百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)的歷史邏輯論析

李新芝 鐘聯(lián)國(guó)

摘 要：黨的百年歷史是以統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的百年奮斗史，也是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的百年演進(jìn)史。全面考察百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯，必須遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一原則。百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)是從“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的邏輯起點(diǎn)開(kāi)始，圍繞著中國(guó)人民如何實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的中心議題，呈現(xiàn)出從追夢(mèng)、筑夢(mèng)到圓夢(mèng)的基本歷史向度，其演進(jìn)的內(nèi)在邏輯要素包括不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變遷、中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性意識(shí)和創(chuàng)新能力等。其中，社會(huì)主要矛盾的變化是百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的根本動(dòng)因，中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性意識(shí)是百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的精神動(dòng)力，創(chuàng)新能力是百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的物質(zhì)力量。百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)的歷史邏輯充分表明，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代課題之需而生。

關(guān)鍵詞：黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論;邏輯起點(diǎn);歷史向度;邏輯向度

中圖分類(lèi)號(hào)：D23

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）07-0012-08

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵1]科學(xué)理論都是在積極回應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題中產(chǎn)生出來(lái)的。黨成立以來(lái)的百年歷史，是其發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功實(shí)踐、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的百年奮斗史。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論正是在黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線以凝心聚力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的。目前，學(xué)界主要集中于對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)歷史和基本經(jīng)驗(yàn)研究，如對(duì)黨成立以來(lái)、新中國(guó)成立以來(lái)、改革開(kāi)放以來(lái)，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新發(fā)展的歷史過(guò)程及其創(chuàng)新成果的研究[2]，及對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進(jìn)過(guò)程及其基本經(jīng)驗(yàn)的研究[3]。本文以黨的百年歷史為背景，全面分析百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)的歷史邏輯，揭示百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯，總結(jié)百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到認(rèn)清百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新發(fā)展的歷史必然性、增強(qiáng)新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展的行動(dòng)自覺(jué)性之目的。

一、百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的邏輯起點(diǎn)

黑格爾認(rèn)為，邏輯起點(diǎn)“不能是一個(gè)具體物”[4]，而應(yīng)該是一個(gè)抽象的范疇。理論的邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)含著理論發(fā)展的動(dòng)力和源泉，貫穿于理論體系建構(gòu)、發(fā)展、創(chuàng)新的始終，規(guī)定著理論的基本范疇、主要架構(gòu)和根本性質(zhì)。以之考察歷史，那么歷史和理論應(yīng)該具有同一性：當(dāng)歷史開(kāi)始，理論體系便隨之建構(gòu);當(dāng)歷史發(fā)展，理論則隨之演繹并逐步形成體系。故此，理論的邏輯起點(diǎn)實(shí)質(zhì)就是歷史邏輯起點(diǎn)和理論邏輯起點(diǎn)的統(tǒng)一。基于對(duì)黨百年歷史的全面考察，筆者認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的邏輯起點(diǎn)，其主要依據(jù)在于以下幾個(gè)方面。

（一）由黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生的特定歷史環(huán)境所決定

毛澤東深刻指出，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，“亦即中國(guó)的特殊的國(guó)情，這是解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)”[5]646。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代中國(guó)社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主要矛盾由農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾演變?yōu)榈蹏?guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，“而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾乃是各種矛盾中的最主要的矛盾”[5]631，這決定了中華民族必須完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)人民幸福這兩大歷史性課題[6]。在此特定歷史環(huán)境中誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，成立伊始就確立了“為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸?！钡某跣氖姑e極開(kāi)展以爭(zhēng)取民族獨(dú)立人民解放為目標(biāo)的新民主主義革命，開(kāi)啟了發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”偉大歷史征程。由此，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”成為黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也成為百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的中心議題和內(nèi)容秉持。

（二）由黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)所決定

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有鮮明階級(jí)屬性與時(shí)代屬性的馬克思主義政黨，把馬克思主義理論作為黨的指導(dǎo)思想是其政黨的屬性要求和特質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義理論明確指出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義政黨的歷史使命。完成這一歷史使命不能僅憑馬克思主義政黨一黨之力，而是必須依靠建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，尤其是建立與農(nóng)民階級(jí)的鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟來(lái)實(shí)現(xiàn)，如馬克思恩格斯所指出的，在把“農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動(dòng)起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度，反對(duì)資本統(tǒng)治以前，在革命進(jìn)程迫使他們承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是自己的先鋒隊(duì)而靠攏它以前，法國(guó)的工人們是不能前進(jìn)一步，不能絲毫觸動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)制度的”[7]455。列寧也強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義不是少數(shù)人，不是一個(gè)黨所能實(shí)施的”[8]。遵循馬克思主義基本理論，中國(guó)共產(chǎn)黨從“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的目標(biāo)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，始終致力于發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線，在積極總結(jié)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，持續(xù)深化對(duì)中國(guó)特色統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的中國(guó)化。因此，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”不僅構(gòu)成百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的邏輯起始，也是百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的核心所在。

（三）由黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)所決定

理論隨歷史和實(shí)踐的推進(jìn)而發(fā)展變化。百年來(lái)，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的創(chuàng)立、完善、創(chuàng)新都根植于黨帶領(lǐng)中國(guó)人民追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的偉大實(shí)踐，同時(shí)為追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)實(shí)踐提供理論依據(jù)和行動(dòng)指南。在百年歷史發(fā)展進(jìn)程中，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐呈現(xiàn)出雙向互動(dòng)的統(tǒng)一關(guān)系，即從理論分析現(xiàn)實(shí)出發(fā)，到實(shí)踐中總結(jié)升華為理論，又回到實(shí)踐中付諸行動(dòng)。從追夢(mèng)、筑夢(mèng)到圓夢(mèng)，在直面黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐重大課題的過(guò)程中，結(jié)合馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在此基礎(chǔ)上形成黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐必須堅(jiān)持的正確的路線政策和策略原則，又在進(jìn)一步指導(dǎo)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中上升到系統(tǒng)化、理論化的高度，形成具有亮麗實(shí)踐特色、絢彩民族特色、鮮明時(shí)代特色的中國(guó)化馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，極大地充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論寶庫(kù)?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”偉大實(shí)踐始終是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)和泉源。

（四）由黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化基因所決定

黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論發(fā)展演進(jìn)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚滋養(yǎng)的結(jié)果。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的使命擔(dān)當(dāng)，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)責(zé)任;無(wú)論是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的價(jià)值追求，還是“一家仁一國(guó)興仁，一家讓一國(guó)興讓”的人文理想，以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想等等，都成為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的傳統(tǒng)文化基因。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定繼承者和忠實(shí)弘揚(yáng)者，源源不斷地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富有益的思想養(yǎng)料，并內(nèi)化為黨為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福接續(xù)奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)尋夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史自覺(jué)，豐富滋養(yǎng)了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并在這一理論的指導(dǎo)下不斷壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)而推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命的實(shí)現(xiàn)。從這一意義上說(shuō)，百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進(jìn)就是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷融合創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。

“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵9]據(jù)此，我們認(rèn)為，揭示百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)的歷史邏輯也需要置身于其演進(jìn)的特定社會(huì)歷史環(huán)境，并遵循“辯證唯物主義歷史邏輯的研究應(yīng)該從邏輯與歷史兩個(gè)向度上展開(kāi)”[10]的原則，從“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，從歷史向度與邏輯向度相統(tǒng)一的視角展開(kāi)分析。

二、百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的歷史向度

回顧近代以來(lái)的中國(guó)歷史，習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”[11]這一重要論斷既是對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的深刻洞悉，也揭示了百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐與理論歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿。黨成立以來(lái)的百年歷史正是通過(guò)致力于發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)不同形式的統(tǒng)一戰(zhàn)線，成功地實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。把百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史進(jìn)程與百年來(lái)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)相鏈接，可以清晰地展現(xiàn)出百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)的基本歷史向度。

（一）追夢(mèng)時(shí)期（1921-1949年）：黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論逐漸形成

這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)正處于半殖民地半封建社會(huì)，面臨的主要任務(wù)是民族“救亡”。因此，帶領(lǐng)中國(guó)人民“站起來(lái)”成為黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史主線。這一時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的主要目標(biāo)指向是集中回答如何通過(guò)發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力，從而實(shí)現(xiàn)讓中國(guó)人民“站起來(lái)”?！罢酒饋?lái)”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件和政治基礎(chǔ)，也是這一時(shí)期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的中心議題和價(jià)值追求。

根據(jù)對(duì)近代中國(guó)特殊國(guó)情的深刻分析，毛澤東指出，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得“如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[5]645。民主革命初期，黨根據(jù)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)政治態(tài)度的準(zhǔn)確分析，初步界定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要對(duì)象，認(rèn)為農(nóng)民是革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素，手工業(yè)者、小店主、小雇主日趨困苦破產(chǎn)失業(yè)，最終會(huì)加入到革命隊(duì)列之中，提出要主動(dòng)團(tuán)結(jié)民主黨派，共同建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線的策略方針。國(guó)共合作破裂后，黨根據(jù)革命形勢(shì)發(fā)展的需要，將統(tǒng)一戰(zhàn)線的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，積極發(fā)展和鞏固工農(nóng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，以革命統(tǒng)一戰(zhàn)線反對(duì)反革命統(tǒng)一戰(zhàn)線;之后又積極推動(dòng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以及人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐基礎(chǔ)上，黨注重對(duì)發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反思總結(jié)，使黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論獲得重大創(chuàng)新發(fā)展。

追夢(mèng)時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)過(guò)程中形成的重要成果集中體現(xiàn)在：一是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)。掌握和鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起和組織統(tǒng)一戰(zhàn)線的首要問(wèn)題。毛澤東在總結(jié)第一次國(guó)共合作失敗教訓(xùn)時(shí)指出：“由于共產(chǎn)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義路線，不努力擴(kuò)大自己的隊(duì)伍（工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)），而只依仗其暫時(shí)的同盟者國(guó)民黨……這是缺乏革命中心力量招致革命失敗的血的教訓(xùn)?！盵12]156-157對(duì)于如何掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，黨有著獨(dú)特的理論見(jiàn)解和實(shí)踐把握，認(rèn)為單靠黨的宣傳鼓動(dòng)是不夠的，“必須使他的一切黨員在實(shí)際行動(dòng)中，在每日的斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出他們是群眾的領(lǐng)導(dǎo)者”[13]546-547;黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得單靠在工人階級(jí)中的活動(dòng)也是不夠的， 還必須在一切革命同盟者中，黨“不但是工人階級(jí)的利益的代表者，而且也是中國(guó)最大多數(shù)人民的利益的代表者，是全民族的代表者”[13]547。經(jīng)過(guò)革命初期的探索、革命中期的實(shí)踐以及革命后期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)成為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的重要命題。二是關(guān)于組織形式的認(rèn)識(shí)。正確的組織形式是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線成敗的重要基礎(chǔ)。1923年，黨的三大正式?jīng)Q定以“黨內(nèi)合作”的形式與國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，這種組織形式一方面利于中國(guó)共產(chǎn)黨人爭(zhēng)取到一定的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，另一方面也利于鞏固國(guó)共聯(lián)合戰(zhàn)線之間的親密性和互動(dòng)性，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織形式的重要嘗試。1940年3月，毛澤東在《抗日根據(jù)地的政權(quán)問(wèn)題》一文中首次提出“三三制”政權(quán)建設(shè)構(gòu)想?！叭啤奔仁屈h領(lǐng)導(dǎo)的具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)組織形式，也是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織形式的重要?jiǎng)?chuàng)新。這些成功實(shí)踐及其有益經(jīng)驗(yàn)都為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新發(fā)展提供了重要來(lái)源。三是關(guān)于策略方法的認(rèn)識(shí)。策略方法是關(guān)系革命統(tǒng)一戰(zhàn)線成敗的重要條件。革命時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)要求必然是團(tuán)結(jié)真正的朋友以打擊真正的敵人，即“把我們的人搞得多多的，把敵人搞得少少的”。作為方法論大師，毛澤東非常注重黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，指出：“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)……不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”[12]139為此，毛澤東提出了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”“有理、有力、有節(jié)”“滿足同盟者利益、對(duì)同盟者進(jìn)行政治教育”等策略方法，為鞏固黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了積極作用，也為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論增添了新的內(nèi)容。

追夢(mèng)時(shí)期，正是基于黨始終致力于發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，基于黨始終致力于對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的及時(shí)總結(jié)，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線隊(duì)伍不斷鞏固壯大，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論不斷豐富發(fā)展，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命才得以勝利，民族解放和國(guó)家獨(dú)立才得以實(shí)現(xiàn)，中國(guó)人民才得以真正“站起來(lái)”，中華民族的前途命運(yùn)才得以根本改變。

（二）“筑夢(mèng)時(shí)期（1949-2012年）：黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論逐步擴(kuò)展

新中國(guó)成立初期，歷經(jīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，國(guó)內(nèi)依然是“一窮二白”，貧窮與落后仍然困擾著中華民族，帶領(lǐng)中國(guó)人民“富起來(lái)”成為黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史主線。這一時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的主要目標(biāo)指向是集中回答黨如何通過(guò)發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力實(shí)現(xiàn)讓中國(guó)人民“富起來(lái)”。“富起來(lái)”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是這一時(shí)期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的中心議題和價(jià)值追求。隨著三大改造任務(wù)的完成，我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，中國(guó)最終確立了社會(huì)主義制度，為中華民族“富起來(lái)”奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，擺脫貧窮的社會(huì)主義，解決好人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的現(xiàn)實(shí)需要，使黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論應(yīng)然得到發(fā)展和創(chuàng)新。

筑夢(mèng)時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)過(guò)程中形成的重要成果集中體現(xiàn)在：一是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的新定位。鄧小平認(rèn)為：“我國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者的廣泛聯(lián)盟。”[14]1871980年又補(bǔ)充了“擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者”這一概念，這就意味著統(tǒng)一戰(zhàn)線從革命統(tǒng)一戰(zhàn)線轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)黨和國(guó)家的中心任務(wù)不再是“階級(jí)斗爭(zhēng)”，而是社會(huì)主義建設(shè)。二是對(duì)新社會(huì)階層的定位。2001年，江澤民明確提出改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的“新的社會(huì)階層”，為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，“他們也是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”[15]286。2004年，修正后的《中華人民共和國(guó)憲法》明確把“社會(huì)主義建設(shè)者”納入黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍，是筑夢(mèng)時(shí)期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。

1993年，時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席的李瑞環(huán)在第十八次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上首次提出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)就在于大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合?！盵16]2000年，江澤民在第十九次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上也明確提出，統(tǒng)一戰(zhàn)線的宗旨是“大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合”。筑夢(mèng)時(shí)期，正是因?yàn)閺狞h的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論認(rèn)識(shí)層面對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線和新的社會(huì)階層的準(zhǔn)確定位，推動(dòng)了黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)“大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合”，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大飛躍。

（三）圓夢(mèng)時(shí)期（2012年以來(lái)）：黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論大發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代，我們正處于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯期，面臨百年未有之大變局和最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的繁重任務(wù)，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心任務(wù)就是集中精力解決“強(qiáng)起來(lái)”的問(wèn)題。這一時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的主要目標(biāo)指向是集中回答黨如何通過(guò)發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力實(shí)現(xiàn)讓中國(guó)人民“強(qiáng)起來(lái)”?！皬?qiáng)起來(lái)”與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興同義復(fù)指，“強(qiáng)起來(lái)”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之日就是中華民族偉大復(fù)興之時(shí)。所以，新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線也就不僅僅屬于“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，更有著“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興統(tǒng)一戰(zhàn)線”深層內(nèi)涵和時(shí)代定義?！皬?qiáng)起來(lái)”是新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的中心議題和價(jià)值追求。

從新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的具體形勢(shì)看，“所有制形式更加多樣，社會(huì)階層更加多樣，社會(huì)思想觀念更加多樣”[17]128，直接影響著新時(shí)代黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、工作范圍、工作方式，從更高戰(zhàn)略、更寬視角、更長(zhǎng)眼光來(lái)規(guī)劃新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作依然緊迫，新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新成為重大課題。圓夢(mèng)時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)過(guò)程中形成的重要成果集中體現(xiàn)在：一是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要法寶”[18]539。進(jìn)入新時(shí)代，黨所處的歷史方位、所面臨的內(nèi)外形勢(shì)、所肩負(fù)的使命任務(wù)都發(fā)生了重大變化，“越是變化大，越是要把統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展好、把統(tǒng)一戰(zhàn)線工作開(kāi)展好”[18]557。二是創(chuàng)新新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。面對(duì)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作涉及范圍廣、涉及人員多、涉及事務(wù)雜的現(xiàn)實(shí)難題，習(xí)近平提出“要堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭協(xié)調(diào)、有關(guān)方面各負(fù)其責(zé)的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，形成工作合力”[17]138;面對(duì)不同社會(huì)階層、社會(huì)群體的心理狀況、利益需求、價(jià)值理念存在不一，習(xí)近平指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線是做人的工作”[18]562，要運(yùn)用更為高超藝術(shù)和更為精妙方法。“通過(guò)發(fā)揚(yáng)民主、廣泛協(xié)商，可以使統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員更加普遍地認(rèn)同黨的主張”[18]558，從而把不同社會(huì)力量都團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)餐瑸閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量等。這些重要論述進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，也為圓夢(mèng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力、實(shí)現(xiàn)讓中國(guó)人民“強(qiáng)起來(lái)”的偉大實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

綜上，百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進(jìn)就是以回答黨如何領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)為中心議題，呈現(xiàn)出從追夢(mèng)、筑夢(mèng)到圓夢(mèng)的基本歷史向度。從追夢(mèng)、筑夢(mèng)到圓夢(mèng)，黨對(duì)發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，黨對(duì)發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線的規(guī)律性認(rèn)識(shí)不斷深化，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的體系越來(lái)越完善，而且具有不同時(shí)期的階段性特點(diǎn)和時(shí)代特色。

現(xiàn)實(shí)總是孕育于歷史之中。全面回顧百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”是貫穿追夢(mèng)、筑夢(mèng)和圓夢(mèng)的歷史主線。其中，追夢(mèng)是筑夢(mèng)和圓夢(mèng)的起點(diǎn)，筑夢(mèng)是追夢(mèng)和圓夢(mèng)的展開(kāi)，圓夢(mèng)是追夢(mèng)和筑夢(mèng)的終極指向。歷經(jīng)百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的實(shí)踐努力，追夢(mèng)、筑夢(mèng)的目標(biāo)追求已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代，我們正處于圓夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，“鞏固發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供廣泛力量支持”是實(shí)現(xiàn)圓夢(mèng)目標(biāo)的根本之策，這也意味著黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論必將圍繞“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中心議題繼續(xù)得以豐富和發(fā)展。

三、百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的邏輯向度

邏輯向度是指理論內(nèi)在的必然的發(fā)展邏輯。任何的思想成果都是在特定的歷史方位由具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)催生出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在一個(gè)國(guó)家處于內(nèi)憂外患的環(huán)境中，面對(duì)的是中華民族由盛而衰的慘痛現(xiàn)實(shí)?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是黨的一切理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論也是由此展開(kāi)。概括地說(shuō)，百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論呈現(xiàn)出從追夢(mèng)、筑夢(mèng)到圓夢(mèng)的基本歷史向度，其內(nèi)在的必然的發(fā)展邏輯則主要由三個(gè)邏輯要素共同促成，即不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變遷、中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的黨性意識(shí)和卓越的創(chuàng)新能力。

（一）社會(huì)主要矛盾變化是百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的根本動(dòng)因

馬克思恩格斯認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵7]669將黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進(jìn)放置于百年來(lái)中國(guó)特定復(fù)雜的社會(huì)歷史環(huán)境之中考察，清晰展現(xiàn)出黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐方案是黨基于不同社會(huì)發(fā)展階段的主要矛盾變化而形成的。不同社會(huì)發(fā)展階段的主要矛盾變化決定著黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的基本方向，這是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的邏輯體現(xiàn)。

馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾隨著社會(huì)基本矛盾內(nèi)外部環(huán)境的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)化，社會(huì)主要矛盾與主要任務(wù)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，能否正確認(rèn)識(shí)并解決社會(huì)主要矛盾事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)[19]。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾，結(jié)合不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化來(lái)把握黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，使黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論認(rèn)識(shí)得到持續(xù)深化和拓展。

建黨初期，黨發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線就是源于對(duì)社會(huì)主要矛盾的深刻把握。近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，決定了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐是圍繞爭(zhēng)取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史任務(wù)而制定的。這一時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論回答的核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何“在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[5]645的問(wèn)題。中共二大根據(jù)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)主要矛盾的定性和判斷，結(jié)合中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出兩頭小、中間大的特點(diǎn)，深刻指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為力量十分薄弱的一方，“應(yīng)該集中力量組織產(chǎn)業(yè)工人工會(huì)，如鐵路、海員、五金、紡織工會(huì)等”[20]，即必須加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，同時(shí)又必須注重聯(lián)合同盟者。在馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的指導(dǎo)下，黨通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各種政治力量的比較鑒別，認(rèn)為在中國(guó)現(xiàn)存的各派政治勢(shì)力中，國(guó)民黨是比較革命的民主派力量，應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)與國(guó)民黨的初步合作，建立以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的革命聯(lián)合戰(zhàn)線，由此推動(dòng)國(guó)民革命發(fā)展并達(dá)到高潮。這一時(shí)期，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作對(duì)象、策略原則以及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題等都形成了一系列重要認(rèn)識(shí)，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論也因此獲得初步發(fā)展。

改革開(kāi)放新時(shí)期，隨著“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”成為社會(huì)主要矛盾，這決定了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐要圍繞滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)來(lái)制定，統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作重心也轉(zhuǎn)移到“大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活”[21]上來(lái)。鄧小平在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上指出，“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)”[14]182，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要服從和服務(wù)于這個(gè)中心任務(wù)。同時(shí)，由于非公有制經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展催生了新的社會(huì)階層不斷發(fā)展壯大，這一時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論回答的核心內(nèi)容是如何正確理解“新的社會(huì)階層人士是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新的著力點(diǎn)”[22]這一重要觀點(diǎn)，進(jìn)一步明確黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論發(fā)展的總體思路。這一時(shí)期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新主要針對(duì)新的社會(huì)階層的政治定位以及如何把新的社會(huì)階層團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)木唧w策略等一系列重要問(wèn)題而展開(kāi)，形成了一系列重要認(rèn)識(shí)，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論也因此獲得進(jìn)一步發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[23]，這是黨立足于新時(shí)代的新情況新問(wèn)題對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。以更平衡、更充分的發(fā)展來(lái)更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要成為統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的主線。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論圍繞如何迎接新的矛盾挑戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)新的社會(huì)群體、協(xié)調(diào)新的多元利益訴求而展開(kāi)，新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線成為“包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛(ài)國(guó)者的聯(lián)盟”[18]539。習(xí)近平根據(jù)對(duì)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要地位、工作范圍、工作方式的深入思考，明確提出將“留學(xué)人員、新媒體中的代表性人士、非公有制經(jīng)濟(jì)人士的年輕一代”三類(lèi)人員作為新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重點(diǎn)對(duì)象，并在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作藝術(shù)、構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)格局方面提出了一系列重要觀點(diǎn)，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論也因此得到極大豐富和發(fā)展。

可見(jiàn)，百年來(lái)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題的理論思考始終具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和問(wèn)題導(dǎo)向性，即百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的歷史演進(jìn)始終是與特定的復(fù)雜的社會(huì)歷史環(huán)境變化相聯(lián)系的，始終是圍繞不同社會(huì)發(fā)展階段主要矛盾變遷而展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線從“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”向“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的性質(zhì)轉(zhuǎn)變。在不同歷史時(shí)期變幻不定的復(fù)雜的社會(huì)歷史環(huán)境中，黨始終重視對(duì)特定階段社會(huì)主要矛盾的研判，進(jìn)一步明確黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線服從和服務(wù)于解決社會(huì)主要矛盾的目標(biāo)指向，以此推動(dòng)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，充分體現(xiàn)我黨清醒的歷史自覺(jué)和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的黨性意識(shí)是百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的精神動(dòng)力

黨性是指一個(gè)黨派的本質(zhì)屬性。黨性規(guī)定著該黨派的任務(wù)、目標(biāo)、性質(zhì)、宗旨等。作為馬克思主義使命型政黨，其黨性即以探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律為基本的任務(wù)規(guī)定、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為高遠(yuǎn)的目標(biāo)使命、以滿足人民利益為核心的道義旨?xì)w。對(duì)此，馬克思恩格斯深刻指出，共產(chǎn)黨必須是善于把握和揭示歷史規(guī)律的政黨，“他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[7]413。這既是共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨的合理性依據(jù)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺(jué)的基本標(biāo)志。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的終極歷史使命是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這就規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[7]411。堅(jiān)定地選擇和人民群眾站在一起，這不僅使共產(chǎn)黨始終置身于人類(lèi)道義的制高點(diǎn)上，也充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的政黨性質(zhì)和政治立場(chǎng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終具有堅(jiān)定而清醒的黨性意識(shí)。作為“最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者”[15]293，黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，胸懷遠(yuǎn)大革命理想，堅(jiān)定把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo);黨同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，堅(jiān)定把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為黨的不變初心和使命擔(dān)當(dāng)。1922年黨的二大明確指出，近代中國(guó)“仍在封建式的軍閥勢(shì)力統(tǒng)治之下，對(duì)外則為國(guó)際資本帝國(guó)主義勢(shì)力所支配的半獨(dú)立國(guó)家”[13]139，革命對(duì)象特別強(qiáng)大，號(hào)召黨員應(yīng)當(dāng)“到群眾中去”，共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)成為把“最有革命精神的大群眾組織起來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨”[13]162。從黨的二大提出建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”，到習(xí)近平提出“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量”重要命題，不僅回答了為什么必須發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須凝聚中國(guó)力量，而且回答了黨應(yīng)該怎樣發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線，即以中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)作為中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)”，以此作為發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)最廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。盡管不同時(shí)期“中華民族偉大復(fù)興”的具體內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、戰(zhàn)略定位等略有不同，但“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！笔瞧渥罨镜?、共同的內(nèi)涵。

百年來(lái)，黨始終秉持馬克思主義使命型政黨的黨性要求，在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以國(guó)家利益、人民利益為黨的最高利益和全部利益，緊緊依靠人民群眾的力量，致力于發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)不斷增強(qiáng)不同社會(huì)階級(jí)階層、不同社會(huì)群體的思想認(rèn)同和政治認(rèn)同，成功地“凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而接續(xù)奮斗。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是百年來(lái)踐行黨性要求始終不變的基本出發(fā)點(diǎn)，這不僅是黨與生俱來(lái)的突出特點(diǎn)和區(qū)別于其他政黨的顯著優(yōu)勢(shì)，也是推動(dòng)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的精神動(dòng)力。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人卓越的創(chuàng)新能力是百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的物質(zhì)力量

黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果;百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論歷史演進(jìn)的過(guò)程就是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中國(guó)化的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的中國(guó)化，不斷推進(jìn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論順利演進(jìn)向前，不僅是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義理論的政治信仰，以馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論作為指導(dǎo)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐的基礎(chǔ)，還因?yàn)辄h始終堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論解決黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題。以黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐為源泉，以黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷總結(jié)出黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的創(chuàng)新成果，表現(xiàn)出馬克思主義創(chuàng)新型政黨很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這是推動(dòng)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的物質(zhì)力量。

百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)進(jìn)程中，黨的創(chuàng)新能力集中表現(xiàn)在：黨總是能夠根據(jù)不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變化和社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的變化，及時(shí)調(diào)整黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的范圍和著力點(diǎn)。民主革命時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地把近代中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，堅(jiān)持認(rèn)為“民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍”[5]645。在這一重要觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用以原則性和靈活性相統(tǒng)一的策略擴(kuò)大了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，加速了新民主主義革命勝利的步伐。改革開(kāi)放后，鄧小平創(chuàng)造性地提出知識(shí)分子“絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民自己的知識(shí)分子，因此也可以說(shuō)，已經(jīng)是工人階級(jí)自己的一部分”[14]89。明確了知識(shí)分子的階級(jí)屬性，并提出要“尊重知識(shí)、尊重人才”，要在政治、工作、生活上對(duì)知識(shí)分子充分信任、放手使用、悉心關(guān)照。江澤民在此基礎(chǔ)上提出“四個(gè)尊重”的重要觀點(diǎn)，即“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”[15]593。隨著非公有經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展催生了大量新的社會(huì)階層人士，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅把新的社會(huì)階層人士確立為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新的對(duì)象，還進(jìn)一步提出將“留學(xué)人員、新媒體中的代表性人士、非公有制經(jīng)濟(jì)人士的年輕一代”三類(lèi)人作為新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重點(diǎn)團(tuán)結(jié)對(duì)象。這些重要論述的提出是因應(yīng)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線形勢(shì)發(fā)展變化的新要求，為馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論增添了新內(nèi)容，為黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐提供了根本遵循。

百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)過(guò)程就是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐雙向互動(dòng)的辯證統(tǒng)一過(guò)程，即從運(yùn)用馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論分析和解決黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并將其升華為理論。正是中國(guó)共產(chǎn)黨具有作為馬克思主義創(chuàng)新型政黨的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使得這一雙向互動(dòng)過(guò)程得以順利實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的重要法寶，也是黨奪取全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)新勝利的重要法寶，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)光大，這正是我們回顧和厘清百年來(lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)的歷史邏輯的意義所在?；仡櫚倌陙?lái)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論演進(jìn)的基本脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯，其基本經(jīng)驗(yàn)可以概括為：堅(jiān)持以中國(guó)道路為引領(lǐng)，堅(jiān)定統(tǒng)一戰(zhàn)線社會(huì)主義發(fā)展方向;堅(jiān)持以中國(guó)精神為旗幟，增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚力;堅(jiān)持以共同利益為支撐，打造統(tǒng)一戰(zhàn)線最大同心圓。這些基本經(jīng)驗(yàn)對(duì)于在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的偉大征程中“廣泛團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大合力”具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

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[17]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[18]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)的重要文獻(xiàn)選編：中[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[19]蔣英州，蔣晶.中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)歷程及其啟示[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2020（2）.

[20]中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史：上卷[M].北京：人民出版社，1991∶77.

[21]中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議[M].北京：人民出版社，1981∶154.

[22]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008∶576.

[23]習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020∶9.

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