一次追尋自我的生命砥礪

陸婷婷

隨著部編版教材的推廣和使用，整本書閱讀漸成為當(dāng)下語文教學(xué)的熱點。中學(xué)語文特級教師余黨緒提出“整本書閱讀或可成為新一輪語文教學(xué)改革的發(fā)動機。”本文旨在嘗試以“一次追尋自我的生命砥礪”為主題探討推進《西游記》整本書閱讀的路徑和方法。

一、教學(xué)目標(biāo)：尋找《西游記》的課程價值

《西游記》的主題歷來是研究者關(guān)注的焦點，本文關(guān)注的是它所蘊含的“自我與成長”價值。在原著中，唐僧一行人都帶著原罪出場，他們或是自我救助或是等待救贖，主動也好、被動也罷，最終都走上了西天取經(jīng)之路。一路上，他們櫛風(fēng)沐雨、降妖除魔，在與妖魔、與自我的不斷斗爭中追尋自我、砥礪成長、終獲成功。正如部編本教材對它的主題界定：人生就要有所追求，為了實現(xiàn)理想而披荊斬棘，不畏任何艱難險阻，以超強的韌勁戰(zhàn)勝一切困難，直至達到勝利的終點。

《西游記》是研究“自我與成長”的一個經(jīng)典范本：唐僧少年時尋找父母，追尋自己的身世之謎。成年后西天取經(jīng)，追尋生命的精神高地。終其一生，唐僧都是在追尋自我，原來他本就是如來座下的金蟬子，唐僧最終尋回了自己。孫悟空的成長更加困難：他原本是一只猴子，他的理想是做一個猴王;當(dāng)上美猴王之后，又想突破自己的生命極限，求長生不老;大鬧冥府，勾銷生死簿后又想獲得絕對自由，妄圖“齊天”，于是大鬧天宮。孫悟空追尋自我的過程中不斷否定舊我，突破現(xiàn)我，尋求新我。

青少年的發(fā)展過程也是一個持續(xù)突破，克己和自我追求的過程。《西游記》以一個取經(jīng)故事形象地詮釋了它。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過程中自我審視，嘗試解決他們是誰，從哪來，要去哪里這些難題。這樣的教學(xué)目標(biāo)顯然比“宗教說”“政治說”“五行說”等更符合學(xué)生的閱讀期待、心理需求與認(rèn)知水平，也更有利于學(xué)生的精神成長和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、教學(xué)策略：基于《西游記》的“讀”“畫”“辯”“寫”

《西游記》整本書閱讀的教學(xué)價值確定為“一次追尋自我的生命砥礪”。教師不僅要激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望和真實感受，還要引導(dǎo)他們在與經(jīng)典對話中建構(gòu)自我價值和精神坐標(biāo)。引導(dǎo)他們把《西游記》整本書閱讀作為自己體悟生命、審視人生的鏡子與標(biāo)本。

教學(xué)價值決定教學(xué)策略?；凇白晕遗c成長”主題的《西游記》整本書閱讀更強調(diào)精心的課程設(shè)計與教學(xué)安排。在這個過程中，教師是思想與學(xué)術(shù)的引領(lǐng)者，引領(lǐng)學(xué)生回歸閱讀的常識、回歸文體、整合閱讀，指導(dǎo)學(xué)生篩選信息，以任務(wù)驅(qū)動閱讀，思辨閱讀，讀寫結(jié)合。整個《西游記》整本書閱讀活動包括以下幾個環(huán)節(jié)。

1.讀：原生態(tài)閱讀

學(xué)生自主進行課外閱讀，他們往往會采用瀏覽法來處理文本，并借助網(wǎng)絡(luò)搜索故事梗概，以應(yīng)付教師檢查。教師在課堂中或?qū)⒔滩闹泄?jié)選部分作為課堂教學(xué)的內(nèi)容，以處理篇章閱讀的方法進行文本細讀，試圖以偏概全地將整部作品在一兩節(jié)課中高度概括，其結(jié)果只能是學(xué)生囫圇吞棗，強記教師概括出的名著考點，這與我們引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書，在此基礎(chǔ)上體悟生命、理解人生的初衷背道而馳。

“讀”是整本書閱讀的第一要務(wù)。讀整本書的“讀”強調(diào)的是原生態(tài)閱讀?！段饔斡洝肺涣小八拇竺?，文本所能提供的心理空間足夠大，這時候就需要學(xué)生沉浸在書本中真讀、細讀、用心讀。溫儒敏說讀書要“連滾帶爬”，此為讀的盡興、讀的快樂。因為篇幅原因，《西游記》不適合一開始就整體討論，于是我們決定根據(jù)頁數(shù)，將內(nèi)容相對集中的卷章放在一起，這樣學(xué)生可以集中精力閱讀和討論。因此，我們計劃用兩個月的時間與學(xué)生共讀《西游記》，每天規(guī)定閱讀量，要求學(xué)生寫旁批，并且打破課內(nèi)課外的壁壘，精讀和跳讀并用，對于與主題無關(guān)的背景介紹我們采用跳讀方法;符合主題探究的關(guān)鍵處如大鬧天宮等情節(jié)，我們師生在課堂上精讀，細讀之、精思之、鑒賞之。第一遍的讀是至關(guān)重要的，是在給學(xué)生后續(xù)的閱讀打底子。

2.畫：畫思維導(dǎo)圖

讀是畫的基礎(chǔ)，畫是讀的延伸。共讀整本書之后，引導(dǎo)學(xué)生自主篩選與唐僧、孫悟空追尋自我過程中的重要事件，梳理事件發(fā)生的時間、地點，分析事件對人物成長的重要性（上述梳理可以是表格或文本的形式）。然后要求學(xué)生將自己梳理所得在小組中交流討論，并基于此以小組為單位繪制唐僧和孫悟空自我成長的思維導(dǎo)圖。（以孫悟空為例）

通過畫“孫悟空尋求自我成長圖”和“唐僧尋求自我成長圖”引導(dǎo)學(xué)生以人物的自我追尋之路為主線進行重讀;對于重要的情節(jié)，如勾銷生死簿、大鬧天宮等重要情節(jié)要反復(fù)對比閱讀，通過分析情節(jié)中的變化來展現(xiàn)人物自我追尋的歷程，在此基礎(chǔ)上理解孫悟空的成長是一路上否定自我、突破自我，最后又超越了自我的成長過程。

3.辯：批判性理解

學(xué)生的“閱讀”和“繪畫”只是基本環(huán)節(jié)，而課堂教學(xué)方法的選擇在很大程度上決定了教學(xué)效果。臺灣學(xué)者蔣勛認(rèn)為當(dāng)下的中學(xué)生始終沒有機會去觸碰人性和真正的自我，因為考試不會考。他呼吁教育首先要教學(xué)生認(rèn)識自己，給學(xué)生最好的文學(xué)，讓他們在里面自然的熏陶，從而能夠自信地在鏡子里面對自己，思考自己的可能性。因此，圍繞著“一次追尋自我的生命砥礪”這一鮮明的主題，此時我們必須充分理性地去分析、批判，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生深度分析人物，反觀自身，追尋自我，勇敢地亮出、說出自己的觀點。

李澤厚在《美的歷程》中認(rèn)為孫悟空形象具有“七十二變的神通，永遠戰(zhàn)斗的勇敢，機智靈活，翻江攪海，踢天打仙，幽默開朗的孫猴子已經(jīng)成為充滿民族特性的獨創(chuàng)形象?！蔽野牙顫珊襁@句話拋給學(xué)生，要求他們從“自我與成長”這一母題中找到一個自己感興趣的點，結(jié)合自身的成長，5～6人為一個小組研究一個子題。并給學(xué)生介紹了弗洛伊德的“本我”“自我”和“超我”的相關(guān)理論知識。沒想到一石激起千層浪，學(xué)生們討論得不亦樂乎。我們每周安排一次思辨閱讀課，每節(jié)課就探討一個子題，由學(xué)生主講，教師點評補充，出現(xiàn)了有意思的子題如“唐僧的自我和孫悟空的本我的矛盾”“豬八戒有沒有試圖追尋自我？”，等等。學(xué)生自己的理解深度和廣度也許不能超越他人，但通過這樣的分析過程，《西游記》才能真正嵌入他們的生活，成為經(jīng)典。

4.寫：寫自我成長

在這個意義上的寫作，其實是一種基于問題解決的思辨讀寫。學(xué)生基于前面的“讀”“畫”“辯”三個環(huán)節(jié)已經(jīng)形成了較為成熟的觀點和思路，教師引導(dǎo)學(xué)生將這種思維訓(xùn)練的成果轉(zhuǎn)化為文字。學(xué)生借助《西游記》中的人物成長和變化，來表達自己的思想與觀點。

若閱讀任何一部偉大的經(jīng)典，學(xué)生都能如斯人，在文本中找到自己的坐標(biāo)，安放自己的精神;沉浸在閱讀中，喚醒和激發(fā)思想的動能，于愿足矣！

作者單位：江蘇省鎮(zhèn)江崇實女子中學(xué)