侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用

【摘要】廣西旅游工藝品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，不僅可以推動(dòng)傳統(tǒng)民間工藝的傳承與保護(hù)，而且可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)毓I(yè)與文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。侗族作為我國(guó)少數(shù)民族之一，具有悠久的發(fā)展歷史，形成了極具民族特色的文化藝術(shù)，其中侗族傳統(tǒng)圖案為廣西旅游工藝品創(chuàng)作提供了豐富的素材和無(wú)盡的源泉，可以有效提升旅游藝術(shù)品內(nèi)在的品質(zhì)，體現(xiàn)侗族民族特色，增加旅游附加值，推動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣糜螛I(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，本文主要對(duì)侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用展開(kāi)論述與分析。

【關(guān)鍵詞】侗族；傳統(tǒng)圖案；廣西；旅游工藝品；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J522.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-163-03

【本文著錄格式】張書(shū)源.侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（09）：163-165.

侗族特色傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于廣西旅游工藝品中，能夠傳承當(dāng)?shù)靥厣奈幕囆g(shù)，挖掘內(nèi)在的民族精神，豐富藝術(shù)品設(shè)計(jì)形式，升華現(xiàn)代工藝的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民藝與現(xiàn)代工藝的融合，對(duì)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)少數(shù)民族文化發(fā)揮著十分重要的作用。但是從目前來(lái)看，有的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)人員不重視對(duì)傳統(tǒng)圖案資源的開(kāi)發(fā)與利用，再加上制作流程簡(jiǎn)單，制作工藝粗糙，不能有效體現(xiàn)傳統(tǒng)的民族特色，導(dǎo)致旅游工藝品競(jìng)爭(zhēng)力比較弱，無(wú)法實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。為了讓傳統(tǒng)文化散發(fā)新的活力，設(shè)計(jì)人員要結(jié)合侗族傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特征，充分利用現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)方式，不斷打造高水平、高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)產(chǎn)品，給消費(fèi)者帶來(lái)全新的體驗(yàn)和感受，從而推動(dòng)廣西旅游工藝品的特色發(fā)展，增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入。因此，本文主要結(jié)合侗族傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特征，結(jié)合實(shí)際開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，就如何在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用展開(kāi)論述。

一、侗族傳統(tǒng)圖案藝術(shù)特征

從侗族傳統(tǒng)圖案來(lái)看，紋樣鮮亮美麗，色彩搭配豐富，圖案構(gòu)思精巧，手法工藝靈活，體現(xiàn)了特有的民族藝術(shù)特征，具有很高的審美價(jià)值和傳承價(jià)值。下面主要從不同角度分析侗族傳統(tǒng)圖案藝術(shù)特征。

（一）侗族傳統(tǒng)圖案類型具有多樣性的特征

侗族的先人在先秦以前的文獻(xiàn)中被稱為“黔首”，通常認(rèn)為是古代百越人發(fā)展而來(lái)。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，一代又一代侗族勞動(dòng)人們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。就目前而言，侗族主要分布貴州、湖南、湖北、廣西等地，形成了特有的民族文化，體現(xiàn)了侗族人們內(nèi)在的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵。在侗族傳統(tǒng)圖案中，融入了很多自然紋樣，山川樹(shù)木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸等，這是與侗族人們的生活環(huán)境分不開(kāi)的，他們長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)為生，在傳統(tǒng)民藝創(chuàng)作上，融入了很多大自然中的圖案元素。在侗族刺繡中，就有桃花、八角花、榕樹(shù)花、盤龍紋等，傳統(tǒng)藝人運(yùn)用夸張、修飾、重疊等方法，在通過(guò)二方連續(xù)或者四方連續(xù)的方式，把真實(shí)存在的事物與個(gè)人的想象力充分結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了一幅幅精美的圖案紋樣，體現(xiàn)了侗族特有的審美情趣，在這些紋樣繽紛富麗的背后，反映的是侗族千百年的發(fā)展歷史。比如侗族人們習(xí)慣在衣服的衣邊和袖口上繡上一些小花，這大多來(lái)源于生活中常見(jiàn)的桃花、油桐花以及杜鵑花等，形成了極具民族特色的花草紋、樹(shù)紋等，其中樹(shù)紋多以太陽(yáng)為中心，向四周發(fā)射光芒。多樣性的傳統(tǒng)圖案為當(dāng)前旅游藝術(shù)品設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和設(shè)計(jì)靈感，能夠給人不一樣的體驗(yàn)感。

（二）侗族民族傳統(tǒng)圖案色彩豐富

色彩融入了人們不同的思想情感，體現(xiàn)了不同的審美追求和藝術(shù)特色，能夠給人不同形式的視覺(jué)效果。自古以來(lái)，侗族人們?cè)陂L(zhǎng)期生活和生產(chǎn)過(guò)程中，通過(guò)選擇不同的色彩，然后進(jìn)行不同的組合，應(yīng)用到衣食住行上，表達(dá)內(nèi)在的思想情感。廣西地處我國(guó)西南，屬于亞熱帶氣候，一年四季常青，自然景物多種多樣，這對(duì)當(dāng)?shù)囟弊迦藗儗?duì)顏色的審美與運(yùn)用產(chǎn)生了十分明顯的影響，常見(jiàn)的顏色有白色、粉色、綠色、紅色、橙色、藍(lán)色等，多以深色為背景，通過(guò)靈活多樣的組合方式，運(yùn)用冷暖色搭配，形成多樣化的效果，體現(xiàn)非常靈活的層次感和節(jié)奏感，具有良好的視覺(jué)效果。比如侗族以龍蛇為神靈，其中服飾紋樣中的龍紋與我國(guó)古代王朝莊嚴(yán)的龍紋不同，而是被設(shè)計(jì)成了善良可愛(ài)的形象，運(yùn)用了深藍(lán)、淺藍(lán)、粉色等搭配，通過(guò)特殊針?lè)?，利用馬尾繡做成，整體構(gòu)思精巧細(xì)膩，具有明顯的層次性，彰顯了侗族特有的藝術(shù)神韻。

（三）侗族民族傳統(tǒng)圖案具有多層次的寓意

侗族民族傳統(tǒng)圖案作為民族文化的重要載體，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的演變，形成了極具民族特色的文化形式，包含著豐富的文化元素，具有多層次的寓意。從瓷器、青銅器、銀器以及漆器等上面的圖案來(lái)看，大都反映了侗族人們對(duì)生活的理解，與人們的生活息息相關(guān)。從傳統(tǒng)民間藝術(shù)，比如美術(shù)、服飾、刺繡等圖案，體現(xiàn)了特有的民族風(fēng)情和文明精神，寓意吉祥、祝福等。從傳統(tǒng)圖案符號(hào)來(lái)看，有的象征著侗族人們對(duì)自然的敬畏和崇拜，反映了人們特有的生活情趣，承載著文化的記憶，是人們非常重要的精神寄托。作為一個(gè)以農(nóng)耕為主的民族，侗族喜歡在田中養(yǎng)魚(yú)，形成了對(duì)魚(yú)的崇拜，因此，傳統(tǒng)圖案的魚(yú)紋寓意吉祥、幸福，這些多出現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾圖案中。另外，長(zhǎng)期以來(lái)，侗族人們憑借自身的聰明智慧，把特有的審美情趣和多樣的文化內(nèi)涵融入到不同傳統(tǒng)工藝品中，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)了絢麗多彩和獨(dú)具一格的傳統(tǒng)圖案，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求與向往。

二、廣西侗族傳統(tǒng)圖案在旅游工藝品開(kāi)發(fā)應(yīng)用現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

從廣西侗族傳統(tǒng)圖案在旅游工藝品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了多種形式的特色旅游工藝品，比如常見(jiàn)的有掛件、擺件以及紡織品等，受到了消費(fèi)者的歡迎，推動(dòng)了特色旅游行業(yè)的發(fā)展。但是從當(dāng)前侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，還存在一定的問(wèn)題，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)形式單一、枯燥，沒(méi)有真正體現(xiàn)侗族傳統(tǒng)圖案的特色，影響著當(dāng)?shù)芈糜喂に嚻沸袠I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。下面主要針對(duì)廣西侗族傳統(tǒng)圖案在旅游工藝品開(kāi)發(fā)應(yīng)用存在的問(wèn)題展開(kāi)論述。

第一，從設(shè)計(jì)風(fēng)格上講，有的侗族旅游工藝品只是簡(jiǎn)單拼湊傳統(tǒng)織錦、服飾以及刺繡上的圖案，沒(méi)有進(jìn)行現(xiàn)代化工藝的加工，只是單純的模仿，形神不兼?zhèn)?，雖然能夠在一定程度反映侗族文化，但是缺乏內(nèi)在的靈魂。再加上缺乏現(xiàn)代感和時(shí)尚感，沒(méi)有融入現(xiàn)代科技文化元素，很難真正激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。第二，從旅游工藝產(chǎn)品市場(chǎng)的角度來(lái)看，有的工藝產(chǎn)品多為家庭作坊生產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模不大，缺乏品牌意識(shí)，沒(méi)有真正繼承傳統(tǒng)民族文化的精華，尤其在傳統(tǒng)圖案資源開(kāi)發(fā)，存在自發(fā)性和盲目性的問(wèn)題，雖然多為手工制作，但是制作流程粗糙，很難融入傳統(tǒng)文化，圖案資源利用效率低下，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前旅游消費(fèi)市場(chǎng)快速發(fā)展的要求。第三，從侗族傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵開(kāi)發(fā)來(lái)看，有的設(shè)計(jì)人員缺乏對(duì)傳統(tǒng)圖案深入的了解，尤其是在圖案選擇和顏色搭配上，存在不合理的地方，很難真正發(fā)揮傳統(tǒng)圖案應(yīng)有的作用。并且有的設(shè)計(jì)者單憑個(gè)人喜好進(jìn)行設(shè)計(jì)，沒(méi)有結(jié)合旅游工藝品的性質(zhì)選擇合理的圖形符號(hào)和紋樣，不僅影響了產(chǎn)品質(zhì)量，而且造成了一些負(fù)面影響，不能有效開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)圖案原有的內(nèi)涵和價(jià)值。第四，從當(dāng)前旅游消費(fèi)市場(chǎng)來(lái)看，為了凸顯侗族旅游工藝品的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)人員需要把傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式充分結(jié)合起來(lái)，迎合消費(fèi)者的審美需求。但是有的設(shè)計(jì)人員缺乏對(duì)侗族傳統(tǒng)圖案開(kāi)發(fā)的意識(shí)，不重視融入傳統(tǒng)圖案，很難從整體上彰顯侗族特有的文化藝術(shù)追求，這對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)也產(chǎn)生極為不利的影響。

三、侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用分析

（一）不斷開(kāi)發(fā)優(yōu)秀的侗族傳統(tǒng)圖案資源

在進(jìn)行侗族傳統(tǒng)圖案資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需要建立完善的保障機(jī)制，提升可行性和可操性，為旅游工藝品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供借鑒和幫助。第一，嚴(yán)格按照法律規(guī)定，制定傳統(tǒng)圖案資源保護(hù)開(kāi)發(fā)體系，針對(duì)侗族特色的圖案資源，加強(qiáng)保護(hù)和傳承，為旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供源源不斷的資源，提升傳統(tǒng)工藝制作水平。第二，加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用過(guò)程中，需要建立完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，重點(diǎn)做好專利、商品以及外觀等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，規(guī)范旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)，不斷推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新與發(fā)展，為后續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。第三，做好侗族傳統(tǒng)圖案資源的搜集和整理工作，提高認(rèn)識(shí)，建立資源保護(hù)平臺(tái)，堅(jiān)持保護(hù)為主的原則，比如侗族傳統(tǒng)的鼓樓圖案，其特有的藝術(shù)手法體現(xiàn)了侗族特有的風(fēng)土人情，設(shè)計(jì)人員可以整理和搜集這些圖案，進(jìn)行優(yōu)化整合，設(shè)計(jì)具有侗族鼓樓的雕塑或者模型，或者吉祥物，可以推動(dòng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用與推廣。第四，建立傳統(tǒng)圖案資源保護(hù)專項(xiàng)資金，不斷增加傳統(tǒng)圖案保護(hù)的力度，不斷開(kāi)發(fā)優(yōu)美圖案和精品圖案，尤其具有民族特點(diǎn)的經(jīng)典符號(hào)和紋樣，做好修復(fù)和推廣工作，不斷突破傳統(tǒng)管理模式的限制，豐富保護(hù)形式，為整個(gè)圖案保護(hù)和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造良好的條件。

（二）選擇合理的應(yīng)用方法

設(shè)計(jì)人員要根據(jù)侗族傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容，采用科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方法，突出侗族地方文化特色，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)旅游工藝品內(nèi)在的價(jià)值，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕?。第一，設(shè)計(jì)人員要合理利用幾何圖案紋樣。在侗族傳統(tǒng)服飾，包含了大量的傳統(tǒng)圖案，各種圖案顏色各異，通過(guò)一定的組合方式，體現(xiàn)了特色的民族服飾風(fēng)格。比如在旅游掛飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員可以融入這些圖案，讓旅游工藝品散發(fā)新的光彩，寓意幸福吉祥，表達(dá)美好愿望，提升紀(jì)念價(jià)值。第二，隨著人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)旅游消費(fèi)要求越來(lái)越來(lái)高，既要美觀，又要實(shí)用，還要具備民族特色。因此，比如在特色挎包、背包、錢包等設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員可以借鑒侗族傳統(tǒng)繡品的圖案和手法，比如四方連續(xù)紋樣，通過(guò)串聯(lián)、穿插的方式，讓包的設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔、美觀，符合消費(fèi)者的審美傾向，體現(xiàn)民族特色。第三，設(shè)計(jì)人員可以借鑒侗族傳統(tǒng)服飾的圖案，比如“八芒太陽(yáng)紋”，設(shè)計(jì)特色的圍巾，可以有效避免傳統(tǒng)單一的設(shè)計(jì)方式，最大限度豐富旅游工藝品的內(nèi)涵，采用限量設(shè)計(jì)的方式，激發(fā)消費(fèi)的購(gòu)買欲望，滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，增加藝術(shù)品銷量?；诖?，設(shè)計(jì)人員不能僅僅局限于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，需要不斷融合更多的方法，優(yōu)化傳統(tǒng)圖案資源配置，從而設(shè)計(jì)出更高水平的旅游工藝品。

（三）不斷豐富廣西旅游工藝品的功能

為了推動(dòng)廣西旅游工藝品的創(chuàng)新發(fā)展，不斷創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)圖案過(guò)程中，需要發(fā)揮市場(chǎng)化的理念，豐富廣西旅游工藝品的功能。第一，設(shè)計(jì)人員要堅(jiān)持生活化的理念，增強(qiáng)工藝品的實(shí)用功能，提升工藝品的附加價(jià)值。在當(dāng)前人們旅游消費(fèi)日益多樣化的背景下，為了獲得更多的消費(fèi)認(rèn)可，滿足下消費(fèi)心理，設(shè)計(jì)人員需要通過(guò)挖掘傳統(tǒng)圖案的社會(huì)功能，不斷打開(kāi)和創(chuàng)造新的消費(fèi)市場(chǎng)，適應(yīng)當(dāng)前旅游消費(fèi)市場(chǎng)迅速發(fā)展的基本要求。第二，采用產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展思路。在廣西侗族旅游經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)靥厣糜喂に嚻返玫搅撕芎玫陌l(fā)展，但是為了提升產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，當(dāng)?shù)匦枰劳凶陨韨鹘y(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)等，不斷借鑒傳統(tǒng)的繡球、畫扇等圖案，結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，延伸旅游工藝品發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，深入挖掘內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)功能，讓其轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資源，逐漸走上一條特色發(fā)展之路，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案資源的共享，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。第三，針對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)需求，通過(guò)融入侗族傳統(tǒng)圖案，不斷提升旅游工藝品的審美功能，給消費(fèi)者帶來(lái)不一樣的消費(fèi)情趣。設(shè)計(jì)人員要根據(jù)當(dāng)前傳統(tǒng)圖案，不斷挖掘內(nèi)在的審美元素，讓工藝品更加具有觀賞性和藝術(shù)性，提升內(nèi)在的紀(jì)念價(jià)值。比如侗族傳統(tǒng)中的花紋圖案，可以應(yīng)用到家居物品設(shè)計(jì)中，發(fā)揮傳統(tǒng)圖案裝飾美的功能，提升設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。

（四）不斷融入現(xiàn)代技術(shù)工藝

侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用需要借助現(xiàn)代技術(shù)工藝，不斷打造旅游工藝品品牌，改進(jìn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式和生產(chǎn)工藝，傳承優(yōu)秀的民族文化精神。第一，設(shè)計(jì)人員要在原有傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷引進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)工藝，通過(guò)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，彰顯特色的產(chǎn)品外觀、色彩以及包裝，發(fā)揮傳統(tǒng)象征作用，既要保證質(zhì)量，又要體現(xiàn)文化內(nèi)涵，提升消費(fèi)者對(duì)廣西旅游工藝品的忠誠(chéng)度，為以后創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，打下良好的基礎(chǔ)。第二，在數(shù)字化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提下，廣西旅游工藝品設(shè)計(jì)人員要不斷引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行數(shù)字化的處理，不斷探索新的設(shè)計(jì)形式，為產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供更加豐富的創(chuàng)作思路和素材。在生產(chǎn)工藝上，需要利用數(shù)字化技術(shù)設(shè)備代替?zhèn)鹘y(tǒng)的生產(chǎn)設(shè)備，提升生產(chǎn)的效率，讓圖案更加清晰，提高旅游工藝品的辨識(shí)度。第三，在侗族傳統(tǒng)服飾中，主要以青、紫、白、藍(lán)等色為主，因此，設(shè)計(jì)人員要根據(jù)當(dāng)前侗族傳統(tǒng)圖案實(shí)際應(yīng)用存在的問(wèn)題，要合理搭配色彩，比如創(chuàng)意雨傘的設(shè)計(jì)，可以樹(shù)立與眾不同的工藝品形象，又能把傳統(tǒng)審美理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念很好的結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步豐富工藝品的功能，滿足人們個(gè)性的審美需求。

綜上所述，為了適應(yīng)當(dāng)前旅游消費(fèi)市場(chǎng)多樣化的需求，在侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要結(jié)合當(dāng)?shù)囟弊迓糜伟l(fā)展的現(xiàn)狀，立足民族旅游產(chǎn)品的審美需求和消費(fèi)需求，不斷開(kāi)發(fā)優(yōu)秀的侗族圖案資源，融入現(xiàn)代技術(shù)工藝，豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，提升工藝品內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的、具有民族特色的旅游工藝品。

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作者簡(jiǎn)介：張書(shū)源（1983-），男，湖南祁東，助教，研究方向?yàn)檐浹b和旅游工藝品。