初中道德與法治互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建

宋娟

【摘要】現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于學(xué)生的德育教育也越來(lái)越重視。初中是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵階段，學(xué)生的各種價(jià)值觀念與行為習(xí)慣也在逐步成型。教師作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活接觸最為密切的人，是學(xué)生重要的引路人，教師就要做好學(xué)生的德育教育工作，全面有效的提升學(xué)生綜合素質(zhì)，為國(guó)家的發(fā)展做好高素質(zhì)人才的持續(xù)輸出。本文將對(duì)初中道德與法治互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建進(jìn)行梳理與分析。

【關(guān)鍵詞】初中道德與法治課堂;互動(dòng)教學(xué)模式

引言

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，這段話充分體現(xiàn)出學(xué)生思想品德與行為習(xí)慣培養(yǎng)的難度，對(duì)于學(xué)生道德與法治的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要教師與對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的積極引導(dǎo)，保證學(xué)生時(shí)刻處在一個(gè)正能量的氛圍之中。而教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引路人，在全新的課程改革背景之下，教師要將傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念進(jìn)行摒棄，將教學(xué)理念進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使其在之后的學(xué)習(xí)發(fā)展中能夠穩(wěn)步向前，從而能夠更好的為祖國(guó)的發(fā)展添磚加瓦。

一、初中道德與法治互動(dòng)教學(xué)模式構(gòu)建的重要性

在初中這一階段中，學(xué)生的各種價(jià)值觀與思想道德正在逐步的建立。并且，初中生的好奇心是所有年齡段之中最強(qiáng)烈的，再加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的傳播速度非?？?，學(xué)生能夠通過(guò)手機(jī)，電視等獲取各種各樣的信息，對(duì)于來(lái)自網(wǎng)絡(luò)上的各種不良信息無(wú)法很好的進(jìn)行甄別，容易一股腦全部吸收，從而造成學(xué)生人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏頗，如果這些問(wèn)題不能加以改正，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思想道德出現(xiàn)偏頗，嚴(yán)重影響學(xué)生之后的發(fā)展。為了有效避免這類(lèi)問(wèn)題的出現(xiàn)，教師要通過(guò)巧妙靈活的教學(xué)技巧，來(lái)幫助學(xué)生建立科學(xué)完善的價(jià)值體系，引導(dǎo)學(xué)生正確的成長(zhǎng)。在這一過(guò)程之中，教師一定要清楚一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)成績(jī)不是教育好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的道德品質(zhì)也同樣重要，如果一名學(xué)生只有一張漂亮的成績(jī)單，卻沒(méi)有一個(gè)健全完善的道德品質(zhì)，之后就算取得了重要的成就，整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)也是百害而無(wú)一利的.教師一定要深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，清晰自身的教學(xué)目標(biāo)，抓住教學(xué)的重點(diǎn)，不管是對(duì)學(xué)生還是對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)都是非常重要的。

二、道德與法治教學(xué)之中互動(dòng)教學(xué)模式的有效應(yīng)用

（一）教師想要完成道德與法治的教學(xué)目標(biāo)，首先就需要在道德與法治教學(xué)中充分的將互動(dòng)教學(xué)模式有效的融入教學(xué)之中。以此來(lái)有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這也會(huì)有效完成道德與法治教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵點(diǎn)。所以就需要教師將科學(xué)合理的將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的融合提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與思維的拓展。并且，教師也要將學(xué)生推到教學(xué)的主體之上，教師通過(guò)不斷拋出各種探究性的問(wèn)題，為學(xué)生創(chuàng)建更多的思維發(fā)揮空間，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)知，從而將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性充分的激發(fā)。最終，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。也幫助學(xué)生建立優(yōu)秀的道德基礎(chǔ)。

（二）由于道德與法治教學(xué)的自身特性，所以理論知識(shí)偏多，這對(duì)于活潑好動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)起來(lái)無(wú)疑是十分困難的，而學(xué)生也極易產(chǎn)生反感抵觸的情緒。為了能夠有效避免這類(lèi)情況的發(fā)生，教師就要通過(guò)巧妙靈活的教學(xué)技巧，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的疏導(dǎo).首先，教師一定要摒棄傳統(tǒng)刻板的理論教學(xué)，要將情感作為教學(xué)導(dǎo)向，以此來(lái)獲得學(xué)生的好感與信任，從而有效的與教師進(jìn)行交流互動(dòng)，以此提升教師的教學(xué)效果。

（三）教師在教學(xué)活動(dòng)中要將互動(dòng)教學(xué)充分的利用，以此來(lái)有效激發(fā)學(xué)生的辯論意識(shí).。并且，在嚴(yán)格意義上講初中道德與法治教學(xué)應(yīng)該被劃分在文學(xué)類(lèi)范疇，并且由于道德與法治課的形式特點(diǎn)，更加適合互動(dòng)教學(xué)模式的進(jìn)行。與此同時(shí)，道德與法治課的主要內(nèi)容是通過(guò)文字為記錄載體的，這樣更有助于教師建立課堂互動(dòng)，更加便于學(xué)生依據(jù)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的討論研究。此外，教師還可以將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，將教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)正反方的辯論。在這一過(guò)程之中，學(xué)生可以根據(jù)自身的觀點(diǎn)來(lái)選擇正反方的陣容，從而進(jìn)行辯論活動(dòng)，在這期間，教師就需要做好組織者與旁觀者的身份，讓學(xué)生進(jìn)行自由的發(fā)揮，充分的表述自身的觀點(diǎn)。從而不斷的提升學(xué)生思維拓展能力與語(yǔ)言組織能力。只有這樣才能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。也加深了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，從而達(dá)到道德與法治教學(xué)的目標(biāo)效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

教育的本質(zhì)是“立德樹(shù)人”，學(xué)生擁有好的德行品質(zhì)比擁有一個(gè)好的學(xué)習(xí)成績(jī)更加的重要，教師時(shí)刻密切的了解學(xué)生的內(nèi)心變化，一旦出現(xiàn)任何的波動(dòng)，就要及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo).教師首先自身也要充分的認(rèn)識(shí)到道德與法治教育的重要性，初中是德育教育的開(kāi)端，也是學(xué)生建立完善價(jià)值觀的開(kāi)始，這一階段稍有偏頗就會(huì)對(duì)學(xué)生的思想建立造成不好的影響，所以教師的責(zé)任比較重大。教師一定要將自身腐朽老舊的教學(xué)方式要全部剔除，有效的將先進(jìn)的互動(dòng)教學(xué)模式融入其中，以此來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，只有這樣，教師才能夠有效的完成道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)。為學(xué)生之后的學(xué)習(xí)生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)擁有綜合素質(zhì)的高素質(zhì)人才，從而為國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展做出自身的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹云君.互動(dòng)式教學(xué)模式在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師通訊），2021（09）：33-34.

[2]張其中.互動(dòng)式教學(xué)模式在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐[J].讀寫(xiě)算，2021（11）：98-99.

[3]李厚軍.構(gòu)建自主探究教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究——以初中部編《道德與法治》為例[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師教育），2020（22）：38+40.

[4]李虹.互動(dòng)教學(xué)模式在初中《道德與法治》課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].文科愛(ài)好者（教育教學(xué)），2019（01）：114.