《共產(chǎn)黨宣言》的“真理的味道”

楊英杰

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表。這本小冊(cè)子作為科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，以徹底的理論邏輯、富有激情的文字以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，“向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”，矗立起一座馬克思主義精神豐碑，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。從某種意義上說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，進(jìn)而其理論的先進(jìn)性和真理性為中國(guó)先進(jìn)分子所掌握，中國(guó)的歷史進(jìn)程便發(fā)生了改變。毛澤東、鄧小平等黨的領(lǐng)袖在早期革命的探索中，就是讀到了這一著作，確立馬克思主義信仰、走上革命道路的。

1936年，毛澤東同志在跟斯諾談話時(shí)說(shuō)：有三本書特別深刻地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。其中一本便是《共產(chǎn)黨宣言》。

1939年底，毛澤東同志對(duì)一位剛調(diào)到延安馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說(shuō)，“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”鄧小平同志也說(shuō)過(guò)：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和 《共產(chǎn)主義 ABC》?！?/p>

習(xí)近平總書記指出：

我們黨的老一輩革命家都是受《共產(chǎn)黨宣言》的影響而走上革命道路的。我們黨的第一部黨綱就是按照《共產(chǎn)黨宣言》精神制定的。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。

權(quán)力的滋味與真理的味道

抗戰(zhàn)后期的1944年夏，美聯(lián)社、路透社等外國(guó)駐華新聞機(jī)構(gòu)的6位外國(guó)記者隨中外記者訪問(wèn)團(tuán)來(lái)到延安。他們經(jīng)過(guò)深入采訪，無(wú)不為共產(chǎn)黨人的精神氣質(zhì)所感染。

回到陪都重慶，他們興奮地向蔣介石夫人宋美齡講述在延安的所見(jiàn)所聞，贊揚(yáng)共產(chǎn)黨人廉潔奉公、富于理想和獻(xiàn)身精神，感慨在中國(guó)居然還有這樣一群朝氣蓬勃、積極向上的人存在。宋美齡聽后，默默地凝視著窗外奔流而去的長(zhǎng)江，淡淡地對(duì)這些記者說(shuō)：“如果你們講的有關(guān)他們的話都是真的，那么我只能說(shuō)他們還沒(méi)有嘗到權(quán)力的真正滋味?！边@是一位叫巴巴拉·W·塔奇曼的美國(guó)女作家在其所著《逆風(fēng)沙——史迪威與美國(guó)在華經(jīng)驗(yàn)：1911—1945》一書中講述的一個(gè)場(chǎng)景。這位作家因此書獲得1972年普利策傳記文學(xué)獎(jiǎng)。

權(quán)力的滋味是什么，宋美齡沒(méi)有細(xì)說(shuō)，但蔣介石對(duì)國(guó)民黨品嘗權(quán)力滋味后之表現(xiàn)做了頗為形象的說(shuō)明。1947年在國(guó)民黨六屆四中全會(huì)上，蔣介石感嘆：“權(quán)利（力）是個(gè)個(gè)人都要享受，責(zé)任是沒(méi)有一個(gè)人肯來(lái)分擔(dān)。對(duì)于公家的事情，不是袖手旁觀，不聞不問(wèn)，就是爭(zhēng)權(quán)奪利，互相防范，甚至對(duì)同志的斗爭(zhēng)比對(duì)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)還要激烈”；“我們?yōu)槭裁磿?huì)弄到這種地步，為什么會(huì)弄到人人束手無(wú)策，人人失去信心”；“本來(lái)在很好的環(huán)境，具有很好的條件，一到我們的手里，就毫無(wú)辦法，這真是最恥辱最可痛的問(wèn)題”。蔣介石實(shí)在是找不到原因。

我們?cè)賮?lái)看習(xí)近平總書記講的一個(gè)故事。2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)生動(dòng)地講述了《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯者陳望道當(dāng)時(shí)翻譯時(shí)的場(chǎng)景：一天，一個(gè)小伙子在家里奮筆疾書，媽媽在外面喊著說(shuō)：“你吃粽子要加紅糖水，吃了嗎？”他說(shuō)：“吃了吃了，甜極了?！苯Y(jié)果老太太進(jìn)門一看，這個(gè)小伙子埋頭寫書，嘴上全是黑墨水。結(jié)果吃錯(cuò)了，他旁邊一碗紅糖水，他沒(méi)喝，把那個(gè)墨水給喝了。但是他渾然不覺(jué)啊，還說(shuō)，“可甜了可甜了”。這人是誰(shuí)呢？就是陳望道，他當(dāng)時(shí)在浙江義烏的家里，就是寫這本書（翻譯《共產(chǎn)黨宣言》——筆者注）。習(xí)近平總書記意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“真理的味道非常甜！”

國(guó)民黨獲得政權(quán)后無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著權(quán)力的滋味，置廣大民眾于水深火熱中而不顧，豈有不喪失政權(quán)之理？1946年，陳立夫等人主持的國(guó)民黨六屆二中全會(huì)《黨務(wù)革新方案》似乎也知道國(guó)民黨的病根，但又無(wú)可奈何：

國(guó)民黨既未能以減租或土地利益與農(nóng)民，未能以立法保障與工人，亦未能以經(jīng)濟(jì)保護(hù)與中產(chǎn)以上之階級(jí)，遂使政府成為不能解決人民問(wèn)題之政府，黨即成為不能解決人民問(wèn)題之黨，失去各階層之同情與擁護(hù)。黨無(wú)社會(huì)基礎(chǔ)，既不代表農(nóng)民，亦不代表工人，又不代表正常之工商，甚至不代表全體官吏，而只代表少數(shù)人之利益。

而中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。正如毛澤東同志于1945年在黨的七大作政治報(bào)告時(shí)說(shuō)：

我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人這一出發(fā)點(diǎn)，追根溯源，源自《共產(chǎn)黨宣言》“真理的味道”。

《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)性

《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)性在于，其運(yùn)用唯物史觀的基本原理，揭示了整個(gè)人類社會(huì)，尤其是資本主義社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力作為最活躍的因素，總要為自己開辟道路，由此引起生產(chǎn)關(guān)系的革新以至上層建筑的變革，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這一規(guī)律作用下，人類歷史上任何社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生和消亡都具有歷史的必然性，其存在都是暫時(shí)的，其根源就在于物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。

恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中寫道：

每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！庇谑?，“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂， 就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅?！薄半S著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?/p>

1872年《共產(chǎn)黨宣言》印行第二版，當(dāng)時(shí)馬克思和恩格斯為這一版所寫的序言中講道：《宣言》已經(jīng)過(guò)了25年了，當(dāng)時(shí)歐洲的情況，世界的情況已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，比如說(shuō)“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義” 。但是他們強(qiáng)調(diào)，“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)性除了表現(xiàn)在其闡述的人類發(fā)展基本原理之外，還在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

《共產(chǎn)黨宣言》的真理性

《共產(chǎn)黨宣言》的真理性充分體現(xiàn)在其所內(nèi)蘊(yùn)的毫不妥協(xié)的革命性和激情洋溢的人民性。

《共產(chǎn)黨宣言》的革命性首先體現(xiàn)在它鮮明的政治立場(chǎng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的，它指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)處于資本主義社會(huì)的最底層，沒(méi)有生產(chǎn)資料，在政治上受壓迫，在經(jīng)濟(jì)上受剝削，其革命性最徹底。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：

過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)。

共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的自覺(jué)代表者。但是，共產(chǎn)黨人又不同于其他工人政黨和一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾，它是用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方在于“一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，“因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》鮮明的階級(jí)性和政治立場(chǎng)使它具有徹底的革命性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)：

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

《共產(chǎn)黨宣言》的革命性還體現(xiàn)在其對(duì)生產(chǎn)力的高度肯定上，這也是馬克思主義唯物史觀的基本立場(chǎng)。在之前撰寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯即指出：

生產(chǎn)力的這種發(fā)展……之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯毫不吝嗇對(duì)資本主義生產(chǎn)力成就的贊美?！百Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)除對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，推動(dòng)世界市場(chǎng)的形成，經(jīng)濟(jì)全球化的深度發(fā)展?！蓖瑫r(shí)，資本主義也推動(dòng)了文化全球化的形成：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?/p>

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！边@里我們要注意“生產(chǎn)力的總量”的說(shuō)法。也就是說(shuō)，在未來(lái)的社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取生產(chǎn)工具的根本目的，還是要提高生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。如果不能夠持續(xù)推進(jìn)生產(chǎn)力總量的增加，恐怕就需要考慮是否要把一切生產(chǎn)工具全部集中于國(guó)家手中，這就需要生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)形式的多樣性存在。

《共產(chǎn)黨宣言》深刻剖析了歷史上的運(yùn)動(dòng)是少數(shù)人的、為少數(shù)人謀利益的實(shí)質(zhì)，揭露了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中許多反資產(chǎn)階級(jí)主張的虛偽性，鮮明指出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)不同于以往的歷次運(yùn)動(dòng)，是從人民利益出發(fā)的運(yùn)動(dòng)。正如習(xí)近平總書記所指出的，《共產(chǎn)黨宣言》“是一部秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作”。《共產(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地指出：

過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

《共產(chǎn)黨宣言》的人民性，首先體現(xiàn)在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式嚴(yán)酷性的批判。隨著工業(yè)的進(jìn)步，“機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來(lái)越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益、生活狀況也越來(lái)越趨于一致”。工人的社會(huì)地位每況愈下，生存底線一再被降低，“工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快”。在以往的階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的壓迫必須建立在保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的生存條件的基礎(chǔ)上，但資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里的工人“并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下”。怎么辦？要想繼續(xù)生存下去，必須為改善生存條件而斗爭(zhēng)，這也是《共產(chǎn)黨宣言》人民性的鮮明體現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人當(dāng)前最直接的任務(wù)在于“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。只有在奪取政權(quán)之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能對(duì)所有權(quán)和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)制性干涉，將“利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)；通過(guò)這個(gè)行動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性質(zhì)有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)”。

最終，人類將進(jìn)入這樣一個(gè)社會(huì)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！边@樣一個(gè)聯(lián)合體是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”，這一聯(lián)合體“使個(gè)人以整體的生活為樂(lè)事，整體則以個(gè)人的信念為樂(lè)事”。

《共產(chǎn)黨宣言》的預(yù)見(jiàn)性

如上文已經(jīng)引用的，在《共產(chǎn)黨宣言》第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”中，馬克思和恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用曾經(jīng)給予了充分的肯定，同時(shí)又指出，“現(xiàn)在，我們眼前又在進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來(lái)的魔鬼了?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了” 。作者在全章最后指出：

于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先產(chǎn)生的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的《1882年俄文版序言》中指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！?/p>

馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式存在著兩個(gè)方面既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的致命缺陷，也是導(dǎo)致資本主義必然滅亡的兩種路徑模式。

其一，馬克思在《資本論》第 1卷第 24章最后一節(jié)“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”中概括了資本主義生產(chǎn)方式的歷史趨勢(shì)，馬克思指出：

一旦勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)者，他們的勞動(dòng)條件轉(zhuǎn)化為資本，一旦資本主義生產(chǎn)方式站穩(wěn)腳跟，勞動(dòng)的進(jìn)一步社會(huì)化，土地和其他生產(chǎn)資料的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為社會(huì)使用的即公共的生產(chǎn)資料，從而對(duì)私有者的進(jìn)一步剝奪，就會(huì)采取新的形式?，F(xiàn)在要?jiǎng)儕Z的已經(jīng)不再是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)者，而是剝削許多工人的資本家了。這種剝奪是通過(guò)資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律的作用，即通過(guò)資本的集中進(jìn)行的。一個(gè)資本家打倒許多資本家……資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。

從這段引述可見(jiàn)，在馬克思看來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式的最終滅亡是這樣一種兩極對(duì)立的矛盾日益尖銳化的結(jié)局，即一方面是生產(chǎn)活動(dòng)的日益社會(huì)化，另一方面是資本的日益集中以及少數(shù)人對(duì)生產(chǎn)條件的壟斷。馬克思認(rèn)為這一矛盾的日益尖銳化將達(dá)到與資本主義生產(chǎn)方式這個(gè)“外殼”所無(wú)法容納的地步，于是將導(dǎo)致這個(gè)生產(chǎn)方式的必然滅亡。

這里，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注引文中的這樣一句話：“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步?！瘪R克思這句話隱含著對(duì)資本主義純粹由市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行配置而缺乏一種“計(jì)劃”或政府宏觀調(diào)控的批判。所謂“生產(chǎn)資料的集中”即是“資本的集中”，“勞動(dòng)的社會(huì)化”即是“生產(chǎn)的社會(huì)化”，即表現(xiàn)為生產(chǎn)的集中、生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和生產(chǎn)部門之間的相互協(xié)作及彼此的依存上?！百Y本的集中”所帶來(lái)的決策的集中以及對(duì)市場(chǎng)需求的過(guò)度依賴，決定了生產(chǎn)規(guī)模的盲目性不斷加深；而“生產(chǎn)的社會(huì)化”則要求有一定程度的計(jì)劃性和政府的宏觀調(diào)控的存在，但資本主義生產(chǎn)方式不允許有真正的宏觀計(jì)劃性和指導(dǎo)性，因此“生產(chǎn)的社會(huì)化”在“資本的集中”所決定的決策的引導(dǎo)之下，實(shí)際走向了與真正的“生產(chǎn)的社會(huì)化”所要求的適度調(diào)控背道而馳。結(jié)果是，“生產(chǎn)的社會(huì)化”并沒(méi)有帶來(lái)產(chǎn)品的社會(huì)化，而是產(chǎn)品的集中化和必然的生產(chǎn)過(guò)剩，商品無(wú)法實(shí)現(xiàn)其“驚險(xiǎn)的一躍”，企業(yè)破產(chǎn)、金融危機(jī)、資本主義危機(jī)隨之而來(lái)。比如2008年肇始于美國(guó)次貸危機(jī)的全球性金融危機(jī)，即是鮮明的例證。

其二，馬克思在《資本論》第3卷中指出：

資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本本身，這就是說(shuō)：資本及其自行增殖，表現(xiàn)為生產(chǎn)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的；生產(chǎn)只是為資本而生產(chǎn)，而不是反過(guò)來(lái)生產(chǎn)資料只是生產(chǎn)者社會(huì)的生活過(guò)程不斷擴(kuò)大的手段。以廣大生產(chǎn)者群眾的被剝奪和貧窮化為基礎(chǔ)的資本價(jià)值的保存和增殖，只能在一定的限制以內(nèi)運(yùn)動(dòng)，這些限制不斷與資本為它自身的目的而必須使用的并旨在無(wú)限制地增加生產(chǎn)，為生產(chǎn)而生產(chǎn)，無(wú)條件地發(fā)展勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)方法相矛盾。手段——社會(huì)生產(chǎn)力的無(wú)條件的發(fā)展——不斷地和現(xiàn)有資本的增殖這個(gè)有限的目的發(fā)生沖突。因此，如果說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場(chǎng)的歷史手段，那么，這種生產(chǎn)方式同時(shí)也是它的這個(gè)歷史任務(wù)和同它相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之間的經(jīng)常矛盾。

從這段話可以看出，正是由于資本家具有無(wú)限追逐剩余價(jià)值的動(dòng)機(jī)，但現(xiàn)實(shí)中剩余價(jià)值又總是有限的，才使得他們不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，由此也就在客觀上推動(dòng)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，市場(chǎng)對(duì)剩余價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，在價(jià)值規(guī)律的作用下，必然導(dǎo)致爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。正是因?yàn)樯鲜龅脑?，才使得資本家貪婪地榨取雇傭勞動(dòng)者的血汗，占有他們創(chuàng)造的剩余價(jià)值，導(dǎo)致資本——?jiǎng)趧?dòng)收入差距不斷拉大，進(jìn)而造成兩大階級(jí)的尖銳對(duì)立與矛盾。美國(guó)上一任總統(tǒng)特朗普之所以能夠競(jìng)選成功，美國(guó)社會(huì)的兩極分化進(jìn)而導(dǎo)致的政治極化是最大的推動(dòng)力。

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)金融化虛擬化的發(fā)展，資本主義基本矛盾不僅沒(méi)有消除，反而日益激化。兩極分化更加嚴(yán)重，勞資矛盾日益尖銳，種族沖突日趨激烈。人類歷史的發(fā)展正日益見(jiàn)證著《共產(chǎn)黨宣言》的預(yù)見(jiàn)性。

習(xí)近平總書記指出：

到 2048 年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 200 周年之時(shí)，正是我們?nèi)娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之際。屆時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民將以自己的壯舉進(jìn)一步證明馬克思主義的科學(xué)性、真理性、預(yù)見(jiàn)性，讓我們以實(shí)際行動(dòng)迎接這個(gè)偉大時(shí)刻的到來(lái)吧！

（作者系中央黨?！磭?guó)家行政學(xué)院〉文史教研部副主任、教授。）