淺談乾嘉“江南名老士”沈德潛的詩歌創(chuàng)作

摘 要：乾嘉著名詩人、蘇州人沈德潛一生致力于科舉，但屢屢受挫，晚年被乾隆帝賞識，得“江南名老士”之贊譽。詩歌創(chuàng)作貫穿其一生，他主張“主盛唐，倡格調”和“溫柔敦厚”詩論，不僅詩歌創(chuàng)作豐碩，而且在詩論方面亦有很高成就。研究其詩歌創(chuàng)作，對了解清代詩壇的風向有重要意義。

關鍵詞：沈德潛 歸愚詩鈔集 溫柔敦厚

清代乾嘉時期蘇州著名詩人、詩論家沈德潛（1673—1769），字確士，號歸愚，謚號文愨。主張“主盛唐，倡格調”和“溫柔敦厚”詩論，如王豫在《群雅集》中所論及：“論詩上溯《三百》、屈《騷》、漢晉三唐，下迄明代，以和平敦厚、得性情之正為宗?！鄙畹煤?nèi)之士的推崇，與乾隆皇帝的詩文交往更是為世人所稱道，乾隆帝為其《歸愚詩鈔集》作序，并高度贊譽“遠陶鑄乎李杜，而近伯仲乎高王”。

一、承繼家學，科舉不順但詩名早成

沈德潛年少聰慧且勤奮讀書，承繼了詩文創(chuàng)作的家學。祖父沈欽圻有詩集《晤書堂詩稿》，父親沈鐘彥也有詩名。青年時期，沈德潛先后拜施燦、蔣濟選、葉燮為師，活躍于詩壇，詩名逐漸大顯。結識了諸多詩友，如沈用濟、周準、尤侗、尤珍父子，魏念庭、李馥等，得到了王士禛的賞識，先后結“城南詩社”“北郭詩社”。詩社的創(chuàng)辦、詩友間的唱和不斷激發(fā)著沈德潛詩歌創(chuàng)作的熱情和詩論的積累。盡管科舉不順，但沈德潛的詩歌創(chuàng)作不曾間斷，詩作豐碩，年輕時便有《留飯草》《一一齋詩》等詩歌結集，有《竹嘯軒詩鈔》 《歸愚全集文鈔》和《歸愚全集詩鈔》等存世，同時精于詩論，自康熙四十六年（1707）開始陸續(xù)編撰《唐詩別裁集》 《古詩源》 《唐宋八大家文》《明詩別裁集》《清詩別裁集》，后歸納綜合前三部詩選的詩論總結而成《說詩晬語》。晚年在紫陽書院任教職，編選《七子詩選》《國朝詩別裁集》《宋金三家詩選》。

二、詩作豐碩，題材廣泛

沈德潛一生詩歌創(chuàng)作成果豐碩，現(xiàn)存2300多首，雖有部分詩作是在走上仕途后為粉飾康乾時期盛世太平而作，但其前半生清貧困苦的人生境遇在其詩作中仍有大量記述。

1.胸懷家國天下和關心民生疾苦

首先，沈德潛受明七子格調說的影響，提倡詩歌創(chuàng)作從“性情”出發(fā)，認為“若胸無感觸，漫爾抒詞，縱辦風華，枵然無有”。其次，他重視詩歌的社會教化作用，“詩之為道，可以理性情，善物倫，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也”（《說詩晬語》）。因此，詩歌內(nèi)容強調“詩貴寄意”“意在筆先”，胸懷家國天下和民生疾苦，有很多的詩作記載了他游歷的所見所感。雖正值康乾盛世，雖與乾隆皇帝有詩文神交，但沈德潛對民間疾苦的關注始終沒有減少，詩文中多有揭露社會黑暗之作，如《救饑行為家椒園侍御作》《曉經(jīng)平江路》《食豆粥》《夏日述感》等?！断娜针s詠十章》：“吳中饑歲后，觸目總荒涼。樹剝榆皮盡，泥穿山骨傷?！眳侵械貐^(qū)遭受饑荒后百姓剝?nèi)淦?、山泥果腹的慘狀，躍然紙上?！吨坌袑殤哙]間書觸目》：“人家濤浪中，屋宇隱隱露。高地存丁男，十室九顛仆?！敝卑椎孛枥L了寶應地區(qū)水災泛濫，民生艱難困苦。

2.交游廣泛，唱和之作頗多

沈德潛一生愛詩，繼承葉燮、王士禛等人的詩學思想，也以詩為媒，與同時期的徐燮、沈用濟、袁枚、錢陳群等，后學之士王鳴盛、錢大昕等吳中七子交游頻繁。頻繁的詩文交游不僅激發(fā)了沈德潛詩歌創(chuàng)作的源泉，更為他詩歌題材的豐富提供了基礎。康熙三十七年（1698），26歲的沈德潛參加張景崧的詩文會，“請詩學于橫山先生”，開始了與葉燮五年的師生情誼。沈德潛受葉燮的思想理論和文學素養(yǎng)影響頗深，尤其是葉燮提倡的追尋詩歌源頭，講究藝術創(chuàng)新的思想。因此，沈德潛對葉燮情誼深厚，在葉燮去世后很是懷念恩師。康熙四十五年（1706），沈德潛與張景崧拜謁橫山先生祠，作《秋日同張岳未偕行朱若思謁橫山先生祠，感懷有作》：“斜風急雨橫塘路，一葉扁舟任掀簸。淅瀝不敢開蓬船，促膝同人共低坐。到岸縛船枯柳樁，叩門泥濘深沒踝。荒祠粉壁漸剝落，鼠跡蟲絲遍塵浣。小山叢桂故依然，仍有珠龕擁高座。再拜空堂薦椒酒，擬作《大招》歌楚些。欲憶先生壯盛年，富貴浮云輕涕唾。” 拜謁途中的斜風急雨與風浪顛簸，靠岸后的枯枝荒祠，都烘托出沈德潛內(nèi)心的悲憫之情，再通過椒酒、《大招》寄托對恩師的思念。

沈德潛的詩文交游圈較為廣泛，與徐燮、翁照、周準、李崧、沈用濟、李果、張景崧、陳培脈、袁枚、錢陳群、厲鄂等都交往甚密，有很多的酬答之作。與徐燮共創(chuàng)城南詩社，作有《同徐龍友登報恩塔》《送徐龍友北上》《題徐龍友山水長卷》《金石行贈徐龍友》等詩歌。徐燮去世后，沈德潛作《夢亡友徐龍友》懷念故友：“黯黯魂來楓樹林，鬢毛未覺雪霜侵。賞詩使酒論刀矟，依舊平生一片心?！迸c江陰李崧、薛素儀夫婦相交，作《丹青引贈李芥軒》贊嘆李崧的作畫水平：“芥軒老子善丹青，筆尖工巧奪大造?！边€有《送李芥軒過鵝湖》《芥軒行樂圖》《贈李芥軒兼訂明歲看花之約》等詩作。與翁照結識40余年，有《贈翁照征士》：“河堤草草話匆匆，四十年余億積悰?！蔽陶找嘤袑糜焉虻聺摰年P懷，《奉送歸愚少宗伯予告歸里》：“送公歸去來，悠悠返荷屋。作社赴雞豚，約伴同樵牧?！鄙虻聺撆c周準合編《明詩別裁集》，共同創(chuàng)辦北郭詩社，有《送周迂村南歸》《人日長清道中懷周子欽萊》《哭周迂村》等詩作。

沈德潛與乾隆皇帝的詩文唱和更是成為清代中期的一段佳話。沈德潛自康熙三十年（1691）19歲起，開始謀求科舉但屢屢受挫未得功名，直至乾隆三年（1738）66歲時才中舉，后授翰林院編修，仕途一路暢達。其詩作《消夏十詠》深得乾隆的賞識，與乾隆的詩作唱和十分頻繁，二人“以詩始，亦以詩終”，有“殿上君臣，詩中僚友”的美談。沈德潛告老歸鄉(xiāng)后，乾隆還多次邀請他伴鑾南巡。因此，在沈德潛的詩歌創(chuàng)作生涯中，70—78歲期間多有奉和應制之作，如恭和御制《消夏十詠》 《落葉詩》 《柳絮詩》 《落花詩》《桃花寺八景》等。

3.前后兩種人生際遇，但仍然關注民生，看淡功名

在詩歌創(chuàng)作和詩學觀念方面，沈德潛受葉燮等影響，逐漸形成了揚唐抑宋的詩學觀念。五言詩，沈德潛學陶淵明和杜甫；七言古詩則學李白和杜甫，如《狂歌行》《登光明頂放歌》，再如《北固山懷古》《登莫厘峰》《大風登黃鶴樓》《金陵詠古》等皆學杜甫。盡管沈德潛推崇唐詩，“專主唐音”，但也對宋詩有較為客觀的認識?！肚逶妱e裁集·凡例》：“唐詩蘊蓄，宋詩發(fā)露；蘊蓄則韻流言外，發(fā)露則意盡言中?！薄吨駠[軒詩集》卷一《悲歌》：“莫以璉瑚器，持向田家叟。莫以宮中妝，夸示下里婦。瑟不如竽，抱此焉徂？仰天而歌，其聲嗚嗚。歌聲嗚嗚何太悲，烈士壯年力就衰！”用一連串的比喻抒發(fā)了因科場失意而不得志的怨憤悲慨之情?！断娜帐龈小罚骸吧硎揽丈κ祝Ｃ？偛豢?。多金高甲第，無食賤丁男。救弊須良策，哀時敢戲談。傳聞鴻雁羽，肅肅去淮南?！薄犊椭猩铡罚骸罢嬗X光陰如過客，可堪四十竟無聞。中宵孤館聽殘雨，遠道佳人合暮云?！迸c彭啟豐酬答時寫有《答彭翰文殿撰》：“海宇傳三策，經(jīng)綸滯一身。行藏均努力，事國與安貧?！边@幾首詩都是沈德潛內(nèi)心對人生抱負不得施展的惆悵，但毫無埋怨和悲愴之感。

4.蘊含隱逸之風

自青年時期便協(xié)助父親在私塾任教的沈德潛，深受儒家思想的浸染，一方面重視自身品德的修養(yǎng)，有高潔之風，富貴而不驕，身居高位而不矜；另一方面期望能善始善終，為人處世敦厚溫柔，與他的詩風十分接近。如《偶述》云：“士人只合甘清貧，安樂窩中無限春?！薄峨s興》云：“人生無貴賤，所樂全我天?！?/p>

沈德潛的一生起起伏伏，歷經(jīng)科舉的多次受挫，一朝得到圣眷，清貧疾苦與榮華富貴的強烈比對在他內(nèi)心深處有所碰撞，進而投射在詩歌上。一方面歌頌太平盛世卻毫不掩飾對民間疾苦的關注，另一方面也期冀世外桃源的清靜無欲。所以，盡管與乾隆皇帝的“非常之遇”使沈德潛平步青云，但在其內(nèi)心深處，還是懷念在吳中耕讀的前半生。在《寄周迂村》中他直白表露了內(nèi)心所想：“何日隨君還故業(yè)，一蓑煙雨課耕犁。”還有《寄尤臥鶴》中亦云：“感君勸我歸荷屋，互把新詩細訂刪?！?在《題靜默上人照》中，更是感悟人生的轉瞬即逝和滄桑過境：“靜坐圓蒲萬慮忘，一彈指項悟滄桑。世間事事消磨盡，只有松風意味長?！逼诩绞劳馓以吹那屐o無欲，也如范成大般喜歡田園生活，沈德潛學范成大《四時田園雜興》作《夏日田居雜興》，一片江南農(nóng)村田園風光和閑適生活的描寫，透露出作者對歸隱生活的向往。

沈德潛還有一些學古時民歌民謠的作品，如《船娘曲》：“上水儂撐篙，下水儂把櫓。盡日風波中，不識風波苦。”《山塘竹枝詞》：“吳娘初唱妹相思，吳郎舊詞歌竹枝。聲聲相答似相怨，正是離筵欲盡時。”

三、詩風“溫柔敦厚”、誠摯質樸

沈德潛的詩歌創(chuàng)作整體以所倡導的盛唐、中唐風格為主體，氣勢格局高大，雖有針砭時弊之作，但語言蘊蓄而不深藏，中肯而不尖銳，質樸而不過白。對民生疾苦的關注和描寫，雖觸目驚心，但不見怨恨之氣；對康乾盛世，雖直言歌頌，但不過于阿諛露骨?？v觀沈德潛的詩文一生，雖有起起伏伏和圣眷榮寵，但其詩文仍堅持關注民生，向往田園，有清新淡雅之趣，言辭曉暢質樸，在乾嘉詩壇上顯得甚是璀璨。

參考文獻：

[1] 〔清〕 沈德潛著，潘務正、李言編輯點校.沈德潛詩文集[M].北京：人民文學出版社，2011.

[2] 〔清〕沈德潛.說詩晬語[M].上海：上海古籍出版社，2005.

基金項目： 江蘇高校哲學社會科學重點建設基地吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心（編號：2018ZDJD-B018）項目成果。本論文得到江蘇高?！扒嗨{工程”資助、蘇州市職業(yè)大學“青藍工程”資助

作 者： 陶莉，中文博士，蘇州市職業(yè)大學吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心副教授，研究方向：區(qū)域文化。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com