非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“余杭滾燈”的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化初探

【摘要】現(xiàn)代公共文化體系建設(shè)是文化治理體系的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是其不可或缺的內(nèi)容，其產(chǎn)生機(jī)制決定了自身鮮明的公共文化屬性和特征。在新的時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何真正意義上實(shí)現(xiàn)從私人傳承到公共文化的轉(zhuǎn)變，并實(shí)現(xiàn)其在文旅融合條件下公共文化價(jià)值，已成為當(dāng)下公共文化建設(shè)的熱門話題之一。本文以“余杭滾燈”為例，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化路徑。

【關(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；余杭滾燈； 現(xiàn)代價(jià)值；轉(zhuǎn)化

【中圖分類號(hào)】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-065-03

【本文著錄格式】任小偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“余杭滾燈”的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化初探[J].中國民族博覽，2021，05（09）：65-66，91.

一、非遺項(xiàng)目中公共文化生產(chǎn)的訴求

“非物質(zhì)文化”主要指非物質(zhì)形態(tài)的文化，因活態(tài)傳承而關(guān)聯(lián)著特定的人，體現(xiàn)出地方、民族的人群日常生活、審美經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值信仰等內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的個(gè)人和地方特色。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”則因遺產(chǎn)的認(rèn)定問題關(guān)聯(lián)著傳承者與被代表者、小群體與大共同體的關(guān)系，悄然將個(gè)人化、地方化的日常經(jīng)驗(yàn)營造成共同體的歷史連續(xù)性日常經(jīng)驗(yàn)，從而形成“最經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)的方式，參與完成共同體的自我認(rèn)同和社會(huì)文化的再生產(chǎn)”?？梢钥闯觯俏镔|(zhì)文化成為遺產(chǎn)的程序本質(zhì)上就是一種公共文化的產(chǎn)生機(jī)制。如果說非物質(zhì)文化是一個(gè)表示自在狀態(tài)的概念，僅僅表征某種特殊形態(tài)的文化存在方式，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是一個(gè)“彰顯文化自覺歷程的概念，表明特殊樣式的文化已經(jīng)完成了權(quán)利主張、價(jià)值評(píng)估、社會(huì)命名的程序而成為公共文化”，這種價(jià)值轉(zhuǎn)化的潛在訴求體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面。

首先，在國家意識(shí)形態(tài)層面。隨著人類發(fā)展的進(jìn)步，文化與價(jià)值的輸出已成為獲得國際聲譽(yù)、彰顯民族文化、追尋文化身份認(rèn)同的重要手段。在此意義上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生機(jī)制正好滿足了這種文化再生產(chǎn)的需要。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)一定是多重且混合的，涉及到文化的原創(chuàng)性、技藝的杰出性、群體的代表性、存在的稀缺性以及政治的正確性，當(dāng)然，還有價(jià)值觀的積極性。例如，就浙江省杭州市余杭區(qū)的余杭滾燈這一國家非遺項(xiàng)目來看，其自身呈現(xiàn)的絕妙高超的技藝、力與美的完美結(jié)合，以及滾滾向前、不屈不撓的生命價(jià)值意識(shí)都表明其被命名的價(jià)值訴求。毫無疑問，在余杭滾燈未被列入國家非遺項(xiàng)目名單之前，其在社會(huì)、國家甚至是國際上的影響力是非常有限的。隨著民間制作和表演藝人的逐年流失，民間廟會(huì)等活動(dòng)形式的自然減少，像滾燈這類需要大場(chǎng)地的民間集體性活動(dòng)更是面臨瀕臨失傳的境地。2006年5月20日，余杭滾燈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年8月8日的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，全新創(chuàng)編的余杭滾燈代表浙江向世界展現(xiàn)了剛強(qiáng)與柔美并重的中國文化審美風(fēng)格?？梢?，社會(huì)命名點(diǎn)石成金的作用賦予了民間文化進(jìn)入精英文化的資格，體現(xiàn)出國家文化環(huán)境的包容性，以及國家意識(shí)形態(tài)在弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的決心。

其次，在公共文化建設(shè)層面。在現(xiàn)代國家治理體系中，文化治理體系是推進(jìn)國家治理的重要方面，有學(xué)者指出，其主要任務(wù)有三：健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系、建構(gòu)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、推進(jìn)文化管理體制機(jī)制創(chuàng)新。三者之間互為表里，相互輔助。文化治理理念的提出為社會(huì)文化建設(shè)提供了開闊的空間，那么，如何將大量富有文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕?wù)體系的一個(gè)重要要素，將是值得考慮和深思的問題。從文化再生產(chǎn)的意義上講，無論是民間方式到官方版本，還是個(gè)人傳承到公共話語，都需要一套自上而下的可操作性程序去運(yùn)作。因此，民間活態(tài)的非物質(zhì)文化一旦進(jìn)入社會(huì)命名的“遺產(chǎn)”名錄，就一定要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代價(jià)值的轉(zhuǎn)化，除了化身為文化名片的作用，更應(yīng)該借助東風(fēng)深入挖掘文化資源，加大宣傳的力度，創(chuàng)新宣傳的方式，重要的是應(yīng)當(dāng)讓其再次回歸民間群體的日常生活。以余杭滾燈為例，基層文化單位應(yīng)當(dāng)重視對(duì)滾燈文化歷史資源的挖掘與闡釋，近年來余杭區(qū)文化和廣電旅游體育局做足“余杭滾燈”這張非遺金名片的文章，通過組建余杭區(qū)滾燈藝術(shù)團(tuán)，評(píng)選滾燈群眾文藝團(tuán)隊(duì)；創(chuàng)作余杭滾燈聲樂作品，創(chuàng)作余杭滾燈民間舞蹈音樂，創(chuàng)編余杭滾燈民間舞蹈、舞臺(tái)舞蹈、體育健身操、京劇大戲等多種表演形式；通過組織余杭區(qū)滾燈舞蹈大賽和百村千場(chǎng)滾燈操大賽等公共文化活動(dòng)，面向公眾，讓全區(qū)群眾和文藝骨干參與其中，讓更多人通過滾燈舞和滾燈操的排練、演出、參賽等了解滾燈藝術(shù)的魅力，達(dá)到強(qiáng)身健體的功效，深受百姓歡迎。從而獲得文化身份認(rèn)同的滿足，傳達(dá)地方人民的審美經(jīng)驗(yàn)。

再次，在個(gè)體文化生活層面。國家和社會(huì)層面的訴求最終指向是個(gè)體幸福生活的內(nèi)在要求，非遺項(xiàng)目只有最終回到民間的狀態(tài)，才能成為表達(dá)不同群體、地域人們生活方式，成為一種文化的完整形態(tài)和正常狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)其最終申遺的內(nèi)在旨趣。余杭區(qū)文化和廣電旅游體育局為打響余杭滾燈非遺這張金名片集思廣益，出臺(tái)了多項(xiàng)扶持獎(jiǎng)勵(lì)政策和舉措。如今余杭轄區(qū)內(nèi)所有群眾文藝舞蹈團(tuán)隊(duì)均能熟練掌握余杭滾燈所有傳統(tǒng)表演套路和改編版的現(xiàn)代新套路，從中也涌現(xiàn)出了如木蘭拳協(xié)會(huì)滾燈舞蹈隊(duì)、臨平街道舞蹈隊(duì)、塘棲鎮(zhèn)水鄉(xiāng)藝術(shù)團(tuán)、南苑街道滾燈藝術(shù)團(tuán)、東湖街道魅力舞蹈隊(duì)、崇賢街道花籃舞蹈團(tuán)等骨干型團(tuán)隊(duì)。各業(yè)余舞蹈團(tuán)隊(duì)在保留傳統(tǒng)滾燈內(nèi)核的基礎(chǔ)上積極探索新思路，將現(xiàn)代元素融入其中，推陳出新，對(duì)滾燈制作的材料、著色、形態(tài)、裝飾等進(jìn)行創(chuàng)新；對(duì)滾燈表演形式，舞蹈音樂進(jìn)行各種改編，每支表演滾燈的業(yè)余隊(duì)伍根據(jù)自身特點(diǎn)在表演風(fēng)格和創(chuàng)意上都具有與眾不同的閃光點(diǎn)。在政府的推薦下多支民營團(tuán)隊(duì)還多次參與長(zhǎng)三角滾燈藝術(shù)節(jié)、上海世博會(huì)浙江周、北京浙江名品大集等交流演出活動(dòng)，展示了余杭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采。不少團(tuán)隊(duì)已經(jīng)成為品牌團(tuán)隊(duì)，在浙江省、杭州市都有一定知名度，如木蘭拳協(xié)會(huì)滾燈舞蹈隊(duì)曾受邀亮相中央電視臺(tái)3套《舞蹈世界》欄目，赴新加坡，中國臺(tái)灣地區(qū)、澳門特別行政區(qū)參加各類演出活動(dòng)。因此，從民間到官方再到民間的路徑應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)非遺文化項(xiàng)目現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換中體現(xiàn)更大的功效。

二、非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化的路徑

在國家文化治理和“傳統(tǒng)文化熱”的推動(dòng)下，非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化成為基層文化部門的重點(diǎn)工作之一，一方面因?yàn)榉沁z項(xiàng)目導(dǎo)向文化“向后看”的基本方向使然，即如何最大程度地挖掘、開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源、民間文化資源，將其蘊(yùn)含的文化性格、審美特征以及經(jīng)濟(jì)效益呈現(xiàn)出來；另一方面，現(xiàn)代文化語境下的非遺項(xiàng)目注定推動(dòng)其“向外走”，使民間文化、民族文化走向世界。從浙江余杭的滾燈受邀參加法國威尼斯的威尼斯狂歡節(jié)、新西蘭元宵燈會(huì)、美國德克薩斯州首府奧斯汀AISD音樂藝術(shù)中心劇院展演、以色列古城迦特市第三十一屆國際maataf民俗藝術(shù)節(jié)可以看出，當(dāng)前的非遺文化項(xiàng)目已開始走出國門、走向世界。由此可見，傳統(tǒng)到現(xiàn)代價(jià)值的轉(zhuǎn)化并不是簡(jiǎn)單的自發(fā)產(chǎn)生過程，而是需要合適的文化環(huán)境、文化政策、資本運(yùn)作、文化意識(shí)等諸多要素的合力才能夠?qū)崿F(xiàn)。

政府扶持和保護(hù)是非遺文化項(xiàng)目?jī)r(jià)值轉(zhuǎn)化的首要條件。以余杭滾燈為例，它作為浙江杭州余杭民間的民俗，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的集中反映，也是每個(gè)余杭人的文化記憶，之所以有今天的精彩，不僅因?yàn)樗鼡碛泻裰氐拿袼變r(jià)值，還因?yàn)榻陙碚叩拇罅Ψ龀?。?006年進(jìn)入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，余杭滾燈在全區(qū)共建省級(jí)傳承教學(xué)基地1個(gè)，市級(jí)傳承基地1個(gè)，區(qū)級(jí)傳承基地3個(gè)。2009年，余杭區(qū)文化館成立了余杭滾燈藝術(shù)團(tuán)，承擔(dān)了傳承、表演、創(chuàng)新和交流等職能。2013年，余杭滾燈藝術(shù)團(tuán)從全省1萬多支藝術(shù)團(tuán)中脫穎而出，被評(píng)為首批浙江省“十佳群眾文藝示范團(tuán)隊(duì)”。可見，余杭滾燈之所以在今天還能大放異彩，政府的大力扶持和保護(hù)不可忽視。

政策保障與行政管理系統(tǒng)的規(guī)范化是非遺文化項(xiàng)目現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化的重要保證。就非遺文化項(xiàng)目的未來而言，余杭滾燈面臨的困境具有一定的普遍性。代表性傳承人后繼無人、原生態(tài)制作工藝瀕臨失傳、傳習(xí)群體結(jié)構(gòu)單一、文化交流弱化，以及教育傳承意識(shí)薄弱等因素都是阻礙非遺文化項(xiàng)目發(fā)展以及現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)的重要方面。由此可見，只有形成良好有效的政策，建立多方聯(lián)動(dòng)的合作機(jī)制，才能為余杭滾燈的活動(dòng)開展、發(fā)展創(chuàng)新提供必要的保障。這就需要開設(shè)專門的設(shè)施、撥發(fā)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，以保證活動(dòng)的有序開展。另外，獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)機(jī)制的建立也是很有必要的。對(duì)那些在傳承與發(fā)展方面做出巨大工作的單位和個(gè)人也提供一定的獎(jiǎng)勵(lì)將會(huì)提高其積極性，能夠主動(dòng)地為滾燈的繁榮和發(fā)展添磚加瓦。

觀念認(rèn)同和公眾自愿參與是非遺文化項(xiàng)目現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。不可否認(rèn)，盡管政府扶持和政策保障為非遺文化項(xiàng)目的未來發(fā)展提供了重要的物質(zhì)保障，但公眾對(duì)文化項(xiàng)目所傳達(dá)的文化觀念的認(rèn)同與接受也是不應(yīng)忽視的，從文化治理的角度講，文化價(jià)值只有最終回到個(gè)體，喚回個(gè)體主體性，使他們?cè)谛蕾p、參與、了解、傳承的過程獲得切身的愉悅感才能實(shí)現(xiàn)了治理的最終目的。就余杭滾燈這一項(xiàng)目而言，開展優(yōu)質(zhì)的文化宣傳和推介，創(chuàng)新性地呈現(xiàn)滾燈在不同歷史時(shí)期情的發(fā)展演變、社會(huì)價(jià)值和信仰等方面?zhèn)鬟_(dá)的意義，將過去與現(xiàn)代的日常生活建立某種可能的連接，比如對(duì)生命的敬畏，如此將會(huì)更加有效地完成價(jià)值轉(zhuǎn)化。

進(jìn)入市場(chǎng)體系，打造文化旅游項(xiàng)目將是非遺文化項(xiàng)目的必然之路。隨著文化資本主義的到來，非遺文化項(xiàng)目不能再被罩在玻璃罩中的陳列品，而應(yīng)當(dāng)被輸入以新的生命力，激發(fā)其市場(chǎng)潛力，為其自身的發(fā)展尋找獨(dú)立長(zhǎng)久且可持續(xù)發(fā)展的道路。具體來講，可以利用當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕瘲l件、借助文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的東風(fēng)，將非遺項(xiàng)目打造成文化產(chǎn)業(yè)的品牌項(xiàng)目。以余杭滾燈為例，杭州余杭有著良好的旅游條件，并且交通便捷，這就為滾燈進(jìn)入旅游市場(chǎng)創(chuàng)造了契機(jī)。可以打造滾燈特色小鎮(zhèn)，設(shè)立滾燈主題演出舞臺(tái)、創(chuàng)作編排滾燈主題音樂劇、現(xiàn)場(chǎng)編制工藝展示、滾燈工藝品展覽、開發(fā)滾燈教學(xué)游戲軟件等一系列具有本土特色的活動(dòng)吸引旅客，并且為游客提供制作滾燈和滾燈舞蹈表演的直觀體驗(yàn)，通過現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)讓旅客親自參與，使其感受旅游文化小鎮(zhèn)濃厚的藝術(shù)氛圍和文化氣息。另外，還可以將滾燈與杭州的其他旅游項(xiàng)目的內(nèi)在文化意蘊(yùn)進(jìn)行勾連，使旅客意識(shí)到滾燈藝術(shù)豐富了江南文化的內(nèi)涵，是其不可或缺的組成部分。

三、非遺項(xiàng)目現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化的文化意義

在現(xiàn)代社會(huì)，非遺文化項(xiàng)目是民俗文化與精英文化融合的體現(xiàn)，也是社會(huì)進(jìn)步、文化包容的一個(gè)重要表征。社會(huì)的自我意識(shí)和文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)變標(biāo)志著一個(gè)國家文化話語的包容性。實(shí)際上，在20世紀(jì)20年代，中國民俗的概念形成之時(shí)，學(xué)者們就發(fā)現(xiàn)，我們今天稱之為的“非遺”，在公共知識(shí)領(lǐng)域造就的代表農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民觀念的民俗所產(chǎn)生的一個(gè)社會(huì)后果，即日常生活的社會(huì)分化和價(jià)值分檔。由此，本來就是公共日常生活的方式在被確認(rèn)為落后的民俗之后，需要重新開啟中國社會(huì)公共文化的現(xiàn)代重構(gòu)歷程。一方面，現(xiàn)代化的推進(jìn)迫使民俗文化急需一種現(xiàn)代身份的證明；另一方面，民俗文化一旦進(jìn)入現(xiàn)代體系可能面臨喪失其普遍性而退回到邊緣領(lǐng)域，這將是非遺文化在現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化過程需要面對(duì)的問題。

隨著國內(nèi)文化環(huán)境的寬松和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的勃興為非遺文化的發(fā)展提供了廣闊的空間，也正是在這個(gè)意義上，非遺文化的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化體現(xiàn)出中國文化海納百川的包容品格。正如有的學(xué)者所言，“中國的公共文化從單純學(xué)校教育所培養(yǎng)的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)向包容傳統(tǒng)日常生活傳承的多元文化，這是中國社會(huì)的自我意識(shí)和文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是中國主流社會(huì)更具包容性的突出標(biāo)志?！?杭州市余杭區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)是余杭區(qū)滾燈傳承基地之一，隨著學(xué)校教育對(duì)地方傳統(tǒng)文化教育的重視，通過對(duì)滾燈藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化價(jià)值提煉，該校專門編排了原創(chuàng)少兒舞蹈《滾滾向前》，2015年參加浙江省幼少兒舞蹈大賽取得蘭花銀獎(jiǎng)的佳績(jī)，孩子們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育的過程中又收獲了成功的喜悅。2020年在全國抗擊新冠病毒疫情的特殊年里，為讓余杭滾燈這張非遺金名片更具生命力，余杭區(qū)文化館舞蹈干部堅(jiān)守文藝創(chuàng)作崗位，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)克服各種重重困難，在服裝、道具、音樂、肢體技能等各方面做大膽的嘗試，經(jīng)過5個(gè)月的反復(fù)打磨，一個(gè)講述兩代滾燈人傳承故事的原創(chuàng)群舞《滾燈人》突破重圍登上了2020年浙江省群眾舞蹈大賽決賽的舞臺(tái)。由此，當(dāng)我們把非遺保護(hù)與傳承工作、現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化工作納入到現(xiàn)代公共文化建設(shè)和文化治理體系之中來理解，可以說其承載的文化意義和社會(huì)使命至關(guān)重要。

綜上所述，從非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化途徑可以看出，公共文化價(jià)值的再生產(chǎn)符合當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的基本要求，作為浙江非遺項(xiàng)目的“余杭滾燈”，則在政府扶持、政策保證以及觀念認(rèn)同等條件的助力下逐步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的帶動(dòng)下，余杭滾燈的現(xiàn)代價(jià)值將會(huì)無限伸展。

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作者簡(jiǎn)介：任小偉（1975-），男，浙江余杭，副研究館員，副館長(zhǎng)，研究方向?yàn)槿何墓芾?、群文音樂?/p>