關(guān)于廣西少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興主題性版畫創(chuàng)作的思考

韋忠冠

【摘要】實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體。本文以版畫的表現(xiàn)形式通過(guò)圩日對(duì)當(dāng)下廣西少數(shù)民族生活的提煉，以及自我情感的表達(dá)與宣泄，反映新時(shí)代廣西少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興政策下的精神面貌、人文風(fēng)情和新時(shí)代生活。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；主題創(chuàng)作；圩日；版畫

唐代柳宗元《柳州峒氓》詩(shī)：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。”宋代錢易《南部新書》辛：“端州已南，三日一市，謂之趂虛?！彼畏冻纱蟆对フ履掀滞げ粗邸吩?shī)之二：“趁墟猶市井，收潦再耕桑?！彼未短接[·郡國(guó)志》曰：竇州悉以高欄為居，號(hào)曰干欄，三日一市?！跺居钣洝分^：“容州夷多民少呼市為虛。”眾多古籍對(duì)圩有記載，圩的形成至少在唐朝之前。湘、贛、閩、粵、桂等地區(qū)把農(nóng)村集市（古書中作“虛”）圩日叫做趕集、趕圩，客家人叫赴圩。西南少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村把約定俗成的集市交易稱為“圩日”，人們到集市上交易，或辦事，就叫赴圩。圩日文化豐富多彩，有其深厚的地方特色，成為西南少數(shù)民族地區(qū)人民生活中的重要組成部分。

圩日是廣西少數(shù)民族特殊的傳統(tǒng)文化之一，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已逐漸成為了注重鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色和突顯地方文化的重要舞臺(tái)。圩日作為與少數(shù)民族人民生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易形式，具有濃厚的地域特色和文化積淀。它是廣西少數(shù)民族地區(qū)定期聚集進(jìn)行商品交易活動(dòng)的形式，也是少數(shù)民族人民生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。圩日上交易的大多都是少數(shù)民族的生活必需品和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品，在很大程度上滿足了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)和生活需求，很好地促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料和農(nóng)產(chǎn)品的流通，有利于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

一、以“圩日”主題體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的可行性分析

圩日的主要職能是市場(chǎng)，也是社交場(chǎng)所、娛樂(lè)場(chǎng)所，是一個(gè)聚物質(zhì)與精神于一體的多元結(jié)構(gòu)的文化生活場(chǎng)所。圩日是農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心和推動(dòng)器，它對(duì)于農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)有著非常積極的意義，是商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心和商品生產(chǎn)者與消費(fèi)者聯(lián)系的紐帶。作為一個(gè)商品交易的場(chǎng)所，圩日的作用是對(duì)農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)和引導(dǎo)，還是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化科技信息的集散地和現(xiàn)代文明從城市向農(nóng)村傳播的中轉(zhuǎn)站，是黨和政府政策路線法規(guī)的宣傳陣地，對(duì)于農(nóng)村的發(fā)展有著非常重要的意義。

廣西少數(shù)民族風(fēng)情及其人文精神在當(dāng)代日益體現(xiàn)出對(duì)精神家園的追求與表現(xiàn)，這是時(shí)代發(fā)展的必然。因?yàn)樵诋?dāng)代文化語(yǔ)境中，廣西少數(shù)民族風(fēng)情日益顯現(xiàn)出獨(dú)特的人文精神價(jià)值，它以自身的“自律性”的內(nèi)在精神契合了當(dāng)代的文化語(yǔ)境；在其邏輯性的運(yùn)行與演進(jìn)中，藝術(shù)家們不約而同地發(fā)現(xiàn)了“有意味的形式”，廣西少數(shù)民族文化因而成為畫家們的精神資源和創(chuàng)作靈感來(lái)源。

以“圩日”主題體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主題創(chuàng)作，是以當(dāng)代中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型為邏輯起點(diǎn)的。它包含了筆者對(duì)生活時(shí)代的激情和感懷，以及由此而來(lái)的理想、價(jià)值和觀念，其中包含了現(xiàn)代意識(shí)中特有的激情和創(chuàng)造精神，因而具有深厚的地域文化色彩，又充滿了強(qiáng)烈的民族精神。

二、《圩日》系列版畫創(chuàng)作與思考

（一）版畫形式語(yǔ)言的特殊性

眾所周知，我國(guó)版畫的發(fā)展有千年以上，以它獨(dú)特的審美趣味、造型方法、藝術(shù)技巧屹立于世界藝術(shù)之林，成為世界矚目的古典藝術(shù)奇葩。版畫的形式與技巧，傳達(dá)了中國(guó)人民的審美意趣與人文社會(huì)思想，是中國(guó)“天人合一”的生命宇宙觀的形象體現(xiàn)。版畫形式語(yǔ)言是以視覺(jué)形態(tài)所具有的形式感和形式美來(lái)直接通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生作用。它有著獨(dú)特的呈現(xiàn)方式——刻跡和印痕。版畫的內(nèi)容和形式，是特定時(shí)代的生活、思想、風(fēng)俗的反映，以文人雅趣的追求為取向，而不以濃麗華貴、富麗堂皇的趣味為目的。

中國(guó)現(xiàn)代版畫，尤其是新興木刻版畫，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)版畫的現(xiàn)代之路。一方面使版畫的概念得以形成，進(jìn)而超越傳統(tǒng)木刻，帶著強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義色彩進(jìn)入到純藝術(shù)領(lǐng)域，另一方面也因其大量印制產(chǎn)生的廣泛影響，將現(xiàn)代版畫社會(huì)化、傳播性的本質(zhì)特征發(fā)揮得淋漓盡致。版畫的發(fā)展是和時(shí)代緊密結(jié)合的，新時(shí)期的版畫創(chuàng)作一改延安時(shí)期的革命批判面貌，積極歌頌新生活和社會(huì)建設(shè)。版畫發(fā)展到今天，它的藝術(shù)魅力和其他畫種一樣博大而精深。這種魅力，凝聚著藝術(shù)家們堅(jiān)韌的毅力和無(wú)窮的智慧，使人們?cè)谛蕾p變化無(wú)窮而又和諧統(tǒng)一的美感形式過(guò)程中，悟出作品魅力的藝術(shù)本質(zhì)。

作品《圩日（一）》（圖1）描繪了烈日下圩日繁華熱鬧的場(chǎng)景。筆者通過(guò)對(duì)原生態(tài)人文風(fēng)情、生命感悟的本土題材表現(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)土題材的時(shí)代創(chuàng)新表現(xiàn)，對(duì)新時(shí)代的風(fēng)貌感受結(jié)合版畫的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)特征，從個(gè)性化的角度表達(dá)出傳統(tǒng)民族資源的現(xiàn)代性時(shí)代氣息。版畫的創(chuàng)作方式和形式語(yǔ)言可以承載重大題材創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)有著不可估量的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）《圩日》的構(gòu)思與創(chuàng)作

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，我們要進(jìn)一步形成鄉(xiāng)村的文化自覺(jué)，堅(jiān)定鄉(xiāng)村的文化自信，更深刻地理解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的人文關(guān)懷、人文情愫和文化使命，扎扎實(shí)實(shí)去探索和踐行。留住鄉(xiāng)愁、振興鄉(xiāng)村就是留住我們民族文化的根，在發(fā)展中保留民族本身的特質(zhì)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化交融互補(bǔ)。鄉(xiāng)村是一個(gè)生活的共同體，要使文化成為鄉(xiāng)村的凝聚力、生產(chǎn)力、驅(qū)動(dòng)力，需從生活的層面出發(fā)，以文化提升生活品質(zhì)，拓展發(fā)展空間，引領(lǐng)文明進(jìn)步，做到造福鄉(xiāng)民。

在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，鄉(xiāng)村振興主題創(chuàng)作的創(chuàng)作構(gòu)思應(yīng)運(yùn)而生。在主題創(chuàng)作的層面上，將圩日作為創(chuàng)作線索，通過(guò)對(duì)當(dāng)下生活的提煉，傳承發(fā)展、提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來(lái)文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，折射出在以習(xí)近平總書記為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，煥發(fā)出時(shí)代的幸福感與豪邁感，體現(xiàn)出“美麗中國(guó)”這一永恒主題的思想內(nèi)涵。結(jié)合廣西少數(shù)民族特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，深入挖掘民族特色文化符號(hào)，盤活民族特色文化資源，體現(xiàn)特色化、差異化發(fā)展之路。以形神兼?zhèn)錇閷?dǎo)向，把民族民間文化元素融入作品，深挖歷史古韻，弘揚(yáng)人文之美，重塑詩(shī)意閑適的人文環(huán)境和居住環(huán)境。如作品《圩日（二）》（圖2），畫面表現(xiàn)了少數(shù)民族圩日早市吃早餐的熱鬧情景。以前少數(shù)民族地區(qū)交通不發(fā)達(dá)，趕集都是靠步行，常常凌晨就出發(fā)，隨著國(guó)家精準(zhǔn)扶貧工作的勝利，交通條件好了，但少數(shù)民族還是保留著趕早的習(xí)慣，到集市吃上地方特色的美食。

構(gòu)建黑白木刻作品的要素有觀念、主題、造型、構(gòu)圖、黑白處理以及刀法組織等。黑白木刻中刀與木兩種硬質(zhì)材料交融所產(chǎn)生的刀痕經(jīng)過(guò)提煉而形成的有規(guī)律、有節(jié)奏、有意味的刀法組織是木刻語(yǔ)言的核心。用刻刀造型，以寫實(shí)主義風(fēng)格作為主要基調(diào)，有著嚴(yán)格的寫實(shí)造型要求，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨凸αΑ！钝兹铡废盗凶髌吠ㄟ^(guò)不同的側(cè)重和切入點(diǎn)選擇主題，從語(yǔ)言形式上來(lái)說(shuō)，刀法組織是最本質(zhì)、最核心的因素。刀法是木刻獨(dú)有的、無(wú)可取代的，有別于其他藝術(shù)形式的因素，沒(méi)有它，木刻的獨(dú)立價(jià)值就沒(méi)有了。作品《圩日（三）》（圖3）描繪了圩日上修鞋攤的工作情景，在場(chǎng)景的空間處理和人物表情的刻畫方面，體現(xiàn)了對(duì)修鞋攤的細(xì)心觀察和真誠(chéng)體驗(yàn)。作品呈現(xiàn)出了豐富、細(xì)膩、有序、多樣的木刻刀法和完美的寫實(shí)造型風(fēng)格，在繼承傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上為現(xiàn)代木刻注入新的營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)。

黑白木刻是人類文化藝術(shù)資源的組成部分，伴隨著人類文化前進(jìn)的潮流的同時(shí)完善和發(fā)展著自身語(yǔ)言。各個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)思潮不斷在影響著黑白木刻的形式與風(fēng)格。在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境與文化大背景下，對(duì)黑白木刻藝術(shù)本質(zhì)意義的思考就顯得至關(guān)重要。傳承木刻的拼搏與創(chuàng)新精神，大力弘揚(yáng)文藝創(chuàng)作中的時(shí)代精神是黑白木刻藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)該突破與拓展的方向?！钝兹眨ㄋ模罚▓D4）描繪的是圩日上婦女們賣酒的場(chǎng)景，作品結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中的“以形寫神”的繪畫原理，力圖將“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“衰落與復(fù)興”“緩慢與快速”“守望與發(fā)展”等具有現(xiàn)實(shí)意義的觀念和元素融入到畫面當(dāng)中，形成具有豐富繪畫語(yǔ)境以及獨(dú)特風(fēng)格的“三農(nóng)”題材作品創(chuàng)作，進(jìn)而反映農(nóng)民生產(chǎn)生活，尤其是在鄉(xiāng)村振興的大背景下，人民生活的富裕，物質(zhì)生活的充厚，傳播出這個(gè)時(shí)代人民的幸福指數(shù)、精神風(fēng)貌，充分展示新時(shí)代農(nóng)村農(nóng)民的精神面貌。

三、《圩日》系列版畫的價(jià)值與意義

《圩日》系列版畫作品以創(chuàng)新與拼搏精神為導(dǎo)向，探討新時(shí)代背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合的可能，為促進(jìn)少數(shù)民族文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀廣西傳統(tǒng)民族文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，挖掘廣西少數(shù)民族鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，突出主題?！钝兹铡废盗邪娈嬜髌芳仁巧畹姆从?，也是對(duì)人文精神的謳歌，重塑和表現(xiàn)廣西少數(shù)民族人民的愛(ài)恨與哀樂(lè)，以及樂(lè)觀向上的性格。

版畫作為最具有大眾基礎(chǔ)的繪畫種類，在滿足人民精神文化需求中具有不可替代的作用與價(jià)值?！钝兹铡废盗邪娈嬜髌烦錆M了濃郁的生活氣息和獨(dú)特的文化特質(zhì)。加強(qiáng)廣西少數(shù)民族文化與版畫藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性與多元化發(fā)展。提高版畫藝術(shù)的創(chuàng)作水平，加強(qiáng)版畫藝術(shù)的社會(huì)普及與推廣，是文藝創(chuàng)作中繼承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神與拼搏精神的重要方式。

藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該要扎根人民，反映人民的真情實(shí)感，反映時(shí)代的精神風(fēng)貌。要正確把握好美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的重大關(guān)系，把握好解放思想與統(tǒng)一思想、政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)導(dǎo)向與藝術(shù)導(dǎo)向等方面的關(guān)系，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)使命，開(kāi)創(chuàng)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的嶄新局面。在創(chuàng)作中，保持民族審美特性、堅(jiān)定民族傳統(tǒng)審美信念、精煉民族文化審美內(nèi)核、純粹民族美術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言顯得尤為重要，這也是樹立文化自信的前提。

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