引經(jīng)據(jù)典切忌人云亦云

王鐘的

“母愛無(wú)所報(bào)，人生更何求。”一首題為《送母回鄉(xiāng)》的古體詩(shī)，在各大網(wǎng)站和詩(shī)詞讀本上廣為傳播，并被署名為唐代詩(shī)人李商隱所作。然而，據(jù)考證，其真實(shí)作者實(shí)際上是當(dāng)代詩(shī)人寓真。令人尷尬的是，這首署名以訛傳訛的詩(shī)不僅入選了大量少年兒童詩(shī)詞讀本，甚至被冠以“小學(xué)必背”進(jìn)入各種音視頻課程加以販?zhǔn)邸?/p>

熟悉李商隱詩(shī)歌的人，就算沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證，大概也會(huì)對(duì)這首詩(shī)的語(yǔ)言產(chǎn)生疑竇。李商隱的作品精巧華麗，擅長(zhǎng)用典，善于描寫和表現(xiàn)細(xì)微的感情。例如其代表作之一《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！钡?，這首《送母回鄉(xiāng)》的風(fēng)格屬于直抒胸臆，與李商隱的創(chuàng)作風(fēng)格截然不同。

當(dāng)然，僅以創(chuàng)作風(fēng)格判定《送母回鄉(xiāng)》不是李商隱所作還不充分。質(zhì)疑者通過(guò)曾刊發(fā)于《人民日?qǐng)?bào)》的一篇文章，以及寓真詩(shī)集中的選錄，證實(shí)了這首詩(shī)是當(dāng)代詩(shī)人寓真所作。對(duì)于正在接受教育的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果學(xué)習(xí)了這首署名“李商隱”的詩(shī)，無(wú)疑給他們留下嚴(yán)肅的知識(shí)謬誤——無(wú)論對(duì)認(rèn)識(shí)李商隱真實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格，還是深刻精準(zhǔn)地體會(huì)唐詩(shī)文化，都是令人難以接受的。

少年兒童處于求知欲的旺盛期和學(xué)習(xí)記憶能力最強(qiáng)的階段，年少時(shí)背誦的詩(shī)詞，往往會(huì)留下終身記憶?；A(chǔ)教育階段積累的知識(shí)，同樣會(huì)影響一生的眼界和見識(shí)。因此，如果向少年兒童傳輸?shù)闹R(shí)本身就是錯(cuò)誤的，其危害不容小覷。尤其是對(duì)于經(jīng)典教育來(lái)說(shuō)，只有堅(jiān)決地維護(hù)經(jīng)典的純正性，才能原汁原味地繼承和傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何對(duì)經(jīng)典文本的篡改，都是對(duì)文化先人的詆毀。

總而言之，對(duì)待經(jīng)典文化的傳播與教育，每個(gè)人都要保持慎重之心。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化和文化先人應(yīng)有的尊重和敬畏，也是對(duì)下一代教育必須的嚴(yán)肅與認(rèn)真。為經(jīng)典之路清除雜質(zhì)，才能更好地延續(xù)傳統(tǒng)，也才能創(chuàng)造未來(lái)文化的繁榮。（選自光明網(wǎng)）

適用主題：傳承經(jīng)典;教書育人;治學(xué)研究……

文本解讀：吉林省長(zhǎng)春市第八中學(xué) 王瑞

角度一：傳承經(jīng)典，秉持審慎之心。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗囊饬x早已不僅停留于形式上，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，已在潛移默化中融入一代人或是整個(gè)民族的血脈之中，成為與一個(gè)民族不可分割的獨(dú)特文化因子。經(jīng)典文化，彰顯著一個(gè)民族的人文情懷與價(jià)值觀。所以，傳承經(jīng)典文化，不僅要心懷敬畏，更要有審慎之心，任何未經(jīng)考證的撰寫、道聽途說(shuō)的傳播、坐而論道的宣講，對(duì)經(jīng)典文化都是一種戕害。如此，經(jīng)典傳承，若深諳其髓、遠(yuǎn)傳其道，還需一分審慎與躬行。

角度二：教書育人，堅(jiān)守求是之理。

《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。” 教師肩負(fù)著傳承民族文化、傳播科學(xué)知識(shí)、厚植家國(guó)情懷的重要使命，秉持初心，力傳薪火，需要的不僅僅是自身的高山景行，更是教書育人時(shí)的實(shí)事求是。堅(jiān)守知識(shí)的純正，探求文化的本源，方能立足當(dāng)下，賡續(xù)教化，創(chuàng)造未來(lái)。

角度三：研文治學(xué)，貴在質(zhì)疑之態(tài)。

一位教育家說(shuō)：“教育就是將現(xiàn)成的成果和推翻成果的精神同時(shí)傳授下去?！痹诮夥潘枷搿⒏锕识π碌慕裉?，質(zhì)疑精神符合時(shí)代的要求?？梢哉f(shuō)，質(zhì)疑是研事治學(xué)的源泉活水，更是使人類社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)器。只有我們?cè)趯W(xué)習(xí)或生活中敢于打破常規(guī)，追本溯源，紛繁的世界才會(huì)前進(jìn)得更快、更好。

學(xué)生運(yùn)用示例

百年大計(jì)，教育為本。生命影響生命，優(yōu)秀傳遞優(yōu)秀，教師只有堅(jiān)守求是之理，方能培育社會(huì)棟梁之材，創(chuàng)造未來(lái)。中國(guó)大氣物理奠基人——葉篤正憑借求是和不懈的研究，給我國(guó)“天有不測(cè)風(fēng)云”的時(shí)代畫上了句號(hào)。正如孔子所言：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！眻?jiān)守內(nèi)心對(duì)真知的求索，腳踏實(shí)地傳播文明火種，這必將推動(dòng)新時(shí)代的教育發(fā)展、科技進(jìn)步、民族復(fù)興！

——吉林省長(zhǎng)春市第八中學(xué) 顧妍《教育大計(jì)，求是為真》

帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根有思想的葦草?！比艘朐趶?qiáng)大的自然界中更加強(qiáng)大，需要的是思考，是發(fā)現(xiàn)，更是質(zhì)疑。李贄在“理學(xué)”統(tǒng)治的明末清初，質(zhì)疑孔子，抨擊理學(xué)，成為中國(guó)近代民主思想的耀眼光芒。哥白尼在教會(huì)統(tǒng)治下的黑暗世界中世紀(jì)，通過(guò)觀察研究，提出“日心說(shuō)”，公然質(zhì)疑“神創(chuàng)論”，成為“天文學(xué)之父”。他們，憑借善于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑的精神，追尋真理，讓世界得以改變。

——吉林省長(zhǎng)春市第八中學(xué) 路云峰《學(xué)貴質(zhì)疑》

（編輯：于智博）