好文章的五種調(diào)料

□梁衡

我們來討論文章的構(gòu)成要素，我把它概括為文章五訣：形、事、情、理、典。

這就像中國哲學(xué)講五行，金木水火土；人體有五臟，心肝脾腎肺；平常做飯的調(diào)料有五味，酸甜苦辣咸。文章五訣可以說是文章的基本要素，也是寫作的基本技巧。

第一個：形，是指我們要訴諸形象，讓人感到如臨其境。第二個：事，是要讓人感到如經(jīng)其事，能夠跟著作者去跟蹤事情的全過程。第三個：情，是指作者寫文章要發(fā)自內(nèi)心，讓讀者與你有強(qiáng)烈的共鳴。第四個：理，是指作者能在文章中揭示出共性的道理，讓讀者心服口服。第五個：典，是看作者的學(xué)識儲備如何，是否能夠把過去積累的知識運(yùn)用到文章當(dāng)中。

人和動物有哪幾個不同呢？大概有三點。第一，人是群居動物，要互相交流協(xié)作；第二，人是感情動物，要宣泄自己的內(nèi)心情緒，要與別人交流；第三，人是會思考的動物，隨時在研究外部世界，也研究自己和別人。這三點就注定了人要使用語言文字，互相說話進(jìn)行交流，或者寫文章進(jìn)行交流。我們先不說寫文章，先來觀察一下生活中的例子，就會發(fā)現(xiàn)形、事、情、理、典這五個要素?zé)o處不在，它們本來就是從日常人們的交往和表達(dá)當(dāng)中提煉出來的基本要素。

我們來舉一個例子，比如你在街上碰到一起交通事故。你首先看到的是兩個車相撞，這是一個具體的形象，這就是我們說的“形”。你又看到警察趕過來處理事故，把傷員送往醫(yī)院，這是事件的過程，就是我們說的“事”。你又看到有人受傷流血，心里很吃驚、難受、害怕、同情，這種發(fā)自內(nèi)心的情緒，就是“情”。你接著再一想，為什么會在這兒出事呢？你一觀察，原來這里是一個彎道，視線不開闊，有一定的原因，這個思考過程就是“理”。再一細(xì)看，旁邊還有一塊提示牌，上面寫著“交通事故多發(fā)地段”，過去已經(jīng)出過不少的事故，這是什么呢？有先例，這就是“典”。

你看這么一個小小的交通事故，里面形、事、情、理、典都有了。你如果給別人講這個事故的時候，很自然地就會按照這個順序來講，只是我們平時已經(jīng)習(xí)以為常了，沒有注意到這五個要素。

好，我們再來說寫文章，看看歷史上有名的文章是怎么運(yùn)用形、事、情、理、典的。大家注意，并不是每一篇文章都要同時把這五個訣全部用上，我們平常寫作的時候，經(jīng)常用一個、兩個，或者三個、四個，五個都用的時候并不是很多。比如我那篇入選中學(xué)課本的《晉祠》，實際上主要是寫形，晉祠外形的美。

下面我用王安石的名篇《傷仲永》來做例子，并將它簡單地翻譯成現(xiàn)代文字，便于大家理解：

金溪縣有一個叫方仲永的人，他們家世代都以耕田為業(yè)，并沒有什么文化。方仲永在五歲的時候還不認(rèn)得筆墨紙硯，有一天他突然哭著想要這些東西，父親感到很奇怪，就從鄰居家借來筆墨紙硯讓他用。沒想到他拿起來隨手就寫了四句詩，父親很高興地把這個詩給鄉(xiāng)里的秀才看，大家都認(rèn)為是好詩。

從此以后，每給他指一件物品，他立即就會提筆寫一首詩，而且還很有文采?？h里面的人就感到很奇怪，把他視為神童，對他父親也更加尊重，甚至還有人花錢請方仲永來作詩。他父親認(rèn)為此事有利可圖，就每天帶著孩子四處拜客賺錢，再也不上學(xué)了。王安石早聽說過這件事，但是一直沒有見過方仲永。到了明道年間，他在舅舅家里見到了方仲永，當(dāng)時方仲永已經(jīng)十二三歲了，作詩的水平已經(jīng)大大退步了。又過了七年，王安石再去到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說他的才能已經(jīng)完全消失，如同常人了。

王安石在文章的最后說，方仲永天生聰慧，但因為后天的教育沒有跟上，最后成了普通人。那么普通人如果再不接受教育，就連做一個普通人也很難做到了。從而說出了一個簡單的道理，人再聰明也必須努力學(xué)習(xí)。

這篇文章的寫法主要是運(yùn)用了“事”字訣和“理”字訣，先把一個故事講完，最后歸納出一個道理，我們平常寫作文的時候都會遇到這個情況，這是最常見的兩訣。

下面再舉一篇我的文章《永遠(yuǎn)的桂林》。一般文章的開頭總是要想辦法吸引讀者，我是這樣開頭的。

桂林山水實在是一個老而又老的題目，人們卻總在不停地談?wù)?，可見它的美麗不減，魅力無窮。

你先承認(rèn)這個山水題目是老的，讀者就會很靜心來讀，看你怎么從新的角度來講它。接下來。

因為人們還看不夠，還沒有把它弄明白，就要來欣賞，來探尋，并在探尋中獲得美的享受。

這段可以理解為“理”字訣，人們在思考這個問題，為什么桂林這樣美呢，總是經(jīng)常來看。下面是用事實來說話。

每年大約有一千萬人從世界各地到桂林來，就是為了看這里的山，這里的水，這里的石頭。

這幾樣?xùn)|西哪里沒有，但這里就是與別處不一樣，美得讓人吃驚，美得讓人心醉。

這一段文字把作者的感情糅進(jìn)去了，吃驚、心醉，跟別人不一樣，跟別處不一樣。是“情”字訣。

文人墨客藝術(shù)化了的溢美之詞且不去說，陳毅的題詞倒是一句大實話：“愿做桂林人，不愿做神仙?！币粋€外國元首看罷桂林后說：“上帝用第一個七天造了亞當(dāng)、夏娃，用第二個七天造了桂林，下一個七天真不知還要造什么。”

這一段用了“典”字訣，用了兩個典故——陳毅和外國元首的評價，來說明桂林在人們心目中的地位。

外國人信上帝，中國人信神。神也好，上帝也好，反正說不清的事情就先交給它。桂林確實是美得說不清。

最后這一句，是感情的抒發(fā)，美到什么程度呢？美到連神仙和上帝都說不清了。

大家看看，這一小段文章字?jǐn)?shù)并不多，就用了“事”“理”“典”“情”四個訣竅，后面正式寫桂林山水時就主要用“形”字訣，通篇是大量的景物描寫。

（摘自《梁衡的21堂作文課》，北京聯(lián)合出版公司，華文天下 出品，有刪節(jié)）