影評(píng)·讀書

《覺醒年代》

本劇以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述覺醒年代的百態(tài)人生。該劇以李大釗、陳獨(dú)秀、胡適從相識(shí)、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，藝術(shù)地再現(xiàn)了一批名冠中華的文化大師和一群理想飛揚(yáng)的熱血青年演繹出的一段充滿激情、燃燒理想的澎湃歲月。

點(diǎn)評(píng)：劇作水平不算太強(qiáng)，但是不妨礙《覺醒年代》仍然是一部值得一看的作品。看完本劇，能對(duì)在民國初期蓬勃發(fā)展的新文化運(yùn)動(dòng)有一個(gè)比較感性的了解。巴黎和會(huì)山東要被劃給日本的時(shí)候，陳獨(dú)秀發(fā)現(xiàn)不談?wù)尾恍?，想要在?dāng)時(shí)軟弱的國民政府撐起的中華民國下談解放思想基本是個(gè)空談，新文化運(yùn)動(dòng)雖然意在解放思想，但是如果沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政黨支持，這種解放思想毫無實(shí)際操作空間，于是中國共產(chǎn)黨成立了！

《是面包，是空氣，是奇跡啊》

將日本作為第一季文化之旅的目的地，選題囊括文化現(xiàn)象和生活方式，從吃、喝、建筑、設(shè)計(jì)、二次元、職業(yè)、情緒、自由行八個(gè)角度切入，夏雨、陳粒、西川三位嘉賓在每集分別帶著三本書，到不同的地方觸摸真實(shí)的日本、解決自己的困惑、探尋自己的答案。與此同時(shí)，刺激觀眾對(duì)讀書的欲望，對(duì)旅行的渴求，引領(lǐng)觀眾感同身受，開闊眼界的同時(shí)重新認(rèn)識(shí)自己，重新理解旅行的目的和讀書的意義。

點(diǎn)評(píng)：這片子有著一種簡(jiǎn)單、不夠深刻又很悠閑的調(diào)調(diào)。節(jié)奏不快，對(duì)于問題大多淺嘗輒止，好在看的人可以自己體會(huì)和思考，有留白。描寫日本社會(huì)和文化的紀(jì)錄片很多，綜藝節(jié)目卻不太多。這個(gè)節(jié)目很聰明地用三個(gè)人作為線索，串起每一集的主題。不過，在選擇講述人方面，估計(jì)是為了兼顧老中青三代，選了三位，各有特點(diǎn)，缺少令人難忘的評(píng)論，常有無病呻吟之感，不做太多的評(píng)論了。

《我們星球上的生命》

曾經(jīng)繁茂的熱帶雨林和浮游植物群落封鎖住了大量碳，幫助維持大氣平衡，而今雨林梢枯、水體酸化;北極凍土和浮冰以逐年可見的速度消融，剝奪了海象最后的棲息地，也打開了釋放甲烷和二氧化碳的閥門。人類自20世紀(jì)50年代以來的“大加速”使這個(gè)世界滑向失控和衰退?，F(xiàn)在，大衛(wèi)·愛登堡站在切爾諾貝利的廢墟上，向全世界發(fā)出警告，在未來100年內(nèi)，地球?qū)⒃俅谓?jīng)歷生物大滅絕，而此次矛頭直指人類。

點(diǎn)評(píng)：周末把大衛(wèi)·愛登堡的新書看完了，書是去年出版的，寫書時(shí)他94歲。我說過要是在這個(gè)星球上選一個(gè)人來羨慕的話，我會(huì)羨慕他。一輩子足跡踏遍世界，深入過最蠻荒的地帶，看過最壯闊神奇的風(fēng)景，見識(shí)過最多樣化的動(dòng)植物。但是也正因?yàn)榛畹瞄L(zhǎng)，走得遠(yuǎn)，看到了這個(gè)地球在近一個(gè)世紀(jì)里生態(tài)環(huán)境不斷持續(xù)惡化，這本書是一個(gè)大聲呼吁，讓大家都要行動(dòng)起來，遏制全球變暖，選擇更健康的生活方式，把生物多樣性還給地球。

《東亞的誕生》

本書從全新的視角講述了秦漢至隋唐時(shí)期東亞歷史發(fā)展進(jìn)程及東亞文化圈的形成過程。作者引用大量史料和現(xiàn)代學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，闡釋了中華文化對(duì)東亞各國的影響，以及東亞各國對(duì)中華文化的吸收與改造。 他綜合運(yùn)用考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的交叉證據(jù)，闡明了東亞各國如何通過將中華文化與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系姆绞?，發(fā)展出既相互聯(lián)系又各具特色的東亞文化。

點(diǎn)評(píng)：和作者的另外一部著作《東亞史》相比，《東亞的誕生》聚焦的時(shí)間段更具體（從秦漢到隋唐），并且把越南也納入了討論。書寫東亞史的一個(gè)核心目標(biāo)是擺脫現(xiàn)代民族國家觀念的桎梏，看到不同地區(qū)間的人口與觀念流動(dòng)在塑造“地方文化”上起到的重要作用。就前近代的東亞地區(qū)而言，作者認(rèn)為“東亞世界”的形成關(guān)鍵是漢字和儒家政治理念的傳播，但值得注意的是這個(gè)文明共同體基本局限于各地區(qū)的上層社會(huì)。

《琥珀中的生命》

本書邀請(qǐng)了包含世界科幻星云獎(jiǎng)、雨果獎(jiǎng)得主在內(nèi)的十余位科幻作家，如勞倫斯·M.舍恩、德里克·昆什肯等前往貴州采風(fēng)，他們將從地方民族文化中獲得的靈感，化作天馬行空、想象力豐富的科幻故事，為科幻文學(xué)與中國本土文化的結(jié)合，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

點(diǎn)評(píng)：誰會(huì)想到，一個(gè)外星人來地球，就想在中國小縣城里做個(gè)名譽(yù)縣長(zhǎng)呢？其中對(duì)于AI的機(jī)械呆板，也好好諷刺了一番。我們擔(dān)心AI會(huì)在未來取代人類而工作，但卻忽視了人性中很多AI不可替代的東西。當(dāng)然，就目前的發(fā)展情況來看，人工智能還有很長(zhǎng)的路要走。

漫畫專欄

林帝浣

任職廣州中山大學(xué)，畫家，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，《電腦報(bào)》專欄作者。