摘 要:隨著時(shí)代的發(fā)展,兩漢樂(lè)府詩(shī)成為那個(gè)時(shí)代耀眼的新星。它除了包括文人雅士所創(chuàng)作的詩(shī)之外,同時(shí)汲取了各地的民間歌謠作為養(yǎng)分。其中《孔雀東南飛》為其中的翹楚,雖展現(xiàn)了一對(duì)犧牲于舊家庭制度與傳統(tǒng)倫理道德下之夫婦的悲劇,卻生動(dòng)地展示了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、禮儀風(fēng)俗。本篇通過(guò)學(xué)者的看法加上筆者的理解,將這對(duì)舊家庭下的焦家母子的行為,結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行合理的解釋。從不同方面揭示焦仲卿行為的被迫性、焦母行為的合理性,以及焦母與焦仲卿行為分別所代表的外戚專權(quán)與封建皇權(quán)的對(duì)峙。
關(guān)鍵詞:《孔雀東南飛》 被迫性 合理性 外戚專權(quán) 專制皇權(quán)
《孔雀東南飛》的主題在多數(shù)人的認(rèn)知中為“揭露封建禮教的罪惡”,這也是眾多學(xué)者所持有的觀點(diǎn),當(dāng)然也有學(xué)者對(duì)此持有反對(duì)意見(jiàn)。王汝弼學(xué)者認(rèn)為:“本詩(shī)的主旨,固在廢除片面的禮教?!盿之后他進(jìn)一步提出《孔雀東南飛》詩(shī)的主題不是反封建、反禮教、反家長(zhǎng)制,而是揭露官吏的腐化和墮落。b隨后,何法周、孫淑清等學(xué)者也對(duì)這兩個(gè)觀點(diǎn)加以肯定,并延伸至“歌頌愛(ài)情”主題??傊?,以上三個(gè)觀點(diǎn)為此文的主要觀點(diǎn)。自從五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)其定義了新的主題、新的涵義后,《孔雀東南飛》成為大眾所關(guān)注的焦點(diǎn),不斷有學(xué)者為此注入新的養(yǎng)料。
文章的主題未有大偏頗,但是對(duì)于此文的寫作年代,各家都有各家的看法。在詩(shī)句開(kāi)頭,序曰:“漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿聞之,亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之,為詩(shī)云爾?!蔽恼麻_(kāi)頭言簡(jiǎn)意賅,直接交代事件發(fā)生的時(shí)間為漢代,地點(diǎn)為廬江,故事內(nèi)容圍繞焦仲卿一家展開(kāi)??墒牵@首樂(lè)府詩(shī)發(fā)展史上的巔峰之作為何沒(méi)有錄進(jìn)與《玉臺(tái)新詠》處于同時(shí)期的《昭明文選》《文心雕龍》或者《詩(shī)品》?這一點(diǎn)著實(shí)令人起疑。因此近代有學(xué)者想通過(guò)“燕燕黃昏后,寂寂人定初”帶有六朝風(fēng)范的句子來(lái)證明宋代劉克莊的猜想:“焦仲卿妻詩(shī),六朝人所作也;木蘭詩(shī),唐人所作也?!睂W(xué)者葉慶炳猜想,那句帶有六朝風(fēng)范的句子為六朝文人之潤(rùn)色c,只不過(guò)是在徐陵編寫以前的三百多年間被文人加以增飾罷了。無(wú)論各家對(duì)《孔雀東南飛》的時(shí)間推測(cè)有何差異,本篇所有的論述都是基于《孔雀東南飛》為漢代所著。
一、焦仲卿的行為——被迫的斗爭(zhēng)精神
在內(nèi)容的解讀上,經(jīng)常會(huì)有人提及“集中強(qiáng)調(diào)反抗封建禮教以及對(duì)男女主人公斗爭(zhēng)精神的歌頌”。從焦仲卿的行為舉止上來(lái)看,他的確是一位具有斗爭(zhēng)色彩的人物??勺龀鋈绱诵袨槭欠袷撬母是樵傅哪??
不可否認(rèn)焦仲卿的形象具有一定的正面意義,但同時(shí)我們不可忽視其中導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的一個(gè)重要原因——焦仲卿人物性格中的軟弱性。正如學(xué)者陳碧光所想:“他不但無(wú)力去調(diào)和婆媳之間的矛盾,反而因其軟弱無(wú)主見(jiàn)加速了二者之間矛盾?!眃在自己妻子與母親的矛盾中,他作為一個(gè)中間者,身處一個(gè)極其敏感的位置上,先以“伏惟啟阿母,今若遣此婦,終老不復(fù)取”激怒自己的母親,再以“誓不相隔卿,且暫還家去;吾今且赴府,不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)!”讓劉蘭芝回到自己的娘家。在漢代,出嫁的女性回到自己的娘家則代表已經(jīng)被休棄。讓年老的母親發(fā)怒為不孝,讓委屈的妻子回到娘家為無(wú)能。
因此,軟弱的焦仲卿被迫做出具有斗爭(zhēng)精神的行為就不難理解了?!犊兹笘|南飛》中,焦仲卿大概有四處斗爭(zhēng)行為。
首先,焦仲卿所為“堂上啟阿母”之前是聽(tīng)聞劉蘭芝所說(shuō):“我十七歲成為你的妻子,心中常常感到苦悲。你既然成為府吏,專心不移。我獨(dú)守空閨,我們很少能夠相見(jiàn)。當(dāng)雞鳴聲一響,我就開(kāi)始上機(jī)織綢子,每天夜里都不能好生歇息。我三天能織五匹綢子,婆婆卻嫌我的速度太慢。并不是我太慢,而是你家的媳婦太難做?!睙o(wú)論劉蘭芝是不是故意這樣說(shuō),卻將一副能夠勤儉持家、情誼真摯、任勞任怨卻被婆婆萬(wàn)分挑剔的形象渲染得淋漓盡致。而焦仲卿是軟弱的,他聽(tīng)信了劉蘭芝的一番言語(yǔ),同時(shí)加上那個(gè)時(shí)代男性幾乎都具備的大男子主義,因此才會(huì)出現(xiàn)“堂上啟阿母”一幕。
焦仲卿愛(ài)著劉蘭芝,這是事實(shí)。當(dāng)他再三向母親表達(dá)自己對(duì)劉蘭芝的情誼之時(shí),殊不知卻讓焦母想要趕走劉蘭芝的念頭愈加強(qiáng)烈,同時(shí)“槌床便大怒”道:“吾已失恩義,會(huì)不相從許!”而此時(shí)他的所作所為只有“府吏默無(wú)聲,再拜還入戶”。在這個(gè)焦仲卿與焦母對(duì)峙的環(huán)境之中,只有他們兩個(gè)人,并未有其他人在。若他真的具有自主反抗精神,此時(shí)應(yīng)該繼續(xù)反抗,而不是默不作聲后將劉蘭芝驅(qū)趕回家。此時(shí)的他見(jiàn)劉蘭芝乖巧地拜別自己的母親、瞧見(jiàn)劉蘭芝與自己妹妹的深厚感情,回憶起曾經(jīng)的美好,當(dāng)時(shí)的愧疚之感壓過(guò)了違背封建大家族制的不安。因此才在下車之時(shí)說(shuō):“誓不相隔卿,且暫還家去;吾今且赴府,不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)!”
“府吏聞此變,因求假暫歸”的原因是“縣令遣媒來(lái)”“尋遣丞請(qǐng)還”。縣令和郡丞先后派遣媒人來(lái)劉蘭芝的家里,激化了他對(duì)劉蘭芝的愛(ài)。在這段沒(méi)有描寫焦仲卿的詩(shī)文里,焦仲卿或許在思念劉蘭芝,或許又在想象母親介紹的下一位妻子秦羅敷。但在縣令的兒子、郡丞的兒子求娶劉蘭芝之時(shí),點(diǎn)燃了他內(nèi)心雄性爭(zhēng)奪的欲望,道出“吾獨(dú)向黃泉”。
劉蘭芝對(duì)此回應(yīng)“黃泉下相見(jiàn),勿違今日言”。她聽(tīng)信了焦仲卿的言語(yǔ),同時(shí)將自己的諾言付諸行動(dòng)。詩(shī)文中“攬裙脫絲履,舉身赴清池”,劉蘭芝赴死的動(dòng)作干脆利落,毫不猶豫。若她違背只有她與焦仲卿知道的誓言,繼續(xù)嫁予郡丞的兒子,世人也無(wú)可指摘。焦仲卿也可以當(dāng)作什么也沒(méi)發(fā)生的樣子,去娶他的如花美眷。劉蘭芝的死,切斷了焦仲卿的退路,讓焦仲卿在道義上無(wú)法后退。前面鋪設(shè)的美好、情深意切、自己的無(wú)能、讓劉蘭芝死去的愧疚感,一下涌入了他的內(nèi)心,因此焦仲卿不得不“自掛東南枝”。
二、焦母的所為——時(shí)代的合理性
袁英昌學(xué)者曾在《孔雀東南飛》的序言中寫道:“我覺(jué)得人與人的關(guān)系總有一種心理作用的背景。焦母之嫌蘭芝自然有一種心理作用?!眅賢惠能干的媳婦怎么會(huì)讓婆婆產(chǎn)生這樣的逆反心理呢?整篇文章中并未有提到焦父的存在,同時(shí)在兒子的婚姻大事上,并未有他的出現(xiàn)。根據(jù)弗洛伊德精神分析學(xué),當(dāng)婦女喪夫,就會(huì)將丈夫的形象投射到兒子身上,于是便會(huì)有“戀子情節(jié)”。因此,我們可以懷疑,陪伴焦仲卿逐步長(zhǎng)大成人,一直參與著焦仲卿生活方方面面的焦母,可能具有 “戀子情結(jié)”。學(xué)者陳文杰也認(rèn)為,封建禮教下的社會(huì)背景和自身品行的專斷,是焦母滋生嚴(yán)重的“戀子情結(jié)”的重要原因。f
焦母在焦仲卿身上不僅傾注了對(duì)兒子的愛(ài),還有對(duì)丈夫的愛(ài)。它包括了男女之間的獨(dú)占欲,所以才會(huì)對(duì)劉蘭芝產(chǎn)生排他性?!拔嵋饩脩逊蓿曦M得自由”,焦母的心中懷忿已久,并不是焦仲卿三言兩語(yǔ)所能化解的了。那么,焦母是否因?yàn)檫@份獨(dú)占欲而忽視了她兒子的想法呢?學(xué)者孫紹振認(rèn)為:“她對(duì)自己兒子還是有感情的,她自以為還是考慮到兒子的幸福?!眊所以,這種排他性是建立在一定條件之下的。無(wú)論是她所看好的下一任兒媳秦羅敷,或者其他更優(yōu)秀的女子,一旦焦母發(fā)現(xiàn)有人威脅到自己在兒子心中的地位,是一定會(huì)鏟除的。
早在父系社會(huì)的開(kāi)端,就開(kāi)始了對(duì)女性的壓迫。先秦時(shí)代著名的《詩(shī)經(jīng)》中,就有了經(jīng)典的棄婦詩(shī)《氓》。這些棄婦詩(shī)大都描寫了女性在被男性拋棄之后的生活慘狀。一直到整個(gè)封建王朝的結(jié)束,脫離了男性生存的女性,她們的生活都非常的凄慘。
雖然在漢代民間歌謠之中,女性脫離了漢代知識(shí)分子所勾畫的道德規(guī)范。在漢樂(lè)府中,我們會(huì)看到“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫,新人復(fù)何如”的場(chǎng)景,一位棄婦自我的解嘲;我們也會(huì)看到“健婦持門戶,亦勝一丈夫”,一個(gè)家族由一個(gè)女人來(lái)統(tǒng)管的場(chǎng)景。在這些樂(lè)府民歌中,女性擁有一定的自主性。臺(tái)灣大學(xué)的歐麗娟認(rèn)為:她們的剛烈和自主性,從某個(gè)程度上來(lái)說(shuō),當(dāng)他們發(fā)展出整個(gè)家族跟家族的護(hù)衛(wèi)功能的時(shí)候,她們是被尊敬的,也是被認(rèn)可的。而當(dāng)焦母她發(fā)現(xiàn)一個(gè)女子可能蠱惑自己的兒子,讓自己的兒子開(kāi)始頂撞長(zhǎng)輩,連基本的孝道都不顧的時(shí)候,她有理由讓焦仲卿離開(kāi)劉蘭芝。因?yàn)樗窃谧o(hù)衛(wèi)整個(gè)家庭。
封建時(shí)期,男男女女都對(duì)女性的行為規(guī)范加以諸多的限制,其中年輕的女性受到的約束尤甚。戴德在《大戴禮記》提出“七去”,又稱“七棄”,其內(nèi)容為“不順父母,為其逆德也;無(wú)子,為其絕世也”;班昭撰寫的《女誡》,在文章“曲從第六”中提到“然則舅姑之心奈何?固莫尚于曲從矣”。順著所列的幾條來(lái)思考,劉蘭芝的行為的確不符合以上的規(guī)范。焦母的眼中,劉蘭芝是個(gè)不順從的人,沒(méi)有讓她心平氣順;劉蘭芝十七歲嫁過(guò)來(lái),過(guò)了兩三年,卻又無(wú)子。在那個(gè)社會(huì),不孝、無(wú)子,又沒(méi)有“四德”的人被休棄,符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)理念。
隨著漢代儒學(xué)的興起,官方通過(guò)旌表推崇董仲舒倡導(dǎo)的“男尊女卑”“夫尊妻卑”,民間輿論對(duì)女性的討論也圍繞著孝、貞、賢這三個(gè)方面,尤為推崇剛烈不屈、忠貞不二的女性。鎖在焦母身上的不僅有養(yǎng)育之責(zé),同時(shí)還有一出生就需帶著的貞節(jié)牌坊。身為寡婦的焦母,不僅背負(fù)著撫育家庭的重任,同時(shí)受著社會(huì)輿論的監(jiān)視,內(nèi)與外的雙重壓迫,內(nèi)心的壓力得不到釋放,只能將寄托放在兒子身上。當(dāng)劉蘭芝到來(lái)后,舊家長(zhǎng)制度讓其成為焦母壓力的宣泄口。若《孔雀東南飛》的結(jié)局改寫,焦母受到感化、承認(rèn)他們雙方的愛(ài)情,劉蘭芝也或許會(huì)成為焦母的繼任者。
學(xué)者劉大杰主編的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中認(rèn)為,本詩(shī)是“表現(xiàn)一對(duì)犧牲于舊家長(zhǎng)制度與封建道德下面的夫婦的悲劇”h。焦母作為一個(gè)家庭的大家長(zhǎng),她在這個(gè)家有絕對(duì)的地位與話語(yǔ)權(quán),她能夠替焦仲卿休棄劉蘭芝。詩(shī)文中的劉蘭芝,是一個(gè)飽讀詩(shī)書,蕙質(zhì)蘭心的人。其中,“十五彈箜篌”,更是透露出劉蘭芝出身的高貴。箜篌一門是從西域傳來(lái)的樂(lè)器,再加上劉蘭芝能夠誦詩(shī)文,又能在古代講究門當(dāng)戶對(duì)的時(shí)代,被休棄后嫁給郡丞的兒子。劉蘭芝的家庭在當(dāng)?shù)鼗蛟S有一定的名望地位,更能確定的是她的家庭階級(jí)比焦仲卿家更高。劉蘭芝在相較與其他朝代更為寬松的環(huán)境長(zhǎng)大,又能得到很好的教養(yǎng)指導(dǎo)。她的個(gè)性、她的想法、她與焦仲卿的愛(ài)情就是與焦母的對(duì)抗,就是與當(dāng)時(shí)社會(huì)合理的封建家長(zhǎng)制的對(duì)抗。
三、背后原因:外戚專權(quán)與專制皇權(quán)的博弈
歷史上,從未有一個(gè)朝代在政治上有如此特征——外戚干政?!犊兹笘|南飛》正是在這個(gè)獨(dú)特的政治氛圍下孕育而生。無(wú)論是在東漢還是西漢,外戚在政治上都有著顯著的作用?!犊兹笘|南飛》雖為漢代“小家庭”中一對(duì)平凡的男女的悲情故事,實(shí)則為漢朝政治的縮影——外戚專權(quán)與專制皇權(quán)的博弈。
自秦一統(tǒng)六國(guó),專制皇權(quán)的力量進(jìn)一步得到了加強(qiáng)。從西周 “普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,到秦始皇“六合之內(nèi),皇帝之土……人跡所至,無(wú)不臣者”,皇帝不僅象征著天下,實(shí)際上,還御宇內(nèi)制六合。從西漢開(kāi)始到東漢,因其特殊的歷史背景,皇權(quán)不得已割讓于外戚集團(tuán),使其脫離皇權(quán)的制約。兩漢時(shí)期的皇帝大多幼時(shí)繼位,太后臨朝。皇太后為了執(zhí)掌大權(quán),建立自己的外戚集團(tuán),鞏固政權(quán)培養(yǎng)勢(shì)力。外戚專權(quán)帶有特有的驕橫專斷性質(zhì)、陰謀性、集團(tuán)性、殘暴性、腐化性、貪婪性。i他們無(wú)惡不作,這也為后來(lái)其覆滅埋下伏筆?;诖?,楊炎財(cái)學(xué)者表示,每一個(gè)外戚集團(tuán)他們代為行使皇權(quán)的時(shí)間都是暫時(shí)的,當(dāng)皇帝成年親政,就能輕而易舉地收回權(quán)力,打垮殘暴的外戚集團(tuán)。j
作者將外戚這一身份,同時(shí)轉(zhuǎn)換為兩人——焦母與劉蘭芝;將參政的方式,縮小為女性參與的方式。這是一場(chǎng)新舊外戚的交戰(zhàn),在這個(gè)縮影里,一位是正把持大權(quán),一位則野心勃勃。關(guān)于劉蘭芝,從上文第一部分中也有回答,她是將焦仲卿的憐憫、同情、不舍等情緒擴(kuò)大化,對(duì)他有著利用的關(guān)系,一位新的“掌控者”正在形成。焦仲卿從小就被焦母把控著自己的生活,長(zhǎng)大之后,也是干預(yù)他的婚姻和離等大事,只需告知一聲就行了。詩(shī)文中,作者將焦母對(duì)劉蘭芝的干涉擴(kuò)大化。因此焦母的“外戚干政”是一種對(duì)家庭權(quán)力掌控的表現(xiàn)。 而焦母“干政”的資本就是封建大家族制度。焦母身為“外戚”,同時(shí)在漢代尊崇儒學(xué)、一切以“百善孝為先”的社會(huì),作為一名年長(zhǎng)者,本身就具有極高的地位,更何況他還將年幼的焦仲卿撫養(yǎng)長(zhǎng)大,是這個(gè)家庭中勞苦功高的人。焦母一直把持著這個(gè)家里的權(quán)柄,她早已經(jīng)習(xí)慣了封建大家長(zhǎng)制度給她的特權(quán)。當(dāng)她遇見(jiàn)另一個(gè)威脅到她權(quán)力的人,她就必須要反抗,所以她要打壓劉蘭芝。
可是殊不知,那個(gè)欲圖接替她權(quán)柄的人,是此時(shí)已經(jīng)成家、在仕途上有點(diǎn)起色的焦仲卿。焦仲卿是個(gè)男人,他從小接受的思想就是封建男權(quán)的思想,他應(yīng)該擁有在社會(huì)上、在家庭中的支配特權(quán)。于是在遣送劉蘭芝一事上,焦仲卿違背了母親的意愿,質(zhì)問(wèn)道“女行無(wú)偏斜,何意致不厚”;面對(duì)著“外戚”的一再壓迫,發(fā)出一句“伏惟啟阿母,今若遣此婦,終老不復(fù)取”;當(dāng)自身力量不足以抗衡的時(shí)候,只能“自掛東南枝”。這樣的結(jié)尾是當(dāng)時(shí)漢代大多數(shù)小皇帝的結(jié)局。而此時(shí)焦仲卿的阻礙,不是官場(chǎng)的對(duì)敵,而是自己的親生母親。可是他已經(jīng)被養(yǎng)成軟弱無(wú)能的性子,只能一而再,再而三地妥協(xié),從一開(kāi)始的“誓不相隔卿,且暫還家去”到最終無(wú)奈的“黃泉下相見(jiàn)”,在張美蓉的觀點(diǎn)中,專制體制下賢明且能干的皇帝只是少數(shù)人,而大多數(shù)是昏君庸主,他們沒(méi)有能力且困擾于繁雜的政事,于是將其委托于自己所能信任的人,外戚也因此得到原本屬于皇帝的權(quán)力。k我們不排除外戚為了執(zhí)掌大權(quán)有意為之的情況,但是在普通底層的家庭中是很難看見(jiàn)的。
當(dāng)然,從一定意義上來(lái)說(shuō),焦仲卿與劉蘭芝擁有一定意義上的共同利益,與劉蘭芝共同進(jìn)退,未嘗沒(méi)有這樣的原因。可另一邊,又是親手將他拉扯大的母親。于是,他就在親情與家庭權(quán)力之間左右搖擺,劉蘭芝也就成為他們博弈的犧牲品。
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基金項(xiàng)目: 重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院2020年度校級(jí)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘國(guó)學(xué)+創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐”(項(xiàng)目編號(hào)JG2020016)階段性研究成果
作 者: 李睿佳,重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院2018級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)(師范)在讀本科生。
編 輯:曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com