長(zhǎng)征精神論綱

楊娟 李靜 秦蘭珺 魯太光

引言

1934年10月，中央紅軍（紅一方面軍）離開(kāi)中央蘇區(qū)，開(kāi)始大規(guī)模戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。隨后，紅二、四方面軍和二十五軍，也離開(kāi)各自根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1936年10月，紅軍三大主力在甘肅會(huì)寧會(huì)師，偉大的長(zhǎng)征勝利結(jié)束。在兩個(gè)寒暑、700多個(gè)日夜里，紅軍縱橫15個(gè)省份，跨越近百條江河，攀越40余座高山險(xiǎn)峰，征服皚皚雪山，穿越茫茫草地。在中央紅軍二萬(wàn)五千里、各路紅軍總計(jì)六萬(wàn)五千余里的征途中，紅軍始終處于10倍于己的國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截中，遭遇的戰(zhàn)斗有600多場(chǎng)，平均每三天就發(fā)生一次激烈的戰(zhàn)斗，處境險(xiǎn)絕。紅軍將士以自己堅(jiān)定的腳步、非凡的智慧、淋漓的熱血和高昂的理想，書(shū)寫(xiě)了一部壯闊的中華民族史詩(shī)，向全世界展示了人類(lèi)精神的新高度。

長(zhǎng)征勝利，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命事業(yè)從頓挫走向輝煌的偉大轉(zhuǎn)折，翻開(kāi)了中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的嶄新篇章。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，長(zhǎng)征留給我們的最可寶貴的精神財(cái)富就是“中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長(zhǎng)征精神”。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神血脈的重要組成部分，偉大的長(zhǎng)征精神已深深融入中華民族的血液和靈魂，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、贏得勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在每一個(gè)歷史階段，尤其是歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，都給我們以強(qiáng)大支持。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。但正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中所諄諄告誡的，“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。在這樣的歷史階段，聯(lián)系當(dāng)前的黨情、國(guó)情、世情，回望那場(chǎng)激越的革命長(zhǎng)旅，可謂正當(dāng)其時(shí)。

一、長(zhǎng)征：偉大的中華民族史詩(shī)

要準(zhǔn)確理解長(zhǎng)征精神的豐富內(nèi)容，需要首先了解長(zhǎng)征的歷史進(jìn)程。

由于第五次反“圍剿”斗爭(zhēng)的失敗，中央紅軍被迫實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1934年10月10日晚，中共中央、中革軍委率領(lǐng)第一、二野戰(zhàn)縱隊(duì)，分別由江西省瑞金縣的田心、梅坑地區(qū)出發(fā)，向于都河以北地區(qū)開(kāi)進(jìn)。蔣介石調(diào)集26個(gè)師、30余萬(wàn)兵力，設(shè)置四道封鎖線(xiàn)，企圖殲滅中央紅軍。在“左”傾冒險(xiǎn)主義軍事指揮下，紅軍在突破四道封鎖線(xiàn)，特別是湘江血戰(zhàn)中折損大半，紅軍從出發(fā)時(shí)的8萬(wàn)余人銳減到3.5萬(wàn)人左右。為改變這一極端被動(dòng)的局面，毛澤東、周恩來(lái)、朱德、王稼祥、洛甫（張聞天）等黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過(guò)通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議，特別是遵義會(huì)議，逐步確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，恢復(fù)了正確的軍事路線(xiàn)。紅軍四渡赤水、奪取婁山關(guān)、二占遵義城、南渡烏江、威逼貴陽(yáng)、進(jìn)軍云南、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、翻越夾金山，1935年6月，到達(dá)四川西北的懋功地區(qū)，與紅四方面軍勝利會(huì)師。此后，中央政治局決定恢復(fù)第一方面軍番號(hào)。8月，第一、四方面軍混編為左右兩路軍，進(jìn)入茫茫草地。但進(jìn)至四川阿壩地區(qū)，張國(guó)燾拒絕北上，主張南下，并企圖危害中央。9月11日，中共中央率領(lǐng)紅一、三軍和軍委縱隊(duì)單獨(dú)北上。經(jīng)連番血戰(zhàn)，于10月19日到達(dá)陜甘蘇區(qū)吳起鎮(zhèn)，與西北紅軍和紅二十五軍勝利會(huì)師。中央紅軍歷時(shí)一年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)11省，長(zhǎng)達(dá)二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征勝利結(jié)束。

為全力配合中央紅軍長(zhǎng)征，1934年10月，紅二、六軍團(tuán)主力會(huì)合，向湘西進(jìn)發(fā)。其湘西攻勢(shì)持續(xù)了兩個(gè)月，調(diào)動(dòng)和牽制國(guó)民黨軍11個(gè)師2個(gè)旅，有力地配合了中央紅軍在湘黔的行動(dòng)。從1935年初開(kāi)始，國(guó)民黨糾集湘鄂兩省11萬(wàn)兵力，發(fā)動(dòng)“圍剿”。從2月到8月，紅二、六軍團(tuán)作戰(zhàn)30余次，斃敵傷敵萬(wàn)余人，部隊(duì)擴(kuò)大到2.1萬(wàn)人。從9月開(kāi)始，蔣介石再次調(diào)集130多個(gè)團(tuán)，20余萬(wàn)軍隊(duì)，展開(kāi)新一輪“圍剿”。11月19日，紅二、六軍團(tuán)從湖南桑植的劉家坪出發(fā)，開(kāi)始長(zhǎng)征。歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)回旋，1936年4月紅二、六軍團(tuán)強(qiáng)渡普渡河、過(guò)金沙江、翻玉龍雪山，于7月1日在四川甘孜同紅四方面軍會(huì)師。7月5日，中革軍委命令紅二、六軍團(tuán)和紅三十二軍組織紅二方面軍。7月11日，紅二方面軍從甘孜東谷出發(fā)北上。10月22日，紅二方面軍與紅一方面軍在寧夏將臺(tái)堡會(huì)師，勝利完成長(zhǎng)征。

為策應(yīng)中央紅軍北上，1935年3月底，紅四方面軍自陜南回師川北，開(kāi)始長(zhǎng)征。為貫徹川陜甘戰(zhàn)略方針，打破國(guó)民黨的“川陜會(huì)剿”，紅四面軍發(fā)起嘉陵江戰(zhàn)役。從3月28日至4月21日，紅軍殲滅敵軍12個(gè)團(tuán)，占領(lǐng)閬中、北川等8座縣城，控制了縱橫兩三百里的地區(qū)。1935年6月，紅四方面軍同中央紅軍會(huì)師后，張國(guó)燾率領(lǐng)左路軍東進(jìn)到阿壩后，擅自改變北上計(jì)劃，再次南下。在黨中央和共產(chǎn)國(guó)際一再電令下，1936年2月初，紅四方面軍開(kāi)始向西北轉(zhuǎn)移。7月1日，紅四方面軍與紅二、六軍團(tuán)在四川甘孜會(huì)師，共同北上。10月，紅二、四方面軍到達(dá)甘肅會(huì)寧，與紅一方面軍會(huì)師。

紅二十五軍的長(zhǎng)征亦艱難曲折。1934年11月16日，在鄂豫皖省委書(shū)記徐寶珊、軍長(zhǎng)程子華、政委吳煥先和副軍長(zhǎng)徐海東率領(lǐng)下，近3000人的紅二十五軍告別大別山地區(qū)，從河南省羅山縣何家沖出發(fā)西進(jìn)，一路粉碎了國(guó)民黨軍隊(duì)兩次“圍剿”，建立了鄂陜、豫陜2個(gè)特委和5個(gè)縣工委，以及鄂陜邊區(qū)蘇維埃政府，這是紅軍長(zhǎng)征途中創(chuàng)建的唯一根據(jù)地。1935年8月3日，紅二十五軍進(jìn)入甘肅，隨即翻越麥積山、攻占天水城、過(guò)渭河、破秦安、逼近靜寧，配合了紅一、四方面軍的行動(dòng)。9月15日，紅二十五軍到達(dá)延川縣永坪鎮(zhèn)，與紅二十六、二十七軍會(huì)師，是長(zhǎng)征到達(dá)陜北的第一支紅軍隊(duì)伍。[1]

這就是長(zhǎng)征的概況。正是這場(chǎng)艱苦卓絕的偉大遠(yuǎn)征成就了偉大的長(zhǎng)征精神。

二、各個(gè)時(shí)代對(duì)長(zhǎng)征精神的闡發(fā)

長(zhǎng)征精神是在紅軍長(zhǎng)征過(guò)程中形成的。隨著長(zhǎng)征勝利，這種精神得到及時(shí)總結(jié)和提煉，成為支持中國(guó)革命的強(qiáng)大動(dòng)力。中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)主義建設(shè)和改革次第展開(kāi)，在每個(gè)階段，長(zhǎng)征精神都得到了與時(shí)俱進(jìn)的闡發(fā)，煥發(fā)出新的光彩，成為砥礪中國(guó)人民前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（一）與偉大征程伴生的精神資源

長(zhǎng)征最初并未形成統(tǒng)一的稱(chēng)謂。隨著戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的推進(jìn)，“長(zhǎng)征”一詞才被提出并逐漸固定下來(lái)。一般認(rèn)為，1935年5月，《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》是革命文獻(xiàn)中第一次用“長(zhǎng)征”這個(gè)詞來(lái)指代1934年10月份起的這場(chǎng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。[1]以中共中央名義正式確立“長(zhǎng)征”概念，則出現(xiàn)在同年11月13日發(fā)布的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)為日本帝國(guó)主義并吞華北及蔣介石出賣(mài)華北出賣(mài)中國(guó)宣言》中。[2]

如果說(shuō)，使用“長(zhǎng)征”一詞是為了找到恰切的語(yǔ)匯來(lái)描述這場(chǎng)偉大征程，那么經(jīng)由毛澤東闡發(fā)，“長(zhǎng)征”一詞則真正獲取了自身的歷史能量與精神意涵。

伴隨著“長(zhǎng)征”概念扎根，對(duì)長(zhǎng)征精神的闡釋也逐漸擁有其內(nèi)在生命與豐厚肌理。1935年10月，一首《七律 · 長(zhǎng)征》以汪洋詩(shī)意的筆觸，抒寫(xiě)了毛澤東的曠世豪情。隨后的12月27日，毛澤東在瓦窯堡會(huì)議上做了名為《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告，進(jìn)一步闡釋了長(zhǎng)征的歷史意義：“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征嗎？十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻，我們卻開(kāi)動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里，縱橫十一個(gè)省。請(qǐng)問(wèn)歷史上曾有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征嗎？沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有的。”[3]這既是對(duì)長(zhǎng)征意義的凝練與總結(jié)，也是當(dāng)時(shí)關(guān)于長(zhǎng)征精神的共識(shí)。

紅軍到達(dá)陜北后，旋即被重重困難包圍，還遭遇國(guó)內(nèi)外諸多謠言與污蔑。因此，自1936年春天起，紅軍便開(kāi)始醞釀向長(zhǎng)征親歷者征集個(gè)人日記、回憶錄等，以便向世界宣傳長(zhǎng)征真相，爭(zhēng)取更多外部援助。然而，由于上半年戰(zhàn)事緊張，這一籌劃被擱置下來(lái)，直到美國(guó)記者埃德加 · 斯諾到訪(fǎng)，征集長(zhǎng)征史料的工作才真正提上日程。1936年8月5日，毛澤東與楊尚昆聯(lián)名致函長(zhǎng)征親歷者，號(hào)召撰文回望，并建議編印《長(zhǎng)征記》一書(shū)。截至10月底，紅軍政治部共征集到200多篇文章，計(jì)50余萬(wàn)字，最后于1942年精選出百余篇，定名《紅軍長(zhǎng)征記》，以“內(nèi)部資料”形式流通?！都t軍長(zhǎng)征記》保留了最原始豐富的歷史細(xì)節(jié)，為外界了解、認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征和長(zhǎng)征精神提供了第一手史料。

根據(jù)目前的考證，陳云是向世界宣傳長(zhǎng)征的第一人。1936年3月起，他化名“廉臣”，在法國(guó)巴黎主辦的《全民月刊》上連載《隨軍西行見(jiàn)聞錄》，同年7月該文以單行本的形式在莫斯科面世，第二年3月在國(guó)內(nèi)出版。陳云側(cè)重描述紅軍的英雄氣概，以及紅軍為人民服務(wù)的事例，同時(shí)還大力宣傳共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的國(guó)共合作主張。[4]曾任紅一軍團(tuán)政治部主任的朱瑞，則于1935年12月30日在《戰(zhàn)士報(bào)》上發(fā)表《艱苦的一年，偉大的一年》這篇早期的長(zhǎng)征紀(jì)實(shí)作品;范長(zhǎng)江、埃德加 · 斯諾等中外記者，則深入實(shí)地，分別寫(xiě)出《中國(guó)的西北角》與《紅星照耀中國(guó)》（又名《西行漫記》）等名作?！都t星照耀中國(guó)》也探觸、闡釋了長(zhǎng)征精神，作者這樣寫(xiě)道：“冒險(xiǎn)、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇?tīng)奚?、忠心耿耿，這些千千萬(wàn)萬(wàn)青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂(lè)觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切，他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗—所有這一切以及還有更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無(wú)與倫比的一次遠(yuǎn)征的歷史中了。”[5]這段總結(jié)很有代表性，革命樂(lè)觀主義、信仰的力量、無(wú)所畏懼的斗爭(zhēng)意志—這些關(guān)鍵的概括，道出了初期人們對(duì)長(zhǎng)征精神的普遍共識(shí)。這也意味著，長(zhǎng)征精神不只有一時(shí)一地的價(jià)值，它的革命史意義、精神史意義將伴隨著革命事業(yè)一道前進(jìn)，并不斷煥發(fā)出新的力量。

（二）與共和國(guó)同行的長(zhǎng)征精神

中華人民共和國(guó)成立后，長(zhǎng)征精神不斷得到闡發(fā)。在革命歷史經(jīng)驗(yàn)的整理與敘述中，長(zhǎng)征精神占據(jù)著關(guān)鍵位置。這不僅因?yàn)槠淝八从械膭?chuàng)世偉業(yè)與震撼世界的英雄氣概，更因?yàn)樵谶@一過(guò)程中錘煉出的長(zhǎng)征精神具備跨越時(shí)空的普遍意義。

中華人民共和國(guó)成立后，修建了許多紅軍紀(jì)念碑、紀(jì)念館、烈士陵園等，并通過(guò)各種形式普及長(zhǎng)征故事。1954年2至4月，中宣部黨史資料研究室在1942年版《紅軍長(zhǎng)征記》的基礎(chǔ)上重新編輯，以《中國(guó)工農(nóng)紅軍第一方面軍》為題，將之連載于《黨史資料》。在此基礎(chǔ)上，1955年5月，人民出版社推出了單行本。與此前的“內(nèi)部資料”不同，飛奪瀘定橋、四渡赤水、“爬雪山，過(guò)草地”等生動(dòng)鮮活的長(zhǎng)征故事終于公開(kāi)面世，走進(jìn)了工廠(chǎng)、礦山、社隊(duì)、學(xué)校，尤其是中小學(xué)課堂，長(zhǎng)征故事普及開(kāi)來(lái)，長(zhǎng)征精神也開(kāi)始真正走進(jìn)人民大眾內(nèi)心深處。

1956年7月，為紀(jì)念建軍30周年，中央軍委發(fā)起“中國(guó)人民解放軍三十年征文”活動(dòng)，掀起了撰寫(xiě)回憶錄的高潮。1957年，編輯工作正式展開(kāi)，并從1958年開(kāi)始陸續(xù)推出《星火燎原》叢書(shū)。這套大型回憶錄多角度地呈現(xiàn)了長(zhǎng)征歷程，突出了紅軍將士的革命英雄主義氣概與理想主義情懷。

從20世紀(jì)50年代后期至70年代，由于歷史距離逐漸拉開(kāi)，時(shí)代語(yǔ)境發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)長(zhǎng)征精神的繼承方式在“回憶”“歌頌”之外，增加了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的向度，相關(guān)思考也更加理論化、系統(tǒng)化。尤其是1963年之后，對(duì)長(zhǎng)征精神的闡發(fā)更加突出遵義會(huì)議的歷史作用，更加強(qiáng)調(diào)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。這一時(shí)期也出現(xiàn)了表現(xiàn)長(zhǎng)征的經(jīng)典之作，如大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》（1964）與《長(zhǎng)征組歌》（1965）等。

長(zhǎng)征被不斷呈現(xiàn)，長(zhǎng)征精神被不斷闡發(fā)，既是為了繼承傳統(tǒng)，也是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求。在前所未有的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，在帝國(guó)主義的封鎖和包圍中，長(zhǎng)征精神是中國(guó)人民可切身感知的、足以凝心聚力的“典范”所在。因此，自長(zhǎng)征結(jié)束后，關(guān)于“新的長(zhǎng)征”的提法便時(shí)有所聞。對(duì)長(zhǎng)征的敘述和對(duì)長(zhǎng)征精神的闡發(fā)也不斷推進(jìn)，詩(shī)、史、論三者彼此交織，既讓長(zhǎng)征的歷史面貌愈加清晰，更不斷提升了長(zhǎng)征精神的思想含量?？傮w來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)50至70年代，長(zhǎng)征精神的闡發(fā)和宣傳具備以下特點(diǎn)：第一，對(duì)長(zhǎng)征的歷史敘述從軍內(nèi)、黨內(nèi)走向大眾，不斷鞏固為基本常識(shí)與情感共識(shí)，長(zhǎng)征精神融入革命精神譜系之中。第二，以親歷者的回憶為起點(diǎn)，長(zhǎng)征精神逐步擺脫一時(shí)一地具體語(yǔ)境的限制，升華為具備真理性的寶貴革命經(jīng)驗(yàn)，獲取了恒久的生命力。

可以說(shuō)，長(zhǎng)征是一個(gè)“由弱到強(qiáng)”“轉(zhuǎn)敗為勝”的原型故事。在與之相似的“一窮二白”的建設(shè)時(shí)期，在每個(gè)充滿(mǎn)開(kāi)創(chuàng)性、艱巨性與復(fù)雜性的歷史關(guān)頭，人們都可以從長(zhǎng)征經(jīng)驗(yàn)中汲取信念、智慧與力量。

（三）從改革開(kāi)放到新時(shí)代的長(zhǎng)征精神

1978年3月6日，《人民日?qǐng)?bào)》刊文《八億人民的新長(zhǎng)征》。文中認(rèn)為，“鐵流二萬(wàn)五千里”的長(zhǎng)征作為革命英雄主義史詩(shī)，已經(jīng)成為中國(guó)人民精神的象征。而“新時(shí)期的新長(zhǎng)征”就是“在本世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，任務(wù)更艱巨、更復(fù)雜，也更光榮、更偉大。它要趕上西方走了三百多年的路程;它要改造我國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里大地上的山山水水和千百年遺留的舊思想、舊習(xí)俗，使我們古老的祖國(guó)從此擺脫貧窮和落后”。[1]黨的十一屆三中全會(huì)以后，社會(huì)主義建設(shè)步入改革開(kāi)放的新階段。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)下，長(zhǎng)征精神煥發(fā)出新質(zhì)，黨和國(guó)家號(hào)召人民群眾繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，爭(zhēng)做新長(zhǎng)征路上又紅又專(zhuān)的戰(zhàn)士。

這一時(shí)期，涉及長(zhǎng)征的回憶錄與史料，如《彭德懷自述》《歷史的回顧》《紅軍長(zhǎng)征回憶史料》等不斷整理出版，相關(guān)研究成果大量涌現(xiàn)。此外，《紅星照耀中國(guó)》重譯本面世，產(chǎn)生持續(xù)影響。1986年，在中央領(lǐng)導(dǎo)支持下，美國(guó)作家索爾茲伯里重走長(zhǎng)征路后寫(xiě)下的《長(zhǎng)征：前所未聞的故事》由解放軍出版社出版，向世界提供了紅軍長(zhǎng)征的豐富細(xì)節(jié)。與對(duì)外開(kāi)放同步，長(zhǎng)征也更為清晰、深刻地嵌入世界歷史的圖景中。

1986年10月22日，中央軍委常務(wù)副主席楊尚昆在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利50周年大會(huì)上，首次系統(tǒng)闡述了長(zhǎng)征精神，包括革命信念、英雄氣概、高尚品德與崇高思想四個(gè)方面。[1]這也是中共中央首次召開(kāi)全國(guó)性的紀(jì)念長(zhǎng)征大會(huì)。1996年10月22日，江澤民同志在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利60周年大會(huì)的講話(huà)中，系統(tǒng)地總結(jié)了長(zhǎng)征精神的特點(diǎn)，確定了長(zhǎng)征精神的基本內(nèi)涵。[2]2006年10月22日，胡錦濤同志在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)的講話(huà)中重申長(zhǎng)征精神，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)征的重大歷史意義，號(hào)召全黨、全軍、全國(guó)各族人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上奮勇前進(jìn)。[3]

在黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻。在這樣的歷史關(guān)頭，尤其需要長(zhǎng)征精神的支撐。2016年10月21日，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體布局的高度出發(fā)，回顧長(zhǎng)征苦難輝煌的歷史進(jìn)程，重溫長(zhǎng)征影響深遠(yuǎn)的歷史意義，重申偉大的長(zhǎng)征精神。他提醒全黨、全軍、全國(guó)人民：“偉大長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神;就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神?！盵4]長(zhǎng)征精神是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。由此出發(fā)，他對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了全方位部署，為我們?cè)谛聲r(shí)代的長(zhǎng)征路上續(xù)寫(xiě)新的篇章、創(chuàng)造新的輝煌提供了科學(xué)指引。

綜而觀之，以1934至1936年的偉大征程為歷史原點(diǎn)，歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的歷史階段，對(duì)長(zhǎng)征精神的歷史內(nèi)涵和價(jià)值的闡發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，生生不息，長(zhǎng)征精神扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，

也必將成為我們邁向新的偉大目標(biāo)時(shí)必不可缺的精神資源與歷史財(cái)富。

三、長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵與意義

那么，長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵包括哪些方面呢？革命英雄主義、理想主義和實(shí)事求是精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就一以貫之的精神傳統(tǒng)。但縱觀我們黨的歷史，從未有一個(gè)時(shí)期像長(zhǎng)征時(shí)那樣，在那么艱難困苦的環(huán)境下，在那么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，在那么大的范圍內(nèi)，將這三種精神發(fā)揮得那么淋漓盡致，形塑了人類(lèi)精神史上的一種卓越的精神景觀。因此，革命英雄主義、理想主義、實(shí)事求是精神是長(zhǎng)征精神的本質(zhì)內(nèi)容。

（一）長(zhǎng)征與革命英雄主義精神

紅軍長(zhǎng)征能夠全球矚目，首要原因就在于共產(chǎn)黨和紅軍壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的革命英雄主義氣概。長(zhǎng)征歷時(shí)之長(zhǎng)、規(guī)模之大、行程之遠(yuǎn)、環(huán)境之險(xiǎn)惡、戰(zhàn)斗之慘烈，在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有，在世界歷史上也極為罕見(jiàn)。紅軍將士創(chuàng)造了氣吞山河的人間奇跡，而這奇跡，是無(wú)數(shù)紅軍將士用鮮血和生命創(chuàng)造的：1934年10月，紅一方面軍作戰(zhàn)部隊(duì)踏上長(zhǎng)征之路時(shí)，人數(shù)為8.6萬(wàn)余人，1935年10月到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)時(shí)，僅為近8000人。[5]其他各部人數(shù)變化也類(lèi)似。據(jù)計(jì)算，在中央紅軍二萬(wàn)五千里的征途上，平均每300米就有一名紅軍犧牲。[6]可以說(shuō)，紅軍將士以自己英雄的身軀鑄就了一座座巍峨的豐碑。

英雄主義的核心要義是視死如歸、大無(wú)畏的犧牲精神。長(zhǎng)征途中，紅軍面臨強(qiáng)敵圍追堵截，在槍林彈雨中行軍，血戰(zhàn)無(wú)數(shù)。每次戰(zhàn)斗，紅軍將士都奮勇向前，創(chuàng)造了一則則經(jīng)典戰(zhàn)例。比如飛奪瀘定橋時(shí)，22名突擊隊(duì)員冒著槍林彈雨，在橋板被拆掉、懸空于洶涌大渡河之上的鐵索上，一手持槍?zhuān)皇肿ノ砧F索，向?qū)Π栋l(fā)起沖擊，最后穿越烈火，一舉擊潰守軍，飛奪瀘定橋。這樣的壯舉空前絕后，聶榮臻曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)工農(nóng)紅軍偉大的犧牲精神，是任何敵人不能比的。有了這種精神，我們就能夠絕處逢生，再開(kāi)得勝之旗，重結(jié)必勝之果?！盵1]

湘江戰(zhàn)役是長(zhǎng)征中最慘烈的一戰(zhàn)，紅五軍團(tuán)三十四師掩護(hù)主力部隊(duì)西進(jìn)。連番血戰(zhàn)，完成任務(wù)后，被敵人包圍，全師官兵奮勇突擊，戰(zhàn)斗到底。師長(zhǎng)陳樹(shù)湘腹部中彈被俘，敵軍將陳樹(shù)湘抬在擔(dān)架上，押往長(zhǎng)沙。彎曲的山路上，抬擔(dān)架的民夫腳下一滑，才發(fā)現(xiàn)陳樹(shù)湘已經(jīng)從傷口處把自己的腸子掏出來(lái)，扯斷了，鮮血染紅了大地。

1935年7月，紅二十五軍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途浴血轉(zhuǎn)戰(zhàn)，到達(dá)陜南，做出了西去陜甘蘇區(qū)，與那里的紅軍會(huì)合的決定。在偶然得到紅一、四方面軍在毛兒蓋休整，有北上陜甘跡象的消息后，他們立即決定進(jìn)入甘肅南部，在敵人防線(xiàn)后方大造聲勢(shì)，把陜甘的國(guó)民黨軍隊(duì)拖住，不惜一切代價(jià)配合主力紅軍北上。為了達(dá)到這一戰(zhàn)略意圖，紅二十五軍采取了反常規(guī)的行動(dòng)，故意暴露自己的位置和實(shí)力。果然，大量國(guó)民黨軍隊(duì)被吸引過(guò)來(lái)，他們陷入十分艱難的境況中，軍政委吳煥先在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。但就是在這樣危險(xiǎn)的局勢(shì)下，8月14至31日，紅二十五軍在西安通往蘭州的公路兩側(cè)，以接連不斷的戰(zhàn)斗，整整堅(jiān)持了18天。直到面臨全軍覆沒(méi)，又一直得不到主力紅軍消息，他們才繼續(xù)北上?！豆伯a(chǎn)國(guó)際》第7卷第3期評(píng)價(jià)他們的英雄壯舉說(shuō)：“中國(guó)紅軍第二十五軍的榮譽(yù)猶如一顆新出現(xiàn)的明星，燦爛閃耀，光被四表！就好像做毛澤東部隊(duì)的先鋒一樣，幫助毛澤東部隊(duì)打開(kāi)往陜北的途徑?！盵2]

這種犧牲精神，體現(xiàn)在每一位紅軍將士身上。每次激烈的戰(zhàn)斗中，紅軍指揮員總是身先士卒，以身作則。1935年1月遵義會(huì)議后，為完成北渡長(zhǎng)江的戰(zhàn)略部署，中革軍委決定在土城附近的楓村壩、青崗坡一帶伏擊尾隨的川軍。但由于敵情判斷有誤，戰(zhàn)局危急，川軍一度攻到中革軍委指揮部前沿。這時(shí)朱德提出親自到前沿指揮戰(zhàn)斗，他對(duì)毛澤東說(shuō)：“老伙計(jì)，不要考慮我個(gè)人的安全，只要紅軍能夠勝利，區(qū)區(qū)一個(gè)朱德又何惜？”正是在朱德鼓舞、指揮下，紅軍成功撤出了戰(zhàn)斗。[3]

紅軍爬雪山、過(guò)草地時(shí)，炊事員等后勤人員損失最大，因?yàn)樗麄儾坏推渌勘粯?，面?duì)著同樣嚴(yán)酷的自然環(huán)境，而且還攜帶著包括飲具在內(nèi)的沉重裝備。紅三軍團(tuán)一個(gè)連有九名炊事員，班長(zhǎng)姓錢(qián)，他帶領(lǐng)的炊事班，每個(gè)人的擔(dān)子都超過(guò)了規(guī)定的重量，但向草地出發(fā)時(shí)，他還是帶上了連隊(duì)的那口大銅鍋。一天早上，一個(gè)炊事員剛挑起大銅鍋，身子一歪就一聲不響地倒下了;另一個(gè)炊事員挑起大銅鍋繼續(xù)趕路。一次他在雨布下用大銅鍋燒姜湯給大家喝，好不容易把水燒開(kāi)，剛端著一碗姜湯想給病號(hào)送去，沒(méi)走幾步就連人帶碗摔在了泥水中。這時(shí)大家才知道，炊事班的同志進(jìn)入草地后，誰(shuí)都沒(méi)舍得吃一粒糧食。最終，九名炊事員全都犧牲在草地里。這口從江西挑到草地的銅鍋，成為紅軍官兵忘我犧牲的英雄主義精神的最好見(jiàn)證。

紅軍過(guò)草地時(shí)，有一些官兵掉隊(duì)，倒在路上，為了援救這些掉隊(duì)的戰(zhàn)友，紅軍成立了收容隊(duì)。然而，那些倒下的官兵為了不拖累其他同志，竟拒絕收容，他們用草把自己的臉蓋上，一動(dòng)不動(dòng)，希望走過(guò)他們身邊的同志以為他們已經(jīng)犧牲。紅軍就是這樣一支隊(duì)伍，一支為了革命勝利，為了他人活下去，不惜犧牲自己的隊(duì)伍。

英雄主義的另一種表現(xiàn)形式是樂(lè)觀主義精神。長(zhǎng)征的艱險(xiǎn)是空前的，但紅軍沒(méi)有悲觀失望，而是積極樂(lè)觀。查看紅軍長(zhǎng)征資料，經(jīng)常會(huì)看到這樣的記錄。1935年1月，中央紅軍強(qiáng)渡烏江、血戰(zhàn)婁山關(guān)、攻占遵義后，形勢(shì)稍有轉(zhuǎn)圜，但依然面臨重重險(xiǎn)境，可就是在這樣的情況下，紅軍籃球隊(duì)還與省立第三中學(xué)籃球隊(duì)組織了一場(chǎng)友誼賽。更值得注意的是，紅軍總司令朱德是紅軍籃球隊(duì)隊(duì)員之一。年近半百的朱德在籃球場(chǎng)上奔跑著，觀看球賽的遵義老百姓把籃球場(chǎng)圍得水泄不通，他們看到此情此景，感到格外親切。如果說(shuō)政治宣傳還不能讓民眾對(duì)紅軍產(chǎn)生由衷的信任感的話(huà)，那么朱德在歡笑中和學(xué)生一起打球的場(chǎng)景，一定觸動(dòng)了他們的心靈。

爬雪山過(guò)草地之際，環(huán)境險(xiǎn)惡到極點(diǎn)，但這時(shí)候，在有關(guān)回憶錄中，竟然看到不少頗有“閑情逸致”的記載。據(jù)周士第回憶，一次爬雪山時(shí)，蕭勁光竟然提議吃冰激凌，陳賡、宋任窮、莫文驊、馮雪峰、李一氓等紛紛響應(yīng)，都拿著漱口杯向雪堆下層挖，摻入糖精，自制起冰激凌來(lái)，引得好多士兵向他們學(xué)習(xí)。[1] 董必武則“胸懷長(zhǎng)遠(yuǎn)”，在過(guò)草地時(shí)，就已經(jīng)想到“革命勝利后，有專(zhuān)門(mén)人才來(lái)這地方考察一次，一定有許多適用于人類(lèi)的東西發(fā)現(xiàn)出來(lái)”。[2]而更常見(jiàn)的場(chǎng)景則是唱歌、跳舞。據(jù)鄧發(fā)《雪山草地行軍記》記載，過(guò)松潘草地時(shí)，情形極其艱難，但“長(zhǎng)征的英雄們，包括婦女、老頭和文學(xué)家在內(nèi)，精神上都非常愉快”。一次，隊(duì)伍在河岸集結(jié)渡河，看見(jiàn)了蔡暢，就歡迎她唱歌。她立即用法文唱起了《馬賽曲》，她抑揚(yáng)的音韻、慷慨的歌聲，使戰(zhàn)士們聞歌起舞，不但減輕了疲勞和寂寞，且越發(fā)精神抖擻，神氣振作。[3]

（二）長(zhǎng)征與革命理想主義精神

英雄主義是表現(xiàn)，理想信念是內(nèi)里。紅軍之所以能忍耐難以言表的艱難困苦，戰(zhàn)勝史無(wú)前例的危機(jī)挑戰(zhàn)，之所以能轉(zhuǎn)危為安，挺進(jìn)陜北高原，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的高峰，是因?yàn)榧t軍是一支理想之師、信仰之師。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，崇高的理想，堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。在這個(gè)意義上，長(zhǎng)征是一次理想的偉大遠(yuǎn)征，信仰的偉大遠(yuǎn)征。中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍用自己的鮮血和生命，在長(zhǎng)征途中書(shū)寫(xiě)了一曲又一曲感人至深的理想之歌、信仰之歌。

中央紅軍離開(kāi)蘇區(qū)，是一次被動(dòng)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，路在何方，當(dāng)時(shí)未有定論。這種離別的漂泊感，陸定一的回憶文章展現(xiàn)得特別生動(dòng)。他以哥倫布航海類(lèi)比這次遠(yuǎn)行，坦言“不知道將在什么地方靠岸，在什么地方停腳”。不過(guò)，紅軍將士卻并未悲觀失望，恰恰相反，他們滿(mǎn)懷信心地開(kāi)始了這次前路未定的漫漫征程。之所以如此，是因?yàn)樗麄冇羞h(yuǎn)行必備的“指北針”—共產(chǎn)主義的理想和信仰。他們堅(jiān)信自己必將“如哥倫布找到新大陸一樣”，“得到最后的勝利”。他們堅(jiān)信，“不論怎樣，中國(guó)總是要解放的”。[4]

的確，黨和紅軍是帶著共產(chǎn)主義的理想和信仰開(kāi)始長(zhǎng)征的，在這方面，留下了許多意味深長(zhǎng)的故事。成仿吾是早期中共黨員和教育家。1934年，他從鄂豫皖根據(jù)地到達(dá)瑞金，在馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校（中共中央黨校前身）任職，是學(xué)校中唯一的政治教員。1934年10月，他擔(dān)任紅一方面軍干部團(tuán)政治教員，與徐特立、謝覺(jué)哉、董必武等老革命家同行，參加了長(zhǎng)征。出發(fā)時(shí)，他和大家一樣帶了一床毯子、一袋干糧、一個(gè)裝著簡(jiǎn)單衣物的掛包。掛包里除了放些日用品、衣服外，還有一些馬列書(shū)籍，其中有一本德文版《共產(chǎn)黨宣言》。這本德文版《共產(chǎn)黨宣言》是成仿吾平生最珍愛(ài)的一本馬克思主義經(jīng)典著作，他曾先后三次（1929年、1938年、1974年）將其翻譯成中文，充分體現(xiàn)出他對(duì)這部經(jīng)典的深刻理解和深厚感情。[5]

據(jù)記載，長(zhǎng)征途中，周恩來(lái)也始終攜帶著一本《共產(chǎn)黨宣言》，給予同樣的重視，以至于中華人民共和

國(guó)成立后，他還一直牽掛《共產(chǎn)黨宣言》首譯本的尋找，曾深情地說(shuō)：“當(dāng)年長(zhǎng)征的時(shí)候我就把《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)作‘貼身伙伴，如果能找到第一版本的《共產(chǎn)黨宣言》，我真想再看一遍?！盵1]長(zhǎng)征中這些人與書(shū)的故事，傳達(dá)出老一代共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義真理的追求和信仰。

這種追求和信仰的光輝照耀著長(zhǎng)征的路途。1935年6月，陳云奉中央之命秘密抵達(dá)莫斯科，向共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)書(shū)記處報(bào)告中央紅軍長(zhǎng)征和遵義會(huì)議的情況。在報(bào)告中，陳云指出紅軍取得長(zhǎng)征勝利的一個(gè)重要原因，是紅軍中有大批黨員，他們“無(wú)論是指揮員，還是普通戰(zhàn)士，都作出了勇敢無(wú)畏、忠于黨、忠于工人階級(jí)事業(yè)的表率”。他還講了一個(gè)極其感人的現(xiàn)象。每次戰(zhàn)斗前，連隊(duì)的黨員都召開(kāi)會(huì)議，選出后備指揮員，有四五個(gè)人。如果連長(zhǎng)在戰(zhàn)斗中受傷或犧牲，隊(duì)伍不會(huì)跑散，因?yàn)榈谝缓髠溥B長(zhǎng)會(huì)立即挺身而出;如遇不幸，第二后備連長(zhǎng)又會(huì)代替他，一個(gè)接著一個(gè)。而且，黨員受傷后，為了不影響同志們的情緒，總是對(duì)他們說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，你們繼續(xù)前進(jìn)吧?！睂?duì)此，陳云總結(jié)道：“我們紅軍中的共產(chǎn)黨員都是我們黨的優(yōu)秀分子。”[2]這種理想主義的力量正是英雄主義之根源。

這一點(diǎn)，在中央紅軍干部團(tuán)身上得到了充分的體現(xiàn)。干部團(tuán)是長(zhǎng)征前夕中央將紅軍大學(xué)、紅軍第一步兵學(xué)校、紅軍第二步兵學(xué)校、紅軍特科學(xué)校合編組成的一支特殊部隊(duì)，陳賡為團(tuán)長(zhǎng)，宋任窮為政委，中共黨員和青年團(tuán)員占比很高。毛澤東曾說(shuō)干部團(tuán)是紅軍的寶貴財(cái)富。長(zhǎng)征途中，干部團(tuán)屢擔(dān)重任，屢立奇功。比如，巧渡金沙江時(shí)，為了確保拿下對(duì)于紅軍最有利的皎平渡口，中革軍委派出了干部團(tuán)。干部團(tuán)果然不負(fù)眾望，克服重重困難，不僅順利搶占皎平渡，而且一鼓作氣，以400人擊潰國(guó)民黨兩個(gè)團(tuán)，取得通安戰(zhàn)斗的勝利，為中央紅軍平安渡過(guò)金沙江掃清了障礙。[3]對(duì)此，劉伯承曾感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“干部團(tuán)的同志一天走近兩百里的路程，是黑夜，又是難走的山路，還有敵人。一個(gè)人怎么能一天走這么遠(yuǎn)的路？他們走到了，而且還打了勝仗。靠什么？靠覺(jué)悟，靠黨。沒(méi)有這些，根本做不到。”[4]

對(duì)比更能說(shuō)明問(wèn)題。張愛(ài)萍記錄了一個(gè)十分生動(dòng)的例子。第二次占領(lǐng)遵義城后，紅三軍團(tuán)十一團(tuán)在城外與國(guó)民黨軍大量援兵相遇，兩軍對(duì)壘，相持不下，為了攻占紅軍占領(lǐng)的山頭，國(guó)民黨軍用金錢(qián)鼓舞士氣，大喊：“弟兄們！搶下這個(gè)山頭，二千塊大洋！”而紅軍指戰(zhàn)員則高喊：“不要怕！要堅(jiān)決，同志們！為革命流最后一滴血！”[5]結(jié)果不言而喻，紅十一團(tuán)同增援部隊(duì)一道，殲滅國(guó)民黨吳奇?zhèn)サ膬蓚€(gè)師大部。

經(jīng)歷了長(zhǎng)征砥礪，催生出一種新人格。埃德加·斯諾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令他驚訝的現(xiàn)象，就是那里的戰(zhàn)士紅軍都精神昂揚(yáng)、自尊自信、樂(lè)觀向上，“看到他們，就會(huì)使你感到中國(guó)不是沒(méi)有希望的”。他還舉了一個(gè)叫季邦的小紅軍的例子，因?yàn)閾?dān)心斯諾拿不準(zhǔn)他名字的發(fā)音，誤聽(tīng)為其他諧音，影響紅軍形象，他特意找到斯諾，把自己的名字仔細(xì)地寫(xiě)在紙上，告訴斯諾寫(xiě)到他時(shí)一定不要寫(xiě)錯(cuò)。[6]小紅軍的自尊和鄭重，使本來(lái)沒(méi)想寫(xiě)他的斯諾深受感動(dòng)，就把這個(gè)意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)寫(xiě)進(jìn)了《紅星照耀中國(guó)》。這就是長(zhǎng)征鍛煉出的新人的魅力。長(zhǎng)征中，這樣的小紅軍有很多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)征時(shí)，紅軍“指揮員的平均年齡不足二十五歲，戰(zhàn)斗員的年齡平均不足二十歲，十四歲至十八歲的戰(zhàn)士至少占百分之四十”[7]。其實(shí)，長(zhǎng)征中的這些年輕的指戰(zhàn)員們，都是新人。正是這嶄新的人格，使紅軍成為世界上從未有過(guò)的軍隊(duì)：官兵裝束是一樣的，頭上的紅星是一樣的，前進(jìn)的方向是一樣的。

有研究者發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)征前后毛澤東創(chuàng)作的詩(shī)詞氣勢(shì)大為不同，長(zhǎng)征前3個(gè)月寫(xiě)下的《清平樂(lè) · 會(huì)昌》，抒發(fā)的似乎還是沉郁的個(gè)人心志，但是當(dāng)紅軍突破湘江防線(xiàn)，途經(jīng)廣西大山時(shí)，他寫(xiě)下的三首《十六字令》境界就大為開(kāi)闊：高山大河，金戈鐵馬，一股雄渾之力奔騰而來(lái)，非常人能及。等到1935年10月，中央紅軍馬上就要結(jié)束長(zhǎng)征，到達(dá)陜北，他寫(xiě)下的《念奴嬌 · 昆侖》更是天翻地覆、宇宙洪荒，所涉及的已遠(yuǎn)非長(zhǎng)征和中國(guó)，而是世界格局、千秋歷史。之所以發(fā)生這樣的變化，一個(gè)重要原因當(dāng)然是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的磨礪，毛澤東的思想、精神、情感、境界都得到了一次升華。更重要的原因則是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征磨礪，中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍的境界亦得到升華，形成一種新的人格。

（三）長(zhǎng)征與實(shí)事求是、獨(dú)立自主精神

理想和信仰，以及由其所激發(fā)的革命英雄主義，是長(zhǎng)征勝利必不可少的精神保障，但精神力量要轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，還需要正確的戰(zhàn)略方針，正確的方向和道路。在這個(gè)意義上，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍長(zhǎng)征、戰(zhàn)勝敵人的過(guò)程，同時(shí)也是探索正確的軍事路線(xiàn)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，尋找中國(guó)革命新的落腳點(diǎn)的過(guò)程，進(jìn)而言之，更是聯(lián)系實(shí)際、創(chuàng)新理論、探索中國(guó)革命道路，即馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。因此，長(zhǎng)征精神也包含了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是，獨(dú)立自主地探索中國(guó)道路的精神。

眾所周知，長(zhǎng)征最終到達(dá)陜北，并不是預(yù)先設(shè)定的，作為戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，出發(fā)時(shí)并沒(méi)有打算走很遠(yuǎn)。據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)征目的地，僅中央紅軍，先后就有八個(gè)設(shè)想：第一，從江西瑞金出發(fā)時(shí)，是到湘西與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合，發(fā)展復(fù)興后再回來(lái);第二，黎平會(huì)議決定到黔北的遵義地區(qū)建立新根據(jù)地;第三，遵義會(huì)議決定過(guò)長(zhǎng)江到川西建立根據(jù)地;第四，會(huì)理會(huì)議決定到川西北與紅四方面軍會(huì)合，建立根據(jù)地;第五，兩河口會(huì)議決定去川陜甘一帶開(kāi)辟新根據(jù)地;第六，毛兒蓋會(huì)議進(jìn)一步明確到甘南洮河流域創(chuàng)建新根據(jù)地;第七，俄界會(huì)議決定到與蘇聯(lián)接近的地方創(chuàng)建根據(jù)地，將來(lái)向東發(fā)展;第八，在哈達(dá)鋪初步?jīng)Q定到陜北去，隨后榜羅鎮(zhèn)會(huì)議正式?jīng)Q定陜北為長(zhǎng)征的最后落腳點(diǎn)。中央紅軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)后，中央政治局召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，批準(zhǔn)了榜羅鎮(zhèn)政治局常委會(huì)議的決定，宣告中央紅軍長(zhǎng)征勝利結(jié)束。從此，陜北才成為中國(guó)革命的中心。[1]

長(zhǎng)征勝利，不僅保存了革命力量，而且找到了革命事業(yè)的新出發(fā)點(diǎn)。長(zhǎng)征勝利后不久，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，以陜甘寧邊區(qū)為起點(diǎn)，一大批根據(jù)地如雨后春筍般建立和發(fā)展起來(lái)，革命火種在神州大地漸成燎原之勢(shì)。可以說(shuō)，以長(zhǎng)征勝利為起點(diǎn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民掀起了中國(guó)革命的新高潮。之所以如此，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)征，黨確立了實(shí)事求是的原則，找到了把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的路線(xiàn)和方法，找到了中國(guó)革命的正確道路，開(kāi)始獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事。然而，我們也必須承認(rèn)，剛剛成立的黨還相對(duì)弱小和幼稚，還有待于實(shí)事求是地探索中國(guó)革命的真理，有待于獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐。中國(guó)是一個(gè)和任何西方國(guó)家都不同的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)，又處于空前變動(dòng)中，局勢(shì)極其復(fù)雜，任何問(wèn)題都沒(méi)有現(xiàn)成答案，中國(guó)革命的道路只能靠中國(guó)人民自己探尋，并在實(shí)踐中提升總結(jié)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立后，在領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程中，既取得了偉大成績(jī)，也遭遇了嚴(yán)重挫折乃至失敗。

紅軍長(zhǎng)征是遭遇嚴(yán)重挫折后的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。長(zhǎng)征首先從中央紅軍開(kāi)始。中央紅軍所在的中央蘇區(qū)，鼎盛時(shí)期面積為8.4萬(wàn)平方千米，比現(xiàn)在的寧夏回族自治區(qū)還大，相當(dāng)于兩個(gè)半海南島。人口450多萬(wàn)，是全國(guó)最大的革命根據(jù)地。中央紅軍的人數(shù)也達(dá)到13萬(wàn)。以中央蘇區(qū)為依托的中華蘇維埃共和國(guó)，先后擁有13個(gè)蘇區(qū)，總面積達(dá)40余萬(wàn)平方千米，相當(dāng)于4個(gè)江蘇省，人口約3000萬(wàn)。[2]這么大的中央蘇區(qū)和“紅色中國(guó)”，是怎么幾乎喪失殆盡的？一個(gè)重要原因，就是在中央占統(tǒng)治地位的“左”傾教條主義推行錯(cuò)誤的政治和軍事路線(xiàn)，不僅導(dǎo)致第五次反“圍剿”失利，而且在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中又犯了保守主義錯(cuò)誤，損失慘重，極大地影響了紅軍的信心和士氣。正是在這樣的危機(jī)中，以毛澤東、周恩來(lái)、張聞天、朱德、王稼祥等為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)人痛定思痛，探索獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的方法和路徑，經(jīng)過(guò)一系列重要會(huì)議，特別是遵義會(huì)議，開(kāi)始確立毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，確立中國(guó)化的馬克思主義正確路線(xiàn)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，使黨和革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安，并不斷開(kāi)創(chuàng)新的局面。

更重要的是，遵義會(huì)議后，在正確的軍事和政治路線(xiàn)指引下，紅軍浴血重生，取得了長(zhǎng)征的偉大勝利，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主解決中國(guó)革命的重大問(wèn)題，才能把革命事業(yè)引向勝利。這是在血的教訓(xùn)和斗爭(zhēng)考驗(yàn)中得出來(lái)的真理。因此，紅軍長(zhǎng)征勝利、立足陜北后，很快就把解決生存危機(jī)同拯救民族危亡聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，為奪取中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，進(jìn)而奪取新民主主義革命勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。之后，更是在長(zhǎng)征精神的基礎(chǔ)上，發(fā)展出延安精神，創(chuàng)立了新民主主義理論，使黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族的完全獨(dú)立和中國(guó)人民的徹底解放。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)長(zhǎng)征的勝利是方向的勝利、道路的勝利。

具有深遠(yuǎn)意義的是，經(jīng)歷長(zhǎng)征淬煉，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神，終于找到了正確的中國(guó)革命道路和方向，才真正實(shí)現(xiàn)了在追求真理、堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)上全黨、全軍的空前團(tuán)結(jié)。沒(méi)有這種思想上、政治上的團(tuán)結(jié)，中國(guó)革命勝利是不可想象的。也正是在這個(gè)前提下，黨才錘煉出鋼鐵般的紀(jì)律，在思想上、政治上、組織上不斷成熟，成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的中流砥柱。

總而言之，長(zhǎng)征是一次發(fā)現(xiàn)革命真理和革命道路的征程，是馬克思主義中國(guó)化的征程。從此，波詭云譎的中國(guó)革命的前途豁然開(kāi)朗，近代以來(lái)在現(xiàn)代世界競(jìng)爭(zhēng)中沉淪的中國(guó)歷史的前途也豁然開(kāi)朗。

（四）長(zhǎng)征精神的獨(dú)特意義

長(zhǎng)征以其空前絕后的壯舉，改寫(xiě)了中國(guó)革命史，震撼了世界。長(zhǎng)征精神是黨和紅軍奉獻(xiàn)給中國(guó)，奉獻(xiàn)給全世界的精神傳統(tǒng)。

首先，長(zhǎng)征精神在中國(guó)革命史上具有極其重要的意義。長(zhǎng)征精神和井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等共同構(gòu)成了中國(guó)革命的精神譜系。它們一脈相承，又各有側(cè)重。如果說(shuō)井岡山精神的重點(diǎn)是革命首創(chuàng)精神和艱苦奮斗精神;西柏坡精神的重點(diǎn)在于戒驕戒躁，保持革命本色;延安精神作為中國(guó)革命的階段性總結(jié)，帶有某種集大成性質(zhì);那么，長(zhǎng)征精神在這個(gè)譜系當(dāng)中便以艱苦卓絕環(huán)境下的革命英雄主義和革命理想主義為特色，為從困厄向勝利的轉(zhuǎn)化提供了一種精神傳統(tǒng)。在《矛盾論》中，毛澤東對(duì)1927至1937年的時(shí)局進(jìn)行了辯證唯物主義的哲學(xué)解讀：“革命斗爭(zhēng)中的某些時(shí)候，困難條件超過(guò)順利條件，在這種時(shí)候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由于革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開(kāi)展順利的新局面，困難的局面讓位于順利的局面。一九二七年中國(guó)革命失敗后的情形，中國(guó)紅軍在長(zhǎng)征中的情形，都是如此?！盵1]因此，長(zhǎng)征精神不僅是堅(jiān)定理想、戰(zhàn)勝困難的精神，還需被放在辯證唯物主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中來(lái)理解，是一種在逆境中敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，從逆境中通往勝利的偉大精神。

長(zhǎng)征精神的影響不僅限于中國(guó)國(guó)內(nèi)，它也在世界范圍傳播。在描寫(xiě)紅軍長(zhǎng)征的作品《地球的紅飄帶》中，作家魏巍曾深情寫(xiě)道：“中國(guó)英雄們的長(zhǎng)征，是中國(guó)人民的史詩(shī)，也是世界人類(lèi)的史詩(shī)。這部史詩(shī)是中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的腳步和鮮血鐫刻在我們這個(gè)星球上的。它像一支鮮艷奪目的紅飄帶掛在這個(gè)星球上，給人類(lèi)，給后世留下永遠(yuǎn)的紀(jì)念?！盵2]魏巍寫(xiě)下這段文字十幾年后，美國(guó)時(shí)代生活出版公司所編的《人類(lèi)1000年》評(píng)選過(guò)去1000年來(lái)對(duì)人類(lèi)進(jìn)程最有影響的100個(gè)事件，中國(guó)入選3個(gè)事件：發(fā)明火藥、成吉思汗西征、紅軍長(zhǎng)征。[1]實(shí)際上，紅軍長(zhǎng)征之所以入選，不僅因?yàn)檫@是一個(gè)具有重大影響的歷史事件，中國(guó)共產(chǎn)黨由此帶領(lǐng)著世界上五分之一的人口進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，更因?yàn)檫@是一筆具有世界意義的精神財(cái)富。

其實(shí)，人類(lèi)歷史不乏激動(dòng)人心的遠(yuǎn)征，但若論艱苦慘烈，紅軍長(zhǎng)征堪稱(chēng)“世界之最”，而支撐這人類(lèi)壯舉的則是同樣堪稱(chēng)“世界之最”的偉大精神。對(duì)此，埃德加 · 斯諾在《紅星照耀中國(guó)》中感嘆紅軍長(zhǎng)征是“歷史上最盛大的武裝巡回宣傳”，是“激動(dòng)人心的遠(yuǎn)征史詩(shī)”。[2]瑞士傳教士勃沙特在《神靈之手》中這樣寫(xiě)道：“紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人是堅(jiān)信共產(chǎn)主義和馬克思列寧主義的信徒，并在實(shí)踐著其原理。”[3]美國(guó)學(xué)者沙培德在《戰(zhàn)爭(zhēng)與革命交織的近代中國(guó)（1895—1949）》中這樣描述：“長(zhǎng)征戰(zhàn)士受苦受難，為的是將中國(guó)帶向應(yīng)許之地?！盵4]德國(guó)反法西斯斗士王安娜在《中國(guó)—我的第二故鄉(xiāng)》一書(shū)中寫(xiě)道：長(zhǎng)征是“無(wú)與倫比的現(xiàn)代奧德賽史詩(shī)”，“是人類(lèi)的勇氣與怯懦、勝利與失敗的搏斗?！盵5]美國(guó)作家威廉 · 莫爾伍德則解讀說(shuō)：“長(zhǎng)征是一次解放”，“長(zhǎng)征既打破了地域上的隔絕狀態(tài)，又解除了人們心理上的桎梏，使人們的思想從古老的、狹隘的鄉(xiāng)土觀念中解放出來(lái)，在人們面前表現(xiàn)出國(guó)土之遼闊，揭示出民族精神遺產(chǎn)之博大?！盵6]盛大游行、受難和應(yīng)許、漂泊的勇氣、地理發(fā)現(xiàn)中的解放等，盡管他們對(duì)長(zhǎng)征的認(rèn)識(shí)帶有其母文化的烙印，但無(wú)一不指向長(zhǎng)征的精神維度，并嘗試用自身文化中最優(yōu)秀的資源與其對(duì)話(huà)。這讓長(zhǎng)征精神與人類(lèi)文明中的優(yōu)秀成分一起，成為人類(lèi)共享的珍貴財(cái)富。

80多年來(lái)，長(zhǎng)征作為近代以來(lái)最激動(dòng)人心的歷史事件，從未停止喚起人類(lèi)的精神力量。南斯拉夫游擊隊(duì)曾兩次印刷關(guān)于中國(guó)紅軍長(zhǎng)征的著作，鼓勵(lì)游擊隊(duì)員堅(jiān)定信仰。[7]美國(guó)政要布熱津斯基，攜全家五口沿長(zhǎng)征路線(xiàn)走訪(fǎng)，回國(guó)后他公開(kāi)向西方世界宣布：我是沿著長(zhǎng)征路線(xiàn)朝圣的。[1]美國(guó)著名作家、記者索爾茲伯里在長(zhǎng)征精神的感召下，以古稀之年帶著心臟起搏器踏上了漫漫長(zhǎng)征路。[2]他在后來(lái)的《長(zhǎng)征：前所未聞的故事》中斷言：“它（長(zhǎng)征）過(guò)去是激動(dòng)人心的，現(xiàn)在它仍會(huì)引起世界各國(guó)人民的欽佩和激情。我想，它將成為人類(lèi)堅(jiān)定無(wú)畏的豐碑，永遠(yuǎn)流傳于世?！盵3]美國(guó)著名兒童文學(xué)作家瓊 · 弗里茨把紅軍長(zhǎng)征故事講給美國(guó)青少年，美媒稱(chēng)這是一項(xiàng)“公益之舉”，因?yàn)殚L(zhǎng)征是另一時(shí)空下由另一些人在不同的旗幟下完成的類(lèi)似于美國(guó)革命的史詩(shī)，是需要被美國(guó)的下一代了解的。[4]長(zhǎng)征就是這樣一種精神，它可以漂洋過(guò)海，激勵(lì)另一個(gè)國(guó)度中密林掩護(hù)下的艱苦斗爭(zhēng);它可以沖破意識(shí)形態(tài)藩籬，指向人類(lèi)共享的“朝圣之路”;它可以跨越語(yǔ)言的巴別塔，成為各國(guó)文字共同銘刻的人類(lèi)壯舉。它已經(jīng)構(gòu)成一種超越時(shí)空、語(yǔ)言、文化的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)激勵(lì)著人類(lèi)前行！

四、長(zhǎng)征：新時(shí)代的精神地標(biāo)

長(zhǎng)征精神作為紅色文化的重要遺產(chǎn)，構(gòu)建著中國(guó)人的代際認(rèn)同和民族身份，影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)和文化品格。但必須看到，在利益格局日趨復(fù)雜、文化價(jià)值日益多元的今天，隨著時(shí)間流逝、代際更迭，以長(zhǎng)征精神等為代表的紅色文化面臨著有效傳播傳承的困境和衰減蛻變的危機(jī)。因此，在牢牢把握長(zhǎng)征精神本質(zhì)的基礎(chǔ)上，必須創(chuàng)新講述長(zhǎng)征故事、傳承長(zhǎng)征精神的方式，在復(fù)雜多變的意識(shí)形態(tài)環(huán)境中堅(jiān)定不移地繼承發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。建設(shè)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園是探索新時(shí)代長(zhǎng)征精神傳承之路的重要舉措，長(zhǎng)征國(guó)家文化公園必將成為重要的文化地標(biāo)。

（一）長(zhǎng)征精神的傳承及其自然人文地理載體

長(zhǎng)征精神是一種精神性的文化遺產(chǎn)，精神的傳播傳承必然要借助一定的載體。長(zhǎng)征和地理的關(guān)系十分緊密，無(wú)論是“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”的整體標(biāo)示，還是長(zhǎng)征具體經(jīng)由的萬(wàn)水千山、穿越的民族聚居和雜居地、戰(zhàn)斗和轉(zhuǎn)移依托的軍事地形、沿線(xiàn)發(fā)生的重大事件遺址，無(wú)不具有十分顯著的自然地理和人文地理屬性。因此，自然和人文地理媒介在長(zhǎng)征精神的傳播傳承中具有十分重要的功能和價(jià)值，是講述長(zhǎng)征故事、傳播長(zhǎng)征精神最生動(dòng)、真切、獨(dú)特的媒介。在文字和圖像之外，自然和人文地理媒介共同構(gòu)成了一套地理符號(hào)體系，在中國(guó)的國(guó)土上以最鮮活的樣態(tài)記錄著長(zhǎng)征故事，以最動(dòng)人的方式銘刻著長(zhǎng)征精神。這些空間性、地域性的文化符號(hào)為人們由感官感觸、理性認(rèn)知上升到精神感召提供了中介，正是在對(duì)這些文化符號(hào)的感知、理解和詮釋中，無(wú)形的價(jià)值得以表達(dá)，遙遠(yuǎn)的精神得以激活;而在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)體和感官性的體驗(yàn)活動(dòng)也將被賦予價(jià)值形塑的意義，綻放出精神朝圣的光芒。

長(zhǎng)征精神的傳承需要自然和人文地理符號(hào)作為載體，同時(shí)，自然和人文地理的升華也需長(zhǎng)征精神作為指向。長(zhǎng)征精神的載體有很多與獨(dú)特的自然環(huán)境幾乎重疊，與群眾的生產(chǎn)生活空間無(wú)縫銜接，因此，長(zhǎng)征精神很容易淹沒(méi)在美麗的自然風(fēng)光和喧鬧的世俗場(chǎng)景中。但是，如果不再講述紅軍過(guò)草地的故事，松潘草原就不會(huì)成為艱苦卓絕的精神寫(xiě)照，不過(guò)是有著四時(shí)風(fēng)景和藏族風(fēng)情的廣闊無(wú)垠的草原;如果遺忘了飛奪瀘定橋的傳奇，瀘定橋就不會(huì)成為英勇無(wú)畏的精神豐碑，不過(guò)是大渡河上一所見(jiàn)證了藏漢互通的古橋;如果不去強(qiáng)調(diào)遵義會(huì)議的意義，遵義城子尹路80號(hào)的軍官府邸就不會(huì)成為中國(guó)革命探索獨(dú)立自主之路的精神象征，不過(guò)是一處有著中西合璧風(fēng)格的民居建筑。因此，如果沒(méi)有了長(zhǎng)征文化的支撐，喪失了長(zhǎng)征精神的指向，那么長(zhǎng)征沿線(xiàn)風(fēng)貌就只能展現(xiàn)為以“風(fēng)光旖旎、民俗風(fēng)情”著稱(chēng)的人文地理景觀，相關(guān)走訪(fǎng)行為也只能局限于以“游山玩水、打卡曬圖”為主體的觀光游覽活動(dòng)。因此，長(zhǎng)征精神絕不僅僅是建設(shè)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的文化附加值，而是其安身立命的核心價(jià)值與根本所在。

（二）建設(shè)國(guó)家文化公園是創(chuàng)新長(zhǎng)征精神傳承的重要探索

一直以來(lái)，我國(guó)都十分注重長(zhǎng)征精神的保護(hù)傳承。但也必須意識(shí)到：一方面，由于愛(ài)國(guó)主義教育中存在著方式滯后等問(wèn)題，對(duì)長(zhǎng)征的灌輸式教育和程式化歌頌在一些情況下難免被解讀為假大空的宣傳，“屏蔽”了長(zhǎng)征精神的真實(shí)感召力;另一方面，上述手段往往缺乏多感官互動(dòng)才能建構(gòu)的真實(shí)感和切身體驗(yàn)，缺乏只有身臨其境才能產(chǎn)生的崇高感和神圣氛圍，對(duì)大多數(shù)當(dāng)代人，尤其是年輕人，很難達(dá)到感受長(zhǎng)征精神所需的體驗(yàn)質(zhì)感和情感強(qiáng)度。在這個(gè)意義上，長(zhǎng)征國(guó)家文化公園為解決長(zhǎng)征精神傳播傳承中存在的扁平化、套路化等問(wèn)題提供了一種方案，為當(dāng)代中國(guó)人以沉浸性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性的方式真實(shí)地走近長(zhǎng)征、真正地走進(jìn)長(zhǎng)征，提供了一種來(lái)自歷史現(xiàn)場(chǎng)的文化時(shí)空，更為創(chuàng)新紅色文物和文化資源保護(hù)傳承利用提供了豐富可能。

前述布熱津斯基走訪(fǎng)長(zhǎng)征沿線(xiàn)后，在《沿著紅軍長(zhǎng)征路朝圣記》中寫(xiě)道：“當(dāng)我們走近大渡河時(shí)，曾一度懷疑它是否真的像長(zhǎng)征戰(zhàn)士在回憶錄中描述的那樣水流湍急、險(xiǎn)象環(huán)生，及至親眼目擊，才知并非言過(guò)其實(shí)。這條河水深莫測(cè)，奔騰不馴，加之洶涌翻騰的漩渦，時(shí)時(shí)顯露出河底參差猙獰的礁石，令人觸目驚心，不寒而栗?！盵1]諸如此類(lèi)身臨其境的體驗(yàn)，足以讓在觀念上與社會(huì)主義中國(guó)有著眾多差異的美國(guó)政治家產(chǎn)生一種“朝圣”感;對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人，長(zhǎng)征沿線(xiàn)的親眼所見(jiàn)、親耳聆聽(tīng)、親手觸摸、親身體驗(yàn)，當(dāng)然會(huì)同樣有助于重溫這一超越時(shí)間的偉大事件，見(jiàn)證這一跨越代際的精神力量，而這一點(diǎn)很早就被世人認(rèn)識(shí)到了。從中華人民共和國(guó)成立初期革命紀(jì)念地的修繕管理，到改革開(kāi)放以來(lái)愛(ài)國(guó)主義教育基地的建立，再到21世紀(jì)以來(lái)“紅色旅游”概念的提出，各種紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)越發(fā)走向立體、深入和多元，一代又一代人先后開(kāi)始“重走長(zhǎng)征路”。隨著長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的建設(shè)運(yùn)營(yíng)和紅色旅游產(chǎn)業(yè)的完善發(fā)展，“重走長(zhǎng)征路”必將激活、生發(fā)出更多文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，成為現(xiàn)代人重抵精神世界、重獲精神補(bǔ)給、重受精神洗禮的重要途徑。長(zhǎng)征國(guó)家文化公園作為一個(gè)具有“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”整體辨識(shí)度的有機(jī)整體，也將把長(zhǎng)征精神散落在各地的文化符號(hào)挖掘和整合成一個(gè)具有連貫性的“文化線(xiàn)路”，從而建起長(zhǎng)征精神在當(dāng)代最生動(dòng)、真切、全面、立體的課堂，形成長(zhǎng)征精神在當(dāng)代最具時(shí)代性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性的傳承傳播機(jī)制，建構(gòu)起紅色文化在新時(shí)代最震撼人心的精神地標(biāo)。