《水滸傳》整本書閱讀教學(xué)策略

李育紅

摘要：文學(xué)名著篇幅長，容量大，內(nèi)涵深，是學(xué)生閱讀的最佳語言素材和精神食糧。但是，初中生整本書的閱讀現(xiàn)狀并不樂觀，語文教師如能對學(xué)生進行細致導(dǎo)讀，那么對發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)必將大有裨益。本文以《水滸傳》名著閱讀為例，就如何進行整本書閱讀指導(dǎo)，提出幾點建議。

關(guān)鍵詞：名著閱讀? 《水滸傳》? 教學(xué)策略

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“學(xué)會制定自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著?！笨墒?，初中生整本書的閱讀現(xiàn)狀并不樂觀，呈現(xiàn)出閱讀的碎片化態(tài)勢，浮光掠影，淺嘗輒止，貪多求快。學(xué)生們在閱讀經(jīng)典名著時往往抱著功利心理，只為應(yīng)對考試而背記知識點，以求分數(shù)為主要目的;再者就是在閱讀中追求情節(jié)的熱鬧有趣，抱著圖樂心理，閱讀淺顯化。而教師在對讀“整本書”的閱讀指導(dǎo)方面也存在著放任自流和缺乏方法等諸多問題。基于此，本文以《水滸傳》為例，積極探索，設(shè)計整本書閱讀教學(xué)策略，讓學(xué)生愛讀名著，善讀名著，從而提升語文核心素養(yǎng)。

《水滸傳》是以北宋末年宋江起義為題材的長篇白話小說，是中國文學(xué)史上一座巍然屹立的豐碑。全書通過描寫眾多的草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明表現(xiàn)“官逼民反”的主題，揭示當(dāng)時社會矛盾和統(tǒng)治者的殘暴腐朽，歌頌人民的反抗精神，其藝術(shù)成就極高，名列中國古代四大小說名著之一。清代文學(xué)批評家金圣嘆曾這樣評論《水滸傳》：“不讀《水滸》，不知天下之奇?！痹诓烤幇婢拍昙壣蟽哉Z文教材中，《水滸傳》被列為必讀名著。

一、制定閱讀計劃

整本書閱讀如何開展？最好的方法就是通讀，從頭到尾、一頁不落地讀下去。學(xué)生一目十行也可以，一知半解也可以，教師要放開手腳讓學(xué)生自己聯(lián)系上下文的語境猜測詞義，獲得閱讀名著的原始感受。沒有這種硬啃的功夫，就無法獲得整本書閱讀的巨大紅利。暑假期間，筆者給學(xué)生布置了《水滸傳》的整本書閱讀任務(wù)，讓學(xué)生制訂閱讀計劃，具體到每天的閱讀目標(biāo)和閱讀時間，讓他們通讀整本書來了解小說的情節(jié)內(nèi)容，明晰小說的結(jié)構(gòu)以及感知人物的形象，并能用簡潔的語言概述故事情節(jié)。這種“連滾帶爬”式的啃讀，讓學(xué)生獲得了最基本的知識積累。

二、指導(dǎo)閱讀方法

（一）理故事情節(jié)

學(xué)生愛讀名著，主要是因為故事情節(jié)生動曲折，有趣多變。所以在閱讀《水滸傳》時只有理清故事情節(jié)，才能把握全局。如部編版九年級上冊語文教材選入的《智取生辰綱》，就是節(jié)選該書的第十六回《楊志押送金銀擔(dān)，吳用智取生辰綱》。這里的“智取”就是故事的主要情節(jié)。學(xué)生閱讀時，就要圍繞“智取”二字，理解楊志之“智”和吳用之“智”的不同體現(xiàn)，進而把握雙方之間的矛盾沖突，了解每一章回中的故事情節(jié)。只有掌握了每個章回的故事情節(jié)，學(xué)生才能更容易理解書中梁山好漢們?nèi)绾伪槐粕狭荷?，替天行道，后又接受朝廷招安，被朝廷利用后卸磨殺驢、趕盡殺絕的故事。

（二）知人物形象

《水滸傳》的最大藝術(shù)成就是塑造了一大批個性鮮明的英雄人物形象，學(xué)生可以通過精讀故事情節(jié)來認識人物。如楊志押送金銀擔(dān)的故事，教師可以讓學(xué)生在文中圈點勾畫出有關(guān)楊志語言、動作、神態(tài)、心理等描寫的重要語句，深入研讀。從楊志讓廂禁軍扮作腳夫，自己和老都管扮作商人，把生辰綱裝入擔(dān)內(nèi)，偽裝出行，可以看出楊志是個做事謹慎小心的人;從楊志對禁軍逼趕攢行，非打即罵，唯恐生辰綱有所閃失，可以看出他十分重視這次的押運任務(wù)，急功近利。其次，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)《水滸傳》中人物的外號來感知人物的性格。如“智多星”是吳用的外號，由此可以看出他“足智多謀”的性格特點。同時，作者在塑造這些英雄人物時，即使是同類性格的人，也有著不同的精神特質(zhì)。在閱讀中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生加以比較歸納。比如同樣是寫粗魯，魯達性格急躁，史進年少輕狂，李逵魯莽直爽，武松則豪氣難羈。再如林沖和武松，同是小說濃墨重彩的人物，又都武藝高強，有勇有謀。但林沖曾有很高的社會地位，一直安分守己，循規(guī)蹈矩，最后是在被逼無奈、忍無可忍的情況下才被迫上梁山的，是上層人物被迫造反的典型;而武松崇尚忠義，恩怨分明，富有血性，是極富傳奇色彩的下層人物。

（三）品語言風(fēng)格

《水滸傳》在語言上用的是古代白話，質(zhì)樸生動，洗練明快，富有表現(xiàn)力，尤其是書中景物和人物描寫類的詩詞就為全書增色不少。教師在閱讀指導(dǎo)中，可以讓學(xué)生通過摘抄、誦讀等方式將這些詩詞熟記于心，這樣既能加深對故事內(nèi)容的理解，又能增強語感，夯實語言基礎(chǔ)。除了詩詞，《水滸傳》的回目也相當(dāng)有特色。書中有不少回目工整對稱，音律和諧，信息豐富，精練地概括了人名、地名和發(fā)生的事件。如第十回《林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場》就相當(dāng)別致，對仗工整，朗朗上口。教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中多加誦讀，像背誦詩歌一樣，每天抽點時間讀幾遍，熟記于心，背誦積累多了，小說中的故事情節(jié)、人物綽號就能脫口而出了。這種語言積累的練習(xí)既能加深對名著內(nèi)容的理解，又能無形中提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，從而養(yǎng)成很好的閱讀習(xí)慣?！端疂G傳》中還有一些稱謂詞在閱讀時也不能忽視。弄懂這些稱謂詞的含義及變化，有助于學(xué)生讀懂《水滸傳》，把握人物性格。如“灑家”“老爺”“小可”等稱謂詞體現(xiàn)的是人物各自不同的身份，“灑家”是魯智深的自稱，“老爺”是對別人的尊稱，“小可”是對自己的謙稱，類似于“小的、小人”。有些稱謂詞的變化往往所暗含的是人物情感態(tài)度的變化。如武松對潘金蓮由“嫂嫂”到“你”再到“淫婦”，便是從尊敬到氣惱再到憤恨的變化過程。在閱讀中，教師也應(yīng)注意對學(xué)生加以引導(dǎo)。

三、開展主題活動

為了讓學(xué)生深入閱讀整本書，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件，開展各種活動，使學(xué)生有一個展示其閱讀成果、交流閱讀感受的平臺。

（一）給人物作傳

讓學(xué)生選取自己最喜歡的梁山好漢，尋找出相關(guān)情節(jié)加以概括，再提煉出性格特點，然后重新編排，給人物作傳。例如，有的同學(xué)以身份轉(zhuǎn)化為線索，寫他從“林教頭——無罪的犯人——充軍——走投無路的報復(fù)者——受欺的賊寇——南征北戰(zhàn)的將軍”的人生軌跡。也有的同學(xué)從人物之間的關(guān)系出發(fā)，多角度表現(xiàn)人物的精神特質(zhì)，如《林沖的人生轉(zhuǎn)折》《林沖的深仇大恨》《情深義重——林沖與魯智深》等文章，敘述他由“忍”到“狠”的轉(zhuǎn)變過程。再由各小組推選出代表展示寫作成果，其他組點評，選出優(yōu)秀傳記作品張貼在班級的“學(xué)習(xí)園地”中。這種讀、寫、評結(jié)合的活動方式既可以激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，加強對名著內(nèi)容的縱向理解，又能提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。

（二）開展辯論賽

對于書中人物性格的解讀，同學(xué)們觀點不一。既有一味贊美的，也有全盤否定的，尤以對宋江和林沖這兩個人物的爭論最多。于是，筆者在教學(xué)中趁機引導(dǎo)，在閱讀課上，讓他們圍繞“宋江的人性之善惡”和“你認為林沖是英雄嗎”這兩個話題進行辯論，讓觀點互相碰撞。同學(xué)們積極參與，熱情高漲，紛紛舉出書中相關(guān)事例來力證自己的觀點，一時間，你來我往，唇槍舌劍，氣氛熱烈。學(xué)生通過辯論這種形式，深層次地挖掘人性，剖析人物多重性格，也對人物復(fù)雜的本性有了更深刻的認識，同時也提高了他們的思辨能力。

（三）多寫讀后感

提倡并鼓勵學(xué)生多寫讀后感。因為寫讀后感，是對閱讀內(nèi)容的再次回顧，對作品主題的咀嚼賞析，也是自己獨特的個性化閱讀的表達方式。這種讀寫結(jié)合的閱讀方式對于增進名著內(nèi)容的理解、主題思想的把握、表達能力的提高，無不起到很好的作用。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生變聰明的辦法不是補課，不是增加作業(yè)，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生真正走進整本書閱讀，讓閱讀成為一種生命狀態(tài)，從書籍中汲取人生營養(yǎng)。

四、傳承文化精髓

《水滸傳》中的“忠義”思想是全書思想文化的核心，如：魯達的俠義精神，柴進的禮賢下士，李逵的孝順品質(zhì)，武松的“孝悌之義”等，無不閃耀著鮮明的個性。但《水滸傳》因為受到時代的影響，也有一定的思想局限性，書中不乏暴力文化的一面。閱讀時教師要引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待英雄好漢們身上的“忠義”，讓他們認識到水滸文化是一種質(zhì)樸而深厚的民間文化，同時也是傳承了儒家思想的忠孝文化，應(yīng)取其精華、棄其糟粕，從而真正做到傳承文化精髓。

參考文獻：

中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.