創(chuàng)新閱讀有規(guī)律

王莉

教材選文多為經(jīng)典，無論是文本的內(nèi)容，還是文本的主旨，在師生心中都已根深蒂固，但由于時代和讀者的不同，一些與時代格格不入的“成見”使創(chuàng)新閱讀成為可能和必需。按照傳統(tǒng)的“按部就班”式的閱讀，即使是對新選文本的解讀，也會在幾年內(nèi)僵化，而創(chuàng)新閱讀則無此虞。

一、立足文本，不囿于“成見”

文本是恒定的，但對文本的解讀卻是常解常新的，正是因為不同的讀者對文本有不同的個性解讀，才會有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的說法;也正是因為對同一文本的不同解讀，才讓文本擁有歷久彌新的魅力。

筆者執(zhí)教《荊軻刺秦王》時，按照傳統(tǒng)的解讀，筆者引導(dǎo)學(xué)生從文本中分析出秦王的形象——貪婪、刻毒、殘暴。這一反面形象也因為荊軻刺秦王這一真實的歷史事件而被人們普遍接受。為了培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，筆者放手讓學(xué)生進行創(chuàng)新性閱讀，要求學(xué)生通過自己的閱讀發(fā)現(xiàn)新知。經(jīng)過反復(fù)閱讀和激烈的爭論，有學(xué)生從“秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮”中讀出秦王對燕國這個小國使者的高度重視，由此推知秦王是一個真心接受燕國投降的有雄才大略的君主。也有學(xué)生從文本中“群臣侍殿上者，不得持尺兵;諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上”讀出秦國法律的嚴肅性，由此推知秦王是一個注重法治、法律意識強的君主。還有學(xué)生從秦王“卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之”中讀出秦王處變不驚、沉著冷靜的性格特征。

綜合學(xué)生的個性解讀，筆者引導(dǎo)學(xué)生重新認識秦王這一復(fù)雜的人物形象，秦王對樊於期及其家人的處置，表現(xiàn)了秦王的刻毒寡恩;對燕國的侵略表現(xiàn)出秦王的貪婪;對荊軻的擊殺表現(xiàn)其殘忍等。這些內(nèi)容固然表現(xiàn)了秦王的貪婪、刻毒、殘暴，但秦王也并非一無是處，他也是一個有雄才大略、法治意識強、處變不驚的君主。學(xué)生立即醒悟到：人物形象是復(fù)雜的，“黑”與“白”并不是絕對的。

在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出創(chuàng)新閱讀的方法：個性見解必須源于文本，不被“成見”所拘束，必須言之有理，言之有據(jù)。

二、咀嚼細節(jié)，從細微處發(fā)掘新知

文本的細節(jié)往往容易被讀者忽視，這也造成了讀者不能全方位、立體解讀文本的弊端。既然文本中有細節(jié)描寫，讀者就要對這些細節(jié)進行解讀，否則，細節(jié)描寫也就沒有存在的價值了。所以，細節(jié)描寫為創(chuàng)新閱讀提供了機會。

在一般認知中，《雷雨》中的周樸園是一個偽善自私、專橫獨斷、冷酷無情的資本家。教學(xué)時，筆者也是據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生理解的。但是，作者在字里行間也暗示了周樸園的另一面——被封建家長制毒害并滿懷愧疚之情。在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新閱讀時，筆者要求學(xué)生拋開傳統(tǒng)觀念，從字里行間解讀主人公形象，并提示學(xué)生“新見解必須合情合理，必須有文本細節(jié)作支撐”。在筆者的引導(dǎo)下，學(xué)生反復(fù)閱讀文本，抓住所有細節(jié)咀嚼品味。有學(xué)生從舞臺說明“（苦痛）”中發(fā)掘出周樸園的內(nèi)心世界——得知“侍萍帶著孩子跳河”后的痛苦;有學(xué)生從周樸園得知侍萍日子艱難后的對白“她為什么不再找到周家？”中發(fā)掘出周樸園對侍萍的關(guān)心;有學(xué)生從侍萍悲憤的控訴中發(fā)現(xiàn)，侍萍對自己當(dāng)年被迫離開周家時，不是指斥“你”，而是指斥“你們”“你們周家”“你們老太太”等，進而挖掘出“背棄侍萍的主要責(zé)任并不在周樸園，而是封建家長制，從這個意義上說，周樸園也算是封建家長制的受害者”。其他的細節(jié)還有很多，比如，周樸園因為侍萍生孩子后總要關(guān)窗戶，就把這習(xí)慣保留了幾十年，即使悶熱的夏天也不開窗戶;周樸園保留三十多年前的雨衣和家具，以紀念侍萍;三十多年過去了，周樸園仍熟記侍萍的生日并保留著侍萍的照片;周樸園的兒子周萍的名字也取自于侍萍。這些細節(jié)均可佐證周樸園冷酷外表下的關(guān)愛、愧疚、真誠。

在學(xué)生表達自己的新認知之后，筆者又引領(lǐng)學(xué)生將產(chǎn)生新認知的過程概括為：細微之處見精神，對文本的細節(jié)進行咀嚼品味，能夠從中發(fā)現(xiàn)他人易忽視的問題，進而讀出自己的個性認知。這也正是創(chuàng)新閱讀所倡導(dǎo)的方法之一。

三、與時俱進，用現(xiàn)代眼光解讀經(jīng)典文本

經(jīng)典文本經(jīng)過幾十年甚至幾百年的解讀，在讀者心中已經(jīng)形成了固有的認知，但是，時代在前進，觀念在更新，經(jīng)典也要與時俱進。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因為這些文本能夠隨著時代和觀念的變化而生發(fā)出新的具有時代精神的內(nèi)蘊。

《歸去來兮辭（并序）》是陶淵明的重要作品，也是他脫離仕途回歸田園的宣言書，表現(xiàn)了他潔身自好的情操。但是，隨著時代的發(fā)展，陶淵明遁世歸隱的思想與社會的發(fā)展已經(jīng)格格不入。當(dāng)代社會，我們非但要反對消極出世思想，反而要提倡積極入世思想，如此，社會才能不斷進步。特別是在“佛系”思想盛行、“躺平主義”泛濫的今天，語文教師更有責(zé)任引導(dǎo)中學(xué)生創(chuàng)新閱讀文本。

在教學(xué)中，筆者通過PPT出示以下幾個問題：①文本的主要思想是什么？②作者的這種思想在今天還有意義嗎？③如何辯證地認識作者的思想？學(xué)生結(jié)合注釋閱讀文本后，再結(jié)合知人論世的閱讀方法，很容易就解決了第1個問題。經(jīng)過小組討論，第2個問題也得以解決。對于第3個問題，學(xué)生則明顯分化為兩種傾向：一是作者的出世思想是基于黑暗的官場現(xiàn)實，應(yīng)該理解作者的苦衷;二是這種出世思想是要不得的，如果人人都消極對待黑暗的官場，那么這個官場就只能永遠黑暗。于是，筆者建議學(xué)生：雙方重新站在對方的立場上來審視自己的看法，既要立足于文本，又要結(jié)合現(xiàn)實社會。學(xué)生再進行小組討論后，也就恍然大悟了：陶淵明在黑暗的社會中消極避世體現(xiàn)了他潔身自好、不與世俗同流合污的節(jié)操，但在現(xiàn)實社會中，消極出世無助于改變?nèi)魏尾涣棘F(xiàn)象，只有積極入世，親身參與社會實踐，才能促進變革。

四、實證與邏輯，創(chuàng)新閱讀的兩把鑰匙

創(chuàng)新閱讀，必須穿過語言的霧霾，厘清文本的事實，進行合乎事理與情理的推理、判斷，這就需要實證與邏輯分析的功夫。實證與邏輯分析看起來是兩個范疇，實際上是一個問題的兩個方面：對事實的認定，必須借助邏輯分析的力量;而邏輯的思辨，又必須建立在事實的基礎(chǔ)上。

《廉頗藺相如列傳》中的秦昭王被解讀成一個恃強凌弱、言而無信、色厲內(nèi)荏的反面角色。事實真是如此嗎？在教學(xué)中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生跳出傳統(tǒng)思維的框架分析文本，學(xué)生從藺相如“復(fù)取璧”后，要求秦昭王“齋戒五日，設(shè)九賓于廷”，昭王毫不懷疑，忠實踐行承諾等內(nèi)容中看出秦昭王講究誠信，有學(xué)生從藺相如痛罵秦王祖先“秦自繆公以來二十余君”而秦王不予追究中看出秦王寬宏大量，等等。然后，筆者讓學(xué)生查找有關(guān)秦昭王的史料，學(xué)生從“公元前280年，秦王伐楚勝利;公元前273年，秦王大敗魏、趙聯(lián)軍;公元前262年，秦王破韓;公元前260年，秦王離間趙王，取得長平之戰(zhàn)的勝利”等史料中看出秦王是一個杰出的軍事指揮者。

實證既指從文本內(nèi)容中取得佐證，也指從相關(guān)史料或其他資料中參互對照;邏輯就是從文本內(nèi)容、史料和旁證出發(fā)，做出合乎事理、情理的推理和判斷。這兩個方法正是打開創(chuàng)新閱讀大門的鑰匙。

（作者單位：漢川市第一高級中學(xué)）

責(zé)任編輯? 吳鋒