從“賦末附詩(shī)”看詩(shī)賦“博弈”

蔣文灝 何煥煥

◆摘? 要：漢魏六朝的詩(shī)與賦有著各自的發(fā)展，但在漢魏六朝的詩(shī)賦發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了一種文學(xué)現(xiàn)象：在一些賦文的賦尾作者會(huì)附上一首或多首詩(shī)，這種文學(xué)現(xiàn)象時(shí)間跨度長(zhǎng)但出現(xiàn)的篇目少，因而容易被不少學(xué)者所忽視，但細(xì)細(xì)研究我們不難發(fā)現(xiàn)“賦末附詩(shī)”現(xiàn)象的本質(zhì)是詩(shī)與賦之間的一場(chǎng)“博弈”，是詩(shī)與賦文體地位轉(zhuǎn)化過(guò)程中不可或缺的一環(huán)?！百x末附詩(shī)”現(xiàn)象為我們研究詩(shī)賦地位消長(zhǎng)和承續(xù)關(guān)系提供了有力的支撐和獨(dú)特的視角。

◆關(guān)鍵詞：漢魏六朝;“賦末附詩(shī)”;詩(shī)賦消長(zhǎng);詩(shī)賦承續(xù)

漢朝的賦作盛極一時(shí)，在當(dāng)時(shí)具備絕對(duì)的文體統(tǒng)治力，筆者在閱讀漢賦的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有些賦作的結(jié)尾會(huì)被作者附上一首或多首詩(shī)，起初筆者不以為意，但隨著閱讀的逐漸深入，筆者發(fā)現(xiàn)這可能不是偶然和巧合，而可能是一種文學(xué)現(xiàn)象。在漢朝文學(xué)與唐朝文學(xué)之間間隔著魏晉南北朝文學(xué)而魏晉南北朝文學(xué)中詩(shī)賦的沿革與發(fā)展是值得關(guān)注的。經(jīng)過(guò)多方查閱，筆者閱讀了一些學(xué)者的研究成果并且認(rèn)為這個(gè)文學(xué)現(xiàn)象對(duì)于研究詩(shī)賦地位的消長(zhǎng)具有重要的探索意義。

一、詩(shī)與賦的關(guān)系

我們?cè)谡務(wù)撐捏w時(shí)常將詩(shī)賦連用，可見(jiàn)詩(shī)與賦的聯(lián)系非常緊密，我們?cè)谶@里說(shuō)的“詩(shī)”的概念非常寬泛，不同于在唐朝盛行的新體詩(shī)，這里的“詩(shī)”包含很多，四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)、騷體詩(shī)以及字?jǐn)?shù)不等的雜言詩(shī)歌等均列入“詩(shī)”的范疇?！墩f(shuō)文解字》中：“賦，斂也，從貝，武聲?！盵1]（P127）賦作在漢朝達(dá)到鼎盛，進(jìn)入魏晉南北朝以后出現(xiàn)了抒情小賦，同時(shí)駢文的出現(xiàn)也影響著賦，出現(xiàn)了“駢賦”;唐代駢體轉(zhuǎn)入律體，出現(xiàn)了“律賦”;宋代以散文的形式寫(xiě)賦，出現(xiàn)了“文賦”。賦的特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。”[2]（P118），《尚書(shū)·堯典》中有“詩(shī)言志”[3]（P83-84），相較于詩(shī)而言，賦的敘事能力更強(qiáng)。曹丕認(rèn)為“詩(shī)賦欲麗”，而陸機(jī)提出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！焙芏鄷r(shí)候我們?cè)敢鈱⒃?shī)賦放在一起談?wù)摵捅容^，是因?yàn)樵?shī)和賦存在一些共通點(diǎn)。

二、“賦末附詩(shī)”現(xiàn)象

嚴(yán)可均在《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》中統(tǒng)計(jì)出具有“賦末附詩(shī)”現(xiàn)象的文章共有二十篇。學(xué)者李賀在其論文中限定了賦尾詩(shī)的范圍包含：四言詩(shī)、五言詩(shī)、騷體詩(shī)、五七言疊加詩(shī)和七言詩(shī)，并總結(jié)出下述表格，筆者引用了學(xué)者李賀整理出的表格同時(shí)研讀了表中的大部分篇目，在對(duì)這些篇目進(jìn)行分析時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象，比如說(shuō)關(guān)于賦末詩(shī)的形制、賦末詩(shī)的功用、賦末詩(shī)在全文的作用、魏晉南北朝的文學(xué)自覺(jué)對(duì)于賦末詩(shī)篇的影響，以及“永明體”之后對(duì)于賦末詩(shī)篇形制的改進(jìn)。按照時(shí)間的先后順序，筆者對(duì)于下表中的大部分篇目進(jìn)行了比較和分析：

東漢班固的《兩都賦》屬于京都大賦，在賦的結(jié)尾有五首詩(shī)，分別為《明堂詩(shī)》、《辟雍詩(shī)》、《靈臺(tái)詩(shī)》、《寶鼎詩(shī)》、《白雉詩(shī)》。其中前三首為四言古詩(shī)，后兩首為騷體詩(shī)。作者站在東都主人的立場(chǎng)上將東都與西都進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)對(duì)西都賓進(jìn)行教育。在肯定西都繁華的同時(shí)話鋒回轉(zhuǎn)，態(tài)度鮮明地稱贊東都的形制、禮法、風(fēng)俗等優(yōu)于西都，林琴南《春覺(jué)齋論文》中說(shuō)：“歸美東都，雖頌揚(yáng)，實(shí)寓諷諫。”說(shuō)明賦文表面是東都主人與西都賓的辯論，是對(duì)于東都形制、禮法、風(fēng)俗的贊美。但贊美的背后其實(shí)是對(duì)于英明君王的諷喻與勸諫。賦文結(jié)尾，西都賓聽(tīng)完?yáng)|都主人的話后矍然失容，準(zhǔn)備告辭之時(shí)東都主人將底牌亮出，“復(fù)位，今將授予以五篇之詩(shī)?！蔽鞫假e答道：“既聞?wù)?，?qǐng)終身而誦之。”這五首詩(shī)是對(duì)英明君王功績(jī)的稱頌，同時(shí)借西都賓之口說(shuō)出”請(qǐng)終身而誦之。”側(cè)面對(duì)于君王的功績(jī)給予肯定。這五首詩(shī)的主要目的在于諷諫君王，因而更加偏重于實(shí)用性。對(duì)于《兩都賦》這樣的京都大賦，在正文的描寫(xiě)里極盡夸飾辭藻，更深的諷諫含義潛藏于內(nèi)容之下。結(jié)尾的五首詩(shī)，先由東都主人陳述授詩(shī)的事由再由西都賓恭敬接受，詩(shī)中描繪的內(nèi)容直白明了，極大地加強(qiáng)了諷諫功用。

東漢趙壹的《刺世疾邪賦》的賦尾有兩首五言詩(shī)分別是《秦客詩(shī)》和《魯生歌》。結(jié)尾的兩首詩(shī)有人認(rèn)為是作者借秦客和魯生之口表明自己的心聲。筆者對(duì)此不敢茍同并提出另一種觀點(diǎn)，即結(jié)尾的兩首詩(shī)是當(dāng)時(shí)大部分世人所達(dá)成的共識(shí)，作者將這兩首詩(shī)放于結(jié)尾與賦文在內(nèi)容上形成對(duì)比，在強(qiáng)烈的對(duì)比之下更加突出自己對(duì)于時(shí)政的批判，以此加強(qiáng)自己對(duì)于世道不滿的表現(xiàn)張力。賦文部分作者認(rèn)為：“原斯瘼之所興，實(shí)執(zhí)政之匪賢?！睂⒚^直指當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者。與此同時(shí)表明自己的立場(chǎng)，“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存?！币鉃榧幢悻F(xiàn)在是豐年，也不想在如此荒誕的世道中茍活，即便舍生取義也要強(qiáng)于茍且偷生。反觀結(jié)尾處，先由秦客作詩(shī)，其中“文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗髒依門邊?！睂W(xué)富五車者不如卑躬屈膝得富貴之人來(lái)的實(shí)在，剛正之人被排擠在一邊?！昂忧宀豢少梗嗣豢裳?。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢?！鼻乜偷脑?shī)認(rèn)為既然世道已無(wú)變好的可能，不如見(jiàn)風(fēng)使舵，順?biāo)浦?。魯生?tīng)聞了秦客的詩(shī)后，緊跟著作了一首詩(shī)，“緊而作歌”的“緊”表明魯生對(duì)于秦客詩(shī)所表述的觀點(diǎn)非常贊同，所以立即作詩(shī)來(lái)附和。作者很巧妙的采用秦國(guó)和魯國(guó)這兩個(gè)地方的人的觀念，說(shuō)明持消極避世態(tài)度的人在當(dāng)時(shí)范圍很廣。魯生的詩(shī)和秦客的詩(shī)表達(dá)的觀點(diǎn)相似，“賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。”魯生知曉世道的黑暗，認(rèn)為守好本分即可，不要再白白地奔走呼號(hào)。賦的結(jié)尾，作者借秦客魯生之口說(shuō)出當(dāng)時(shí)多數(shù)人的心中所想，和自己在賦文中的強(qiáng)烈批判形成對(duì)比，營(yíng)造一種“舉世皆濁我獨(dú)清”的意境。在這篇賦文中我們可以看見(jiàn)“賦末附詩(shī)”的另一種作用，通過(guò)賦尾詩(shī)的觀點(diǎn)和賦文的觀點(diǎn)形成的對(duì)比，以此來(lái)達(dá)到強(qiáng)化賦文觀點(diǎn)的目的。

東漢馬融的《長(zhǎng)笛賦》的賦尾是一首七言詩(shī)，《長(zhǎng)笛賦》中的賦文部分作者對(duì)笛子表達(dá)贊美之情，并且認(rèn)為“唯笛因其天姿，不變其材。伐而吹之，其聲如此?！钡岩羰琴|(zhì)性使然，與其他樂(lè)器經(jīng)過(guò)刻意雕琢不同。賦尾作者因?yàn)槿藗儗?duì)于笛子持忽略及不贊賞的態(tài)度而感到悲傷，并以此為發(fā)端，引出一首七言詩(shī)，主要是說(shuō)庶士丘仲能說(shuō)出笛子的出處卻不知道笛子的絕妙之處。此詩(shī)很好地契合了作者所表達(dá)的悲傷之情。

東漢張衡的《思玄賦》的賦尾是一首七言詩(shī)，在《思玄賦》的開(kāi)頭作者已經(jīng)表明了寫(xiě)作意圖“以宣寄情志”。結(jié)尾的詩(shī)起到很好的總結(jié)作用，體現(xiàn)作者對(duì)于時(shí)間、生命和圣賢之道的一份思考和追從。

劉宋鮑照的《蕪城賦》的賦尾，是一首騷體詩(shī)，賦文部分分別描寫(xiě)廣陵城的興盛之貌和頹敗景象，前后形成對(duì)比。結(jié)尾通過(guò)一首騷體詩(shī)抒情，“邊風(fēng)急兮城上寒，井徑滅兮丘隴殘。千齡兮萬(wàn)代，共盡兮何言?！盵5]（P453）前兩句是對(duì)于頹敗的廣陵城的描寫(xiě)，后兩句則表達(dá)作者對(duì)于時(shí)間、空間以及美好事物消逝的無(wú)限哀嘆。

劉宋劉駿的《華林清暑殿賦》的賦尾，是一首騷體詩(shī)，通過(guò)賦文可以知曉清暑殿建殿的原由，選址的位置、建造的過(guò)程以及建成后的殿中的清涼感受。最后“惟歡洽矣，含歌受辭?！北砻髟?shī)是情感的載體，因?yàn)椤皻g洽”所以賦詩(shī)。賦尾的詩(shī)對(duì)于清暑殿的環(huán)境和活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)。

蕭梁江淹的《倡婦自悲賦》的賦尾為一首五七言疊加詩(shī)，結(jié)尾倡婦知曉“曲臺(tái)歌未徙”，奈何“羅衣會(huì)生塵”，只能“徒念薄命之苦辛”[6]（P359）情感層層遞進(jìn)。最后倡婦哀嘆佳人遲暮，抒發(fā)悲傷之情。賦文主要以自敘的方式，訴說(shuō)自己作為倡優(yōu)前后的變化。賦尾的五七言疊加詩(shī)對(duì)于賦文的總結(jié)和抒情很有幫助。

蕭梁蕭繹《采蓮賦》的賦尾是一首五言詩(shī)，賦文部分描寫(xiě)了俊男美女采蓮的場(chǎng)景，通過(guò)泛舟歌唱引出結(jié)尾的《采蓮賦歌》，《采蓮賦歌》的主要內(nèi)容為碧玉小女持花獻(xiàn)君子，希望用花制作美麗的衣裳。《采蓮賦歌》與賦文在內(nèi)容上聯(lián)系性不強(qiáng)，也可以認(rèn)為《采蓮賦歌》讓文章整體結(jié)構(gòu)更加完整。

同樣，蕭梁蕭綱的《采蓮賦》與蕭繹的相近，無(wú)論是內(nèi)容還是體制，賦尾的五言詩(shī)與賦文的聯(lián)系性不強(qiáng)，可獨(dú)立于賦文之外進(jìn)行鑒賞。

南陳沈炯的《幽庭賦》的賦尾是一首七言詩(shī)，賦文部分對(duì)于幽庭閑趣進(jìn)行了具體的描寫(xiě)，表達(dá)光景流逝的哀嘆，同時(shí)賦尾的七言詩(shī)也表達(dá)對(duì)于時(shí)間流逝的感慨，但總體上來(lái)說(shuō)，賦文描寫(xiě)幽庭趣事，七言詩(shī)表達(dá)的是希望留住美好時(shí)光。七言詩(shī)與賦文在內(nèi)容上聯(lián)系性不強(qiáng)，可獨(dú)立于賦文之外進(jìn)行鑒賞。

通過(guò)對(duì)漢魏六朝十首賦作的對(duì)比和分析，筆者將從以下幾個(gè)方面對(duì)于“賦末附詩(shī)”現(xiàn)象所體現(xiàn)出的詩(shī)賦關(guān)系進(jìn)行分析：

三、賦末詩(shī)體的變化

十首賦的時(shí)間跨度從東漢至南陳，囊括整個(gè)漢魏六朝。賦末詩(shī)體的變化非常明顯。從東漢班固的《兩都賦》到南陳沈炯的《幽庭賦》，這其中所有的賦尾詩(shī)的體制包含四言詩(shī)、五言詩(shī)、騷體詩(shī)、五七言疊加詩(shī)和七言詩(shī)。同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)賦末的詩(shī)逐漸趨于格律化，這得益于四聲的發(fā)現(xiàn)和“永明體”的創(chuàng)新，最讓筆者欣喜的是南陳沈炯的《幽庭賦》的附詩(shī)，“故年花落今復(fù)新，新年一故成故人。那得長(zhǎng)繩系落日，年年月月但如春?！盵7]（P415）已初初可見(jiàn)一股初唐詩(shī)風(fēng)。同時(shí)，從四言詩(shī)、五言詩(shī)、騷體詩(shī)、五七言疊加詩(shī)和七言詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間來(lái)看，不難看出，四言詩(shī)、騷體詩(shī)在文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中逐漸被五七言詩(shī)所取代，五七言詩(shī)在魏晉南北朝得到長(zhǎng)足的發(fā)展，這為初唐文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

四、賦末詩(shī)在全文中的作用

賦末的詩(shī)在全文中的作用是值得探討的，東漢班固的《兩都賦》賦尾處的五首詩(shī)起諷喻作用，作為京都大賦，文章的重點(diǎn)在賦不在詩(shī)，結(jié)尾的詩(shī)偏向于實(shí)用性，更像是用于諷喻的工具文體。東漢趙壹的《刺世疾邪賦》賦末的兩首詩(shī)主要目的在于反襯從而達(dá)到強(qiáng)化自己觀點(diǎn)的目的，文章內(nèi)容的重點(diǎn)同樣在賦文對(duì)黑暗世道的批判。東漢馬融《長(zhǎng)笛賦》的賦尾的七言詩(shī)以詩(shī)言悲情，通過(guò)詩(shī)的內(nèi)容強(qiáng)化作者對(duì)于人們忽略和不贊賞笛子的悲傷之情，此詩(shī)也是作者情之所起的原因。東漢張衡的《思玄賦》賦尾以“系曰”引出《思玄詩(shī)》，可見(jiàn)《思玄詩(shī)》對(duì)于賦文的內(nèi)容起到了收束總結(jié)的作用。劉宋劉駿的《華林清暑殿賦》賦尾的詩(shī)是“歡洽”心情的結(jié)果，同時(shí)詩(shī)的內(nèi)容與賦文聯(lián)系緊密，起到了總結(jié)全文的作用。同是劉宋時(shí)期的鮑照《蕪城賦》的賦尾是一首騷體詩(shī)，前兩句對(duì)于廣陵城頹敗的景象進(jìn)行描寫(xiě)，后兩句表達(dá)了作者對(duì)于美好事物消逝的無(wú)限哀嘆。不難看出，同為劉宋時(shí)期創(chuàng)作的《華林清暑殿賦》和《蕪城賦》的賦末詩(shī)在形式上有相似之處，詩(shī)的前兩句都是對(duì)于賦文內(nèi)容的總結(jié)概述，后兩句則加入了情感與體悟，這與東漢的賦末詩(shī)相比已經(jīng)產(chǎn)生了變化，可見(jiàn)同一時(shí)期的賦末詩(shī)是有相似之處可循的。至蕭梁，江淹《倡婦自悲賦》的賦末詩(shī)為五七言疊加詩(shī)，此詩(shī)的內(nèi)容和賦文有所關(guān)聯(lián)，但愈發(fā)偏重于抒情，如“徒念薄命之苦辛?！笔捑V和蕭繹的《采蓮賦》的賦末詩(shī)文與賦文內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性非常低，可以作為獨(dú)立的五言詩(shī)來(lái)鑒賞。沈炯的《幽庭賦》結(jié)尾的七言詩(shī)同樣與文章內(nèi)容關(guān)聯(lián)性不大，亦可作為獨(dú)立詩(shī)篇來(lái)鑒賞?！恫缮徺x》和《幽庭賦》的賦尾詩(shī)可以看作是對(duì)賦文的一種補(bǔ)充，使得全文的整體性和連貫性更強(qiáng)。透過(guò)時(shí)間的跨度，不難發(fā)現(xiàn)，賦末的詩(shī)的地位與賦文相比在逐步加強(qiáng)。詩(shī)的實(shí)用性減弱，抒情性增強(qiáng);詩(shī)賦的關(guān)聯(lián)性減弱，詩(shī)的獨(dú)立性增強(qiáng)。

五、賦末詩(shī)與賦文的可剝離程度

從東漢到南陳，從最初《兩都賦》結(jié)尾的諷喻詩(shī)到最后《幽庭賦》結(jié)尾的七言詩(shī)，可以看出賦末詩(shī)的獨(dú)立性愈發(fā)強(qiáng)烈。最初賦末的詩(shī)作為賦文的附屬，其作用是為賦文服務(wù)，所以這些詩(shī)并不適合在沒(méi)有賦文內(nèi)容作為背景依托的情況下去閱讀，讀來(lái)也可能無(wú)法領(lǐng)會(huì)真正的含義。劉宋之后詩(shī)的獨(dú)立性抒情性得到加強(qiáng)，脫離賦文本身，我們也可以去很好地欣賞賦末詩(shī)篇。蕭梁的《采蓮賦》、《幽庭賦》結(jié)尾的詩(shī)即便脫離賦文，也是非常優(yōu)美的五七言詩(shī)，詩(shī)的獨(dú)立性和剝離性在這里達(dá)到最大化。從中我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，從劉宋至南陳這段時(shí)期的作品，賦尾的詩(shī)的出現(xiàn)不再刻意，不再需要精心安排，賦文的內(nèi)容和情感發(fā)展到了一個(gè)極點(diǎn)后順其自然地借詩(shī)這個(gè)文體來(lái)進(jìn)行情感表達(dá)。比如《華林清暑殿賦》結(jié)尾的“惟歡洽矣，含歌受辭?！?，《蕪城賦》結(jié)尾的“天道如何，吞恨者多。抽琴命操，為蕪城之歌?！?，《倡婦自悲賦》結(jié)尾的“乃為詩(shī)曰”，蕭綱、蕭繹《采蓮賦》結(jié)尾的“歌曰”，以及《幽庭賦》結(jié)尾的“於是起而長(zhǎng)謠曰”同時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)，《華林清暑殿賦》、《蕪城賦》、《倡婦自悲賦》結(jié)尾的詩(shī)在內(nèi)容和情感上與賦文有所關(guān)聯(lián)，而《采蓮賦》和《幽庭賦》結(jié)尾的詩(shī)在內(nèi)容和情感上可獨(dú)立于賦文之外。從這里可以看出賦末詩(shī)篇的可剝離程度是漸進(jìn)的，從附屬工具文體到文末抒情詩(shī)篇直至最后的文末可獨(dú)立詩(shī)篇。

通過(guò)上述三點(diǎn)我們可以探討漢魏六朝詩(shī)賦的“博弈”以及詩(shī)賦的承續(xù)關(guān)系。首先，魏晉南北朝是文學(xué)史上一個(gè)非常重要的朝代，這個(gè)朝代完成了文學(xué)自覺(jué)，人們對(duì)于文學(xué)有了自覺(jué)地審美意義上的追求，這也是一個(gè)各種文體都爆發(fā)式發(fā)展的時(shí)代，五七言詩(shī)的成就是可喜的，七言詩(shī)在鮑照等人的努力下有所成就，而五言詩(shī)上承“五言之冠冕”的《古詩(shī)十九首》，下啟初唐詩(shī)風(fēng)。賦作為一種文體在漢代達(dá)到鼎盛，而詩(shī)的鼎盛時(shí)段在唐朝。漢朝與唐朝之間間隔著魏晉南北朝，可見(jiàn)魏晉南北朝對(duì)于研究詩(shī)賦地位轉(zhuǎn)換具有重要意義，而“賦末附詩(shī)”現(xiàn)象便是這當(dāng)中一個(gè)很好的觀察點(diǎn)。

首先，賦在漢朝達(dá)到頂峰，同時(shí)賦體在漢朝基本完備。漢魏六朝的詩(shī)與賦可謂是雙軌并行，各自有各自的的發(fā)展，漢代樂(lè)府的五言詩(shī)已臻于成熟，但還是被漢賦掩蓋了光芒。在漢朝，賦體具備絕對(duì)的文體統(tǒng)治力，而到了魏晉南北朝，賦的絕對(duì)統(tǒng)治地位已經(jīng)不再，但依舊是重要的文體。漢魏六朝的“賦末附詩(shī)”現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者們對(duì)于詩(shī)和賦這兩種文體的有機(jī)結(jié)合，但有結(jié)合便意味著有地位上的“博弈”，有“博弈”就會(huì)有高下之分。漢代的大賦興盛一時(shí)，所以東漢的“賦末附詩(shī)”的核心還是在于體物，此時(shí)敘事大于抒情，詩(shī)作為一種工具文體被放在最后，而隨著漢朝大賦向魏晉抒情小賦的轉(zhuǎn)變，小賦的主要目的在于抒情，所以敘事性減弱，此時(shí)具備強(qiáng)大的抒情功能的文體——詩(shī)得到了重用，詩(shī)的地位得到提升，最后可獨(dú)立于賦文之外。從上面的研究中我們發(fā)現(xiàn)，在賦與詩(shī)的“博弈”中，詩(shī)逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)，最后甚至可以獨(dú)立于賦文之外而成為很好的詩(shī)篇。從文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)看，也不難發(fā)現(xiàn)，從漢賦到唐詩(shī)，詩(shī)逐漸取代賦而成為主流文體。從這一點(diǎn)也可以看出“賦末附詩(shī)”現(xiàn)象符合文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。其次是賦體的變化，賦文發(fā)展至魏晉南北朝，賦文逐漸由漢朝的大賦發(fā)展為魏晉南北朝的抒情小賦。這是一個(gè)由大到小的轉(zhuǎn)變，這也暗含著魏晉南北朝文人對(duì)于文章逐漸趨于精煉化和抒情化的追求。歸根結(jié)底，是詩(shī)較之于賦的體制優(yōu)勢(shì)所在。關(guān)于詩(shī)賦的關(guān)系，前文我們已經(jīng)有所論述，“詩(shī)言志”，“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”很顯然，詩(shī)偏重于抒情，而賦偏重于敘事。但詩(shī)的篇幅過(guò)于短小，單論抒情會(huì)顯得過(guò)于空泛，而賦的篇幅過(guò)于冗長(zhǎng)，單論敘事會(huì)顯得枯燥。所以魏晉南北朝的抒情小賦融合了詩(shī)和賦的優(yōu)點(diǎn)，篇幅適中且能同時(shí)展現(xiàn)敘事抒情之長(zhǎng)?！百x末附詩(shī)”也是同理，將詩(shī)賦結(jié)合，兼具敘事和抒情，這是古人創(chuàng)新的嘗試。但從賦末詩(shī)的獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)我們不難發(fā)現(xiàn)，古人仍舊在探尋一種文體既有詩(shī)的短小抒情性，又能夠兼?zhèn)滟x的敘事性而使得內(nèi)容不致空泛。

“賦末附詩(shī)”孕育了這種文體，在筆者看來(lái)，《蕪城賦》、《倡婦自悲賦》、《華林清暑殿賦》的賦尾詩(shī)做到了這些，這些賦尾詩(shī)敘事與抒情兼?zhèn)?。筆者認(rèn)為這幾首詩(shī)是一體兼兩性，所謂一體即體裁為詩(shī)，所謂兩性即敘事性與抒情性兼?zhèn)洌匆獠幻撡x而體不離詩(shī)。

四聲發(fā)現(xiàn)之后被運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作上，五七言詩(shī)的發(fā)展，這些都為初唐文學(xué)的到來(lái)做著準(zhǔn)備，也暗示著詩(shī)將會(huì)在唐朝具備絕對(duì)的文體統(tǒng)治力。綜合上述論證我們可以做出以下總結(jié)：

漢魏六朝發(fā)生著詩(shī)、賦、“賦末附詩(shī)”三軌并行的現(xiàn)象。從“賦末附詩(shī)”體系內(nèi)部去觀察詩(shī)賦的承續(xù)關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部體制的運(yùn)行規(guī)律與漢魏六朝文體的發(fā)展規(guī)律相同，或者說(shuō)漢魏六朝文體的客觀發(fā)展規(guī)律制約著“賦末附詩(shī)”內(nèi)部的運(yùn)行規(guī)律。這里面的規(guī)律包含：首先，賦末詩(shī)的體制隨文體發(fā)展的變化，這里面最關(guān)鍵的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)是五七言詩(shī)的發(fā)展以及“永明體”的產(chǎn)生，前者使得詩(shī)的體制基本上趨于五七言詩(shī)，后者使得詩(shī)歌格律化。其次，賦末詩(shī)在結(jié)尾的作用從開(kāi)始的附屬性，反襯性，總結(jié)性發(fā)展到后期的補(bǔ)充性和獨(dú)立性。不難看出，詩(shī)的地位逐漸增強(qiáng)，附屬性逐漸降低，以至于最后的詩(shī)單獨(dú)拿出來(lái)鑒賞也會(huì)是一首很好的五七言詩(shī)。再次，“賦末附詩(shī)”中的詩(shī)篇在賦中得到新生，從漢大賦到魏晉南北朝抒情小賦，這當(dāng)中反映的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于敘事與抒情的平衡的把握，賦末的詩(shī)孕育于賦中，最后從賦中獨(dú)立，這些詩(shī)具備賦的敘事性同時(shí)也沒(méi)有脫離抒情詩(shī)的本質(zhì)，一體兼兩性使得詩(shī)的發(fā)展更進(jìn)一步。詩(shī)如果只談抒情，會(huì)顯得過(guò)于空泛;只論詠物可能導(dǎo)致情感貧乏。梁陳的宮體詩(shī)便走入了只詠物而無(wú)寄托的誤區(qū)，這類詩(shī)只講詞藻與對(duì)偶，內(nèi)容空泛，情感無(wú)處寄托?？梢?jiàn)，詩(shī)只有做到體物與抒情結(jié)合，才能最大地發(fā)揮詩(shī)的體制優(yōu)勢(shì)。

最后，“賦末附詩(shī)”為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，在這個(gè)視角里我們可以窺見(jiàn)漢魏六朝詩(shī)賦消長(zhǎng)的客觀規(guī)律，也明了了為何詩(shī)會(huì)在唐朝煥發(fā)出奪目的光彩。這是一個(gè)融合內(nèi)化的過(guò)程，雖然梁陳宮體詩(shī)走入了詩(shī)歌創(chuàng)作的誤區(qū)，但從“賦末附詩(shī)”中我們可以看見(jiàn)詩(shī)賦體制優(yōu)勢(shì)的融合，在這場(chǎng)詩(shī)賦“博弈”中，勝出者是詩(shī)，是融合了賦的內(nèi)涵的詩(shī)，這些詩(shī)直指盛唐氣象，并且會(huì)在未來(lái)為我們打開(kāi)一扇打量文學(xué)的窗戶。

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