經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的婚姻

吳曉波

經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·貝克爾在他的得意之作《家庭論》中說，婚姻的基石不是愛情，而是利益?；橐鼍褪且粋€(gè)理性的SWOT分析，講的是利益的最大化。貝克爾在《家庭論》中談到，婚姻實(shí)際上是一個(gè)利益聯(lián)盟體，丈夫和妻子遵循契約精神，通過各取所需和共同付出的“效率互補(bǔ)”，來保持最小經(jīng)濟(jì)單元體的存續(xù)和利益最大化。

在古代，丈夫的身份是“風(fēng)暴之獵手”“家庭守護(hù)者”，提供食物、安全、修繕等服務(wù)，目的是讓生產(chǎn)力最大化；而妻子是“孩之母”“家務(wù)統(tǒng)治者”，最大的任務(wù)是生育，保證后代的延續(xù)，同時(shí)承擔(dān)做飯、家務(wù)、紡織的義務(wù)，補(bǔ)齊生活秩序的內(nèi)在完整性。但是，在現(xiàn)代生活中，婚姻這一利益聯(lián)盟出現(xiàn)了危機(jī)：離婚率攀升、未婚生子合法化、丁克家庭出現(xiàn)……而且經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、城市化率越高的地方，這些現(xiàn)象就越明顯。

最根本的變革在于家庭的分工被社會(huì)化了。男人可以外出吃飯、雇傭保姆，而女性可以找修理工、搬家公司。通過各種服務(wù)外包，家庭的基礎(chǔ)就被削弱了。當(dāng)男性不再擁有最高的生產(chǎn)力，而女性牢牢掌握了生育權(quán)，婚姻這一契約就失去了約束力，它最大的作用，或許只是給小孩上個(gè)戶口罷了?；橐龌蛟S會(huì)消失，但唯一不會(huì)消失，也無法用經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋和衡量的東西，可能就剩愛情了。或者說，理性的世界里根本沒有愛情，只有荷爾蒙、腎上腺激素和多巴胺，戀愛僅僅是生理和心理上的沖動(dòng)。

這些構(gòu)成激情、沖動(dòng)的物質(zhì)在婚姻生活中呈現(xiàn)出邊際效益遞減。然而，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·卡尼曼認(rèn)為維持婚姻還是有規(guī)律可言的。

“人們對(duì)于某段體驗(yàn)的記憶主要由兩個(gè)因素決定，一個(gè)是高峰時(shí)的感覺，一個(gè)是結(jié)束時(shí)的感覺。即使一段經(jīng)歷、一段記憶99%的時(shí)間是沉悶、無趣的，但是如果那1%的高峰和結(jié)束時(shí)段產(chǎn)生了快樂，人們就傾向認(rèn)為這段記憶是令人愉悅的?！?/p>

不妨把卡尼曼的發(fā)現(xiàn)稱為“1%定律”，它不僅適用于商業(yè)，也適用于婚姻，可以一年花2～3小時(shí)制造一個(gè)小小的儀式感，比如每年在結(jié)婚紀(jì)念日寫一首小詩，用相框裱起來，以后在吵架的時(shí)候，看看每年裱好的小詩，或許也就氣消了，釋然了。是的，持久的愛情，需要那1%。

不管是求偶、戀愛，還是婚姻，我們?cè)噲D用理性找出規(guī)律，是因?yàn)樗鼈冏兓媚獪y(cè)，而且難以定義。到底何謂愛，沒有人能用抽象的語言來描述。在世俗的眼中，愛情的地位高于婚姻，因?yàn)樗退劳鲆粯?，是平等的，是無法用利益交換的。

或許到某一時(shí)刻，兩人漸行漸遠(yuǎn)，婚姻走向終點(diǎn)，但不能說愛情失敗了，反倒是通過婚姻，我們更加相信我們?cè)?jīng)成長過，愛情也存在過。