傳統(tǒng)民藝融入“服裝史”課程教學(xué)改革研究

李曉丹

(懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南 懷化 418000)

傳統(tǒng)民藝文化是典籍之外的一支活態(tài)文化,在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化全球化背景下,作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì),是對(duì)外文化交流的重要名片,也是中國發(fā)展文化軟實(shí)力,增強(qiáng)民族文化自信不可或缺的重要部分。

1 傳統(tǒng)民藝融入“服裝史”課程的意義

1.1 傳統(tǒng)民藝為“服裝史”課程注入新的活力

“問渠那得清如許,為有源頭活水來”。作為與傳統(tǒng)民藝有著生生不息關(guān)聯(lián)的“服裝史”課程,可以從這“源頭活水”中汲取豐富的營養(yǎng)。

其一,傳統(tǒng)民藝的技藝本身經(jīng)過轉(zhuǎn)化可以成為教學(xué)的一部分,從而豐富教學(xué)內(nèi)容,激活傳統(tǒng)民藝的活力。

其二,傳統(tǒng)民藝中囊括了豐富的設(shè)計(jì)素材,通過開發(fā)和轉(zhuǎn)化,可以為服裝專業(yè)的教學(xué)提供龐大的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)的采集不僅局限于侗錦、湘繡、蠟染、花瑤挑花等與服裝專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)技藝,諸如皮影、剪紙、菊花石雕、瀏陽花炮等看似與服裝專業(yè)無關(guān)的傳統(tǒng)技藝都可以從形式和內(nèi)容上成為有用的設(shè)計(jì)素材。

其三,傳統(tǒng)民藝不僅表現(xiàn)為“形而下”的器物形態(tài),也是“形而上”的道的載體,其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想以及匠心精神,為學(xué)生的美育、德育提供良好的浸染氛圍。

1.2 傳統(tǒng)民藝在“服裝史”教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新

透過“服裝史”課程的教學(xué),傳統(tǒng)民藝本身也可以得到真正的傳承與恰如其分的創(chuàng)新。

首先,在現(xiàn)階段的傳承局面中,傳統(tǒng)民藝面臨著重形式輕內(nèi)容、簡單復(fù)古的危機(jī),導(dǎo)致傳承困難,甚至出現(xiàn)無人可傳的局面。而在“服裝史”教學(xué)中,則可以將傳承人的范圍擴(kuò)大,不再局限于傳統(tǒng)的師徒。受過服裝專業(yè)教育的年輕人,他們更容易理解、也更有興趣接受與專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)民藝的精髓。

其次,生產(chǎn)化、商業(yè)化的所謂創(chuàng)新迫使傳統(tǒng)民藝放棄了自身承載的文化內(nèi)涵、符號(hào)和技藝而為流行、利益而創(chuàng)新。例如現(xiàn)在的苗繡“傾向于制造市場認(rèn)可度高的和技藝簡化的圖形”[1],使得比較復(fù)雜、古老的破線繡和雙針繞線繡技法瀕臨失傳。在“服裝史”的教學(xué)過程中則可以不受商業(yè)利益的驅(qū)使,潛下心來研究、尋求傳統(tǒng)民藝更適合的創(chuàng)新路徑,讓傳統(tǒng)民藝從形式到內(nèi)容,真正地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

傳統(tǒng)民藝融入“服裝史”課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也可以為其他服裝專業(yè)課程提供思路,推廣傳統(tǒng)文化資源設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化計(jì)劃,以此促進(jìn)中國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和原創(chuàng)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展,將設(shè)計(jì)變成影響、推動(dòng)國家文化安全和繁榮的強(qiáng)勁動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”之間的轉(zhuǎn)變。

2 課程組織設(shè)計(jì)

2.1 教學(xué)設(shè)計(jì)思路

“服裝史”是服裝與服飾專業(yè)基礎(chǔ)課程,在傳統(tǒng)的課程體系中并不被重視,教學(xué)方式往往是走馬觀花式的理論講解,收效頗微。近年來,隨著傳統(tǒng)文化熱度的水漲船高,專業(yè)課程改革的目光越來越多地聚焦在了“服裝史”這門與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的課程之上。當(dāng)下教學(xué)改革的方向主要有兩類,其一,堅(jiān)持理論教學(xué)方向,探尋多種輔助方式提升學(xué)生對(duì)枯燥理論的學(xué)習(xí)興趣,如開發(fā)電腦游戲、觀看電影、增加歷史情境角色扮演等。如此一來,學(xué)生對(duì)理論的學(xué)習(xí)興趣確實(shí)有所提升,但課程本身與其他專業(yè)課程脫鉤的狀況依然沒有解決。其二,在培養(yǎng)應(yīng)用型人才目標(biāo)的要求下進(jìn)行理實(shí)一體化的教學(xué)改革,如增加“服裝復(fù)制教學(xué)”、“服裝創(chuàng)新教學(xué)”等設(shè)計(jì)與工藝制作環(huán)節(jié),但現(xiàn)實(shí)存在的問題是,學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新應(yīng)用往往無從下手,或者對(duì)傳統(tǒng)元素沒有理解導(dǎo)致成品效果呈現(xiàn)不盡如人意。

北京服裝學(xué)院劉元風(fēng)教授提到：“越是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)、品牌,越是基于民族文化與當(dāng)代生活的結(jié)合。”[2]因此,“服裝史”的教學(xué)改革可以著眼于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用能力的培養(yǎng),在借助新技術(shù)手段輔助了解歷史文化背景理論的基礎(chǔ)上,提取每一歷史時(shí)期的典型民藝作為該時(shí)期的記憶點(diǎn),通過傳統(tǒng)民藝的實(shí)踐教學(xué)過程加深感知與理解,重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行恰如其分的現(xiàn)代表達(dá),從而充分挖掘出專業(yè)基礎(chǔ)課程的“專業(yè)”作用,理實(shí)一體、承前啟后,服務(wù)專業(yè)。

2.2 教學(xué)內(nèi)容劃分

結(jié)合“服裝史”課程教學(xué)時(shí)長相對(duì)較短的現(xiàn)實(shí)情況,課程將各歷史時(shí)期進(jìn)行整合,以劃分的歷史階段作為一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行整體教學(xué)。每一個(gè)項(xiàng)目教學(xué)中選的傳統(tǒng)民藝實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容,可以根據(jù)學(xué)校學(xué)科特色、地域優(yōu)勢(shì)等情況自行安排。以懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)為例,具體教學(xué)內(nèi)容安排見表1。

表1 服裝史課程傳統(tǒng)民藝實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

3 課程教學(xué)實(shí)施

每個(gè)項(xiàng)目的教學(xué)可以劃分為認(rèn)知傳統(tǒng)、解構(gòu)傳統(tǒng)、傳習(xí)傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)四個(gè)階段。

3.1 認(rèn)知傳統(tǒng)

課程的第一階段,主要任務(wù)是完成基礎(chǔ)理論的教學(xué),讓學(xué)生對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的文化藝術(shù)背景和服飾面貌有一個(gè)比較全面的了解,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感。這一階段的教學(xué)僅依靠教材的圖文難以形成具象的認(rèn)知,所以在教學(xué)素材上需要拓展更多直觀性的素材。得益于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,數(shù)字博物館、直播看展等新興觀展方式的出現(xiàn)讓學(xué)生在遙遠(yuǎn)的千里之外同樣可以細(xì)致入微地觀察到展陳服飾的面貌,拉近學(xué)生與歷史的距離。而如今熱播的影視劇在服化的制作上也越來越精良,亦可成為教學(xué)內(nèi)容的輔助材料,如《女醫(yī)明妃傳》中的明代服飾、《延禧攻略》中的清代服飾等。不同于博物館里的服飾展品,影視劇中的服飾存在于生活情境之中,能給予學(xué)生更直觀的印象,有效幫助學(xué)生理解服飾的穿著場合、方式等,深化基礎(chǔ)理論知識(shí)點(diǎn)。

3.2 解構(gòu)傳統(tǒng)

作為一門理實(shí)一體的專業(yè)歷史課程,“服裝史”課程教學(xué)改革設(shè)計(jì)的目的圍繞著“古為今用”展開。“古為今用”的關(guān)鍵前提在于掌握每一歷史階段服飾的顯著特點(diǎn),并將之提取為設(shè)計(jì)元素。然而經(jīng)過多次的授課實(shí)踐發(fā)現(xiàn),面對(duì)教材上籠統(tǒng)的描述性語言,學(xué)生很難準(zhǔn)確地把握住這一時(shí)期服飾的特點(diǎn),而對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行分解,可以幫助學(xué)生較快地找到歷史的“關(guān)鍵詞”。在授課過程中大致將每個(gè)時(shí)期的服飾劃分為形制、紋樣、色彩、織造工藝、印染工藝、配飾等要素,然后選取一個(gè)或多個(gè)時(shí)代典型的要素作為小專題,如唐代服飾中的夾纈和蠟纈工藝、宋代服飾中的緙絲工藝、明代服飾中的補(bǔ)子、清代服飾中的盤扣等。學(xué)生以小組為單位進(jìn)行研討,以PPT 的形式展示與講解自己收集的資料以及傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩方面的素材圖片。經(jīng)過進(jìn)一步細(xì)化的研究與匯報(bào),學(xué)生有了更加深刻的記憶點(diǎn),對(duì)這一歷史時(shí)期的服飾面貌的認(rèn)知也由模糊變得清晰。

3.3 傳習(xí)傳統(tǒng)

設(shè)計(jì)并不是紙上談兵,而是需要建立在對(duì)工藝的深入理解之上。在傳習(xí)階段,主要是針對(duì)具體的傳統(tǒng)工藝實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)民藝的傳承很大一部分依賴于師徒式的口傳心授,所以在這一階段的教學(xué)中,教師的親身示范至關(guān)重要。在示范的過程中,教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)工藝細(xì)節(jié)的觀察與理解,如蠟染點(diǎn)蠟時(shí)不同線條繪制時(shí)的手法、染色時(shí)如何觀察染色顏色等。各個(gè)學(xué)校也可以結(jié)合自己的地域優(yōu)勢(shì)邀請(qǐng)相應(yīng)的非遺傳承人進(jìn)行教學(xué),對(duì)于師生都將是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。對(duì)傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)不僅僅是用眼和用手,更重要的是用心感受過程的點(diǎn)滴,理解技藝背后的內(nèi)涵,因此,這個(gè)階段的學(xué)生作業(yè)不框定于作品的還原度,重在引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過程中的思考與設(shè)計(jì)思維的發(fā)散,為下一步創(chuàng)新設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。同時(shí),在本階段的教學(xué)中也可以引導(dǎo)學(xué)生用心感受傳統(tǒng)民藝制作過程中的氛圍,有利于培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的工匠精神。

3.4 創(chuàng)新傳統(tǒng)

創(chuàng)新應(yīng)用是本課程的難點(diǎn),本階段的學(xué)習(xí)要在對(duì)傳統(tǒng)民藝?yán)斫獾幕A(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代流行元素的匹配需要建立在適當(dāng)?shù)奶幚碇?因此,本階段教學(xué)主要是以訓(xùn)練學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新表達(dá)能力以及將傳統(tǒng)與現(xiàn)代恰當(dāng)結(jié)合的能力。學(xué)生在此階段需要完成一套系列設(shè)計(jì),由第二階段拆解的五個(gè)方面入手,分別從項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容和流行趨勢(shì)中選取傳統(tǒng)服飾元素和現(xiàn)代流行元素進(jìn)行組合訓(xùn)練。

從表2所示的款式一到款式四,服裝的一般表現(xiàn)形式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代逐漸轉(zhuǎn)變,這樣設(shè)計(jì)的目的是為了給學(xué)生一個(gè)更具象的方向,使學(xué)生在設(shè)計(jì)初期能迅速找到設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。在具體的實(shí)施過程中,設(shè)計(jì)元素的分類和組合形式可以根據(jù)歷史時(shí)期和學(xué)生掌握程度進(jìn)行靈活的調(diào)整。

表2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代組合能力訓(xùn)練系列設(shè)計(jì)元素分解表

4 結(jié)語

傳統(tǒng)民藝的傳承困境已經(jīng)在敦促我們要積極尋找新的出路,“服裝史”課程教學(xué)將專業(yè)歷史中豐富的傳統(tǒng)民藝文化教學(xué)素材在具體的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為合理創(chuàng)新的設(shè)計(jì)素材,一方面解決了理論課程孤立無援的境地,真正發(fā)揮了專業(yè)基礎(chǔ)課程服務(wù)專業(yè)的作用；另一方面,也有效地促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,這些中華民族勞動(dòng)人民千百年來生產(chǎn)與生活智慧凝聚而成的結(jié)晶只有回歸到當(dāng)下的生活,和當(dāng)代人的審美聯(lián)系起來,才能贏得更長遠(yuǎn)的傳承與發(fā)展。