王交往的時(shí)期是作者與丈夫在政治上遭受迫害、生活上艱辛度日的時(shí)期。即便自身生活艱難，作者仍然立足人類生存終極層面，為自己辜負(fù)老王的友誼而懺悔，為三輪車(chē)夫離世而負(fù)疚。通過(guò)這一創(chuàng)作意圖的剖析以及相關(guān)文本的整合，可以在培養(yǎng)初中生閱讀探究能力的同時(shí)，給予價(jià)值取向、情感態(tài)度、道德情操等諸多方面的教育。

綜上所述，統(tǒng)編版語(yǔ)文教材是一個(gè)以課文為主體，融合課文知識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)、助讀材料等諸多要素的文本系統(tǒng)。人物型散文是這一系統(tǒng)中閃耀的一顆明星，教師應(yīng)從“用什么去教”視角出發(fā)，結(jié)合一定的教學(xué)目標(biāo)及七年級(jí)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地對(duì)人物型散文進(jìn)行聯(lián)系、加工、重構(gòu)。在立體化教學(xué)氛圍中為初中生語(yǔ)文素養(yǎng)生長(zhǎng)提供充足的營(yíng)養(yǎng)。

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呂波，上海市崇明區(qū)教育學(xué)院教師。