中國文學(xué)批評史領(lǐng)域的新“礦源”

陳洪

摘 要：《名媛詩話》對于中國文學(xué)批評史的意義體現(xiàn)在三個方面：一是史料、文獻的價值。它裒輯、保存了一批出于女性之手的文學(xué)批評著述，其中不乏精金美玉。二是集中了沈善寶本人的文學(xué)批評觀點，對于研究她的文學(xué)活動，以及由她輻射而成的女作家群體的文學(xué)創(chuàng)作，都是重要的切入角度。三是這些內(nèi)容反映出的文學(xué)思想，是那個時代文學(xué)思想的重要側(cè)面，也是研究女性文學(xué)、性別觀念的重要視角。這些皆可補足目前批評史研究、書寫之缺失。

關(guān)鍵詞：女性文學(xué);名媛詩話;文學(xué)批評史;沈善寶

DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.03.11

有清一代，女性文學(xué)之繁盛遠邁歷朝，這種情況在沈善寶的《名媛詩話》中得到了充分的反映。如其所論及的家族性女性文學(xué)創(chuàng)作：“吾鄉(xiāng)多閨秀，往者指不勝屈。近如梁楚生太夫人德繩，及長女許云林延礽，次女云姜延錦，項屏山紃、項祖香紉、汪小韞端、吳蘋香藻、黃蕉卿巽、黃穎卿履、鮑玉士靚、龔瑟君自璋，諸君詩文字畫，各臻神妙?！雹儆秩缗娙酥g的切磋交流：“太夫人見余《秋懷詩》十五章，深為激賞，訪問殷勤。迨余北至?xí)x謁，即蒙刮目，獎許過當。嗣后一詩脫稿，隨錄示之。”②再如文學(xué)傳承：“小云即陳云伯文述大令之子，一門風(fēng)雅，討論切磋，得竟其學(xué)。詩派神似乃舅，專以選色煉聲為主，而用意亦能深婉?！雹鄞藘H枚舉而已。對此，近年來已有不少學(xué)者給予了高度關(guān)注，從不同角度對沈善寶及《名媛詩話》進行了研究④。不過，從文學(xué)批評史的角度揭示、衡估這部曠世奇書，迄今似乎還罕有著鞭者。

中國文學(xué)批評史是很成熟的學(xué)科，內(nèi)涵也十分豐富。不過，總體來看，對于女性在這個領(lǐng)域的貢獻，目前的認識與研究還有所不足。以這個領(lǐng)域的開山之作郭紹虞先生的《中國文學(xué)批評史》而言，全書四十五萬言，幾無一字及于女性⑤。他主編的《中國歷代文論選》煌煌四巨冊，女性之作也僅有李清照《詞論》一篇而已⑥。當然，這絕不是郭先生自己的缺失，檢點同時及以后的羅根澤、朱東潤、侯敏澤、張少康各位的著作，情況也大體相同。這種情況，固然有在那個時代，女性在理論批評領(lǐng)域耕耘不夠、影響力不足的原因，但研究者關(guān)注欠缺，對有關(guān)資料發(fā)掘不力，也是毋庸諱言的。

其實，僅以《名媛詩話》而言，其中出于女性作家之手的文學(xué)批評文字，既有沈善寶本人的，也包括了清代前中期一批女詩人的，不僅數(shù)量可觀，其水平也頗有出乎意料者。大體而論，《名媛詩話》對于文學(xué)批評史的意義體現(xiàn)在三個方面：一是史料、文獻的價值。它裒輯、保存了一批出于女性之手的文學(xué)批評著述，其中不乏精金美玉。二是集中了沈善寶本人的文學(xué)批評觀點，對于研究她的文學(xué)活動，以及由她輻射而成的女作家群體的文學(xué)創(chuàng)作，都是重要的切入角度。三是這些內(nèi)容反映出那個時代文學(xué)思想的重要側(cè)面，是研究女性文學(xué)、性別觀念的重要視角。因此，下文便從這三個方面來討論《名媛詩話》在中國文學(xué)批評史上的價值。

一

《名媛詩話》保存的女性文學(xué)批評史料中，關(guān)于《詩經(jīng)》的評論蔚為大觀。如余杭陳煒卿著有《聽松樓遺稿》，內(nèi)載《授經(jīng)偶筆》，其中涉及《詩經(jīng)》評論的有兩大段文字。其一為：

（論《葩詩·采蘋》全章云）：“古者女子生十年，始習(xí)祭祀之儀矣。《記》曰：‘觀于祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，禮相助奠。至于二十而嫁，少成習(xí)慣，已歷十年。然后為大夫妻，能循法度，可以承先祖而共祭祀矣。禮教之衰，人不知敬，至于祀事，猶或偷惰，奉羞而進，或委之婢仆。拜起之際，臨以忽略，言動任意，雜使經(jīng)前，漫無誠敬之容，焉有感格之理。男既若是，女更可知。宗室之教不修，禮儀之節(jié)不講，逮其嫁也，烏能循法度于夫家，有齊尸奠以答神休哉！吾家祖訓(xùn)，每令節(jié)忌辰，雖蔬肉不豐，而堂必潔靜，薦必躬親，幼子童孫，以次凝立，無敢涕唾謦欬。女子隨于母側(cè)，使觀于祭祀，抑亦公宮之遺意也?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪砦澹?頁上-第7頁下。

“葩詩”，即《詩經(jīng)》?！恫商O》為《召南》中的一篇，原文為：“于以采蘋，南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。于以盛之，維筐及筥。于以湘之，維锜及釜。于以奠之，宗室牖下。誰其尸之，有齊季女?！敝祆浼ⅲ骸对娂瘋鳌肪硪?，上海：上海古籍出版社，1980年，第9頁。這首詩看起來文字淺顯，解讀似應(yīng)無礙，而其實不然，特別是“有齊季女”一句為全詩的點睛之語，注者歧說紛紜?！对娂瘋鳌吩疲骸笆?，主也。齊，敬貌。季，少也。祭祀之禮，主婦主薦豆，實以葅醢，少而能敬，尤見其質(zhì)之美?！敝祆浼ⅲ骸对娂瘋鳌肪硪唬?頁。意思是說，這個主持祭祀的“主婦”，雖然年少，但是表現(xiàn)出恭敬的姿態(tài)，“尤見其質(zhì)之美”。依此說，《采蘋》的意旨在于歌頌祭祀活動中的少婦。而《毛傳》云：“尸，主;齊，敬;季，少也;蘋藻，薄物也;澗潦，至質(zhì)也;筐筥锜釜，陋器也;少女，微主也。古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋、藻?！泵鄠?，鄭玄箋，陸德明音義：《毛詩傳箋》卷一，北京：中華書局，2008年，第21頁。按照這種解釋，《采蘋》描述的是少女出嫁前的禮儀。但是，同為《毛傳》，又有“此言能循法度者，今既嫁為大夫妻，能循其為女之時所學(xué)所觀之事，以為法度”毛亨傳，鄭玄箋，陸德明音義：《毛詩傳箋》卷一，第20頁。的說法，似乎“有齊季女”是少女成長時所受的教育。于是，就有“難毛者”指出“《傳》以教成之祭與禮女為一，是毛氏之誤，故非之也。”《毛詩正義》卷一，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，2009年，第604頁。《毛詩集解》則別出心裁，云：“季女之少，若未足以勝此，而實尸此者，以其有齊敬之心也。大夫之妻未必果少，特言茍持敬則雖少女，猶足以當大事云爾?！倍尾洌骸睹娂狻肪矶?，《文淵閣四庫全書》第74冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第477d頁。他同意“季女”就是少婦，就是在丈夫家主持某種祭祀，而強調(diào)其年輕則是為了突出其恭敬的態(tài)度。有趣的是，他又轉(zhuǎn)了個彎，提出這里的“季”——年輕，可能只是一種修辭性的假設(shè)，借以突出恭敬的態(tài)度何等重要。

在這樣紛繁而莫衷一是的闡釋背景下，陳煒卿提出了自己的看法。她以《禮記·內(nèi)則》的女子教育來做依據(jù)，即十歲的少女應(yīng)該“觀于祭祀、納酒漿、籩豆、菹醢禮，相助奠?！睆亩饤壛恕笆闭邽椤吧賸D”“主婦”，以及“出嫁禮儀”諸說。這里所采用的方法值得注意。以《內(nèi)則》之語來闡釋詩意，并不自她始。她只是在多種闡釋中選擇了這一種。但是，陳煒卿選擇之后，從兩個不同角度來論證加強自己的見解。一是直接引述了《內(nèi)則》的“觀于”“相助”一段，點出其年齡段——“十歲”，來證明“季女”的含義。其思路已隱隱有“互文”的端倪。而另一方面，她又以自己的家庭生活為例：“每令節(jié)忌辰，雖蔬肉不豐，而堂必潔靜，薦必躬親……女子隨于母側(cè)，使觀于祭祀。”把個人的生活經(jīng)驗與經(jīng)典文本相互參證，一則加強了闡釋的說服力，二則借以推行“詩教”的主張。這樣把個人家庭生活經(jīng)驗與文本闡釋結(jié)合起來的思路，一定程度上體現(xiàn)出女性獨特的思維邏輯。

陳煒卿評論《詩經(jīng)》，還就一批題材接近的作品進行比較：

又論《邶風(fēng)·燕燕》之詩，喟然嘆曰：“莊姜之賢而能，逮下三代以來未之有也?！被蛟唬骸啊稑湍尽贰扼埂贰缎⌒恰贰督帷分?，豈不如《燕燕》？子何獨贊美此耶？”子應(yīng)之曰：“太姒之德，固美矣。而文王化行天下，豈獨遺于后妃？大雅云‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，然則太姒之德，文王有以化之也?！督帷分姡诫舸暧趪?，而嫡不偕行，其后被后妃之化，乃自悔而迎之，其始實有闕焉?！缎⌒恰分姡蛉穗m無妬忌，然肅肅宵征，下情彌苦，亦非和柔之盛德。夫以衛(wèi)莊公之無道，惑襞妾，寵庶子，莊姜賢而失位，不見答于莊公，謔浪笑敖，祗攪我心，其無思齊之化，可知也?！度赵隆分娫疲骸苡卸?？寧不我報。即石碏所言，將立州吁，乃定之矣。莊公不能用其言，至于桓公弒，州吁立，而戴媯大歸于陳，于是莊姜作詩以送之。每章重言‘燕燕者，傷己與戴媯不能如兩燕之相從，頡頏下上而不相離也。其卒章曰：‘先君之思，以勖寡人。夫以莊公之無道，而戴媯猶以先君之思勉其夫人，可謂難矣。莊姜又美其溫惠，嘉其所勖，而詠嘆之。嗚呼！自古以來，妾媵之于夫人，恩義相信，未聞及此者。故曰：‘莊姜之賢，三代以來，未之有也?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪砦?，第7頁下-第8頁下。

《邶風(fēng)·燕燕》之詩云：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。”朱熹集注：《詩集傳》卷二，第16-17頁。此詩是《詩經(jīng)》中的名作，一般認為是中國詩歌史上最早的送別之作，最早的有主名的女性詩作。其主旨為衛(wèi)莊公失政，造成了國內(nèi)的動亂。其妾媵戴媯被迫回歸故國，君夫人莊姜遠送于野而有此作。這首詩歷來評價很高，或稱道其深情，或贊美其含蓄。陳煒卿同樣予以高度評價，但其角度、其方法卻與眾不同。她是從莊姜的人物形象著眼，又是通過與其他篇什的比較來立論的。她逐首分析了《樛木》《螽斯》《小星》《江汜》中女主人公的形象，指出各自在道德境界上的欠缺。以此作為分析莊姜形象的背景，認為《燕燕》中的莊姜“賢而能”形象幾乎達到了完美。她以詩中的具體描寫來證明自己的觀點：莊公無道，且對不起莊姜，同時也對不起戴媯，而戴媯還是勸莊姜要有“先君之思”;莊姜不以為忤，反而夸贊戴媯溫惠、淑慎。另外，她倆又是妻妾的關(guān)系，彼此之間做到“恩義相信”，這在作品里、生活中都是極其難能的，所以要給予莊姜“未之有也”的極高評價。

從家庭人際關(guān)系的角度分析、評價詩歌中的人物形象，這也帶有鮮明的女性色彩。而把題材接近的一組作品放到一起，進行比較，來強化自己評價作品的觀點，這種方法也是值得注意的。

毋庸諱言，陳煒卿的《詩經(jīng)》評論，受傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)影響，主要還是囿于教化、道德的視角。不過，她并不是剿襲舊說，而是有自己的分析、判斷，且能夠多方論證，言之成理，誠如沈善寶所言：“著作議論恢宏，立言忠厚”沈善寶：《名媛詩話》卷五，第5頁下。“歷來閨媛通經(jīng)者甚尠，矧能闡發(fā)經(jīng)旨，洋洋灑灑數(shù)萬言，婉解曲喻，援古誡今，嘉惠后學(xué)不少，洵為一代女宗?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪砦?，第8頁下。可惜這“數(shù)萬言”已不可見，否則或許可以給我們更多的驚喜。

《名媛詩話》中關(guān)乎《詩經(jīng)》的評論，還有汪雅安的一首長詩：

男兒希圣賢，女亦貴自立。禮義與廉恥，四維毋缺一。千秋傳女宗，在德不在色。德厚才自正，才華本經(jīng)術(shù)。無德才曷取，衾影先難質(zhì)。我誦三百篇，多出婦人筆。王化起閨門，性情悉純一?！栋刂邸肥该宜郎碡栊?。男忠偕女節(jié)，要各用其極。人生順境少，處順宜自識。家范森以嚴，主饋修內(nèi)則。富貴戒驕奢，貧賤弗抑郁。古人樂天命，無往不自得。容貌肅端莊，笑顰氣安輯。長舌維厲階，多言不如默。謹慎采藻蘋，靜好御琴瑟。舅姑比父母，孝養(yǎng)情汲汲。曲折體慈懷，乃能盡其力。善處骨肉間，和氣生一室。不幸失所天，無言自悲泣。生死權(quán)重輕，撫孤務(wù)先亟。氷霜自苦辛，敗絮行荊棘。坤道利永貞，言動眾矜式。循分事女紅，固窮志不惑。避嫌嚴瓜李，防微謹閨閾。保始更慎終，姓名香可挹。教子有義方，父師皆母職。一朝能顯揚，芳烈歐陽匹。常變守此心，綱常力能植。女子賴師教，考亭言足述。蒙養(yǎng)自少時，定性嚴所習(xí)。三從有定泉，女戒恒栗栗。熟讀四子書，義理都洞悉。經(jīng)史茍旁通，萬卷盈胸臆。偶爾歌詠志，無邪協(xié)詩律。敦厚而溫柔，樸雅去雕飾。亦足舒性真，匪求名譽溢。不則繕名言，終身守勿失。有女養(yǎng)閨中，莫使躭安逸。施衿結(jié)褵時，欲學(xué)嗟何及。沈善寶：《名媛詩話》卷一一，第2頁上-第3頁上。

這首詩主旨并非文學(xué)批評，而是與曹大家《女誡》同類的閨訓(xùn)。但是，她在道德訓(xùn)誡中涉及文學(xué)，而且是以文學(xué)批評始，以文學(xué)批評終，形成了較為明顯的特色。她主張“女亦貴自立”，而自立的根本是德才兼?zhèn)?，“德厚才正”。然后她以《詩?jīng)》作為立論的依據(jù)，強調(diào)這一重要經(jīng)典的作者大半為女性，這既為“女貴自立”提供了強有力的支撐，又為女子的文學(xué)活動找出了相當充分的理由。接下來的論述又涉及《邶風(fēng)·柏舟》《大雅·瞻卬》《召南·采蘋》等。以《柏舟》作為教化“女節(jié)”的教材，以《采蘋》作為教化家庭和諧的教材，以《瞻卬》作為杜絕家庭是非的教材?？少F的是從女性自強、自立的角度，來援用《詩經(jīng)》，把詩教的思想具體化，但終究未脫經(jīng)學(xué)窠臼。

汪雅安很重視女子的文化修養(yǎng)，主張“蒙養(yǎng)自少時”。雖然她不可避免地要講“綱?！?，要肯定“三從”，但是又提出女子應(yīng)該旁通經(jīng)史，應(yīng)該“萬卷盈胸臆”。這當然是很高的要求了，也是事實上對“女子無才便是德”的突破。從此詩來看，她對于理學(xué)、《周易》，都達到“熟讀”而能自由運用的水平。

在提高文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，汪雅安提倡女性的文學(xué)活動。她認為學(xué)養(yǎng)是文學(xué)寫作的前提，女性文學(xué)要秉承“思無邪”的宗旨，要抒發(fā)真實性情;這種情感應(yīng)以“溫柔敦厚”為標準，藝術(shù)風(fēng)格則以“樸素雅正”為尚，從而反對雕飾文辭。她對女性的文學(xué)活動的見解，基本未越禮教的藩籬。但是，她在禮教的旗號下，堂堂正正提出女子的文學(xué)活動是“無邪”的，是“女亦貴自立”的組成部分，這已經(jīng)十分難能可貴的了。汪雅安論《詩經(jīng)》還有一段理論色彩更為濃厚的材料：

又有《與兒婦夏玉珍言詩》云：“真州族母方靜云著《有誠堂集》，載一絕云：‘閑吟風(fēng)雅繡余時，誰道詩非女子宜。不解宣尼刪訂意，二南留得后妃詩。作者自示所為詩，導(dǎo)源三百言，固不媿也。大抵詩寓規(guī)勸，隱合‘思無邪一言，乃不虛所作。若止吟風(fēng)弄月，摛藻求工，而香奩脂粉氣流溢楮間，真性情杳不可窺。不但違三百篇之旨，下筆先自覺無味，后人安得而珍重之！近日閨詠甚多，明此意者少。汝有天分，苦無學(xué)力，于此三致意焉，思過半矣?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪硪灰?，第4頁上-第4頁下。

這段談話包含了兩部分：一部分是轉(zhuǎn)述方靜云的觀點，重點是以《詩經(jīng)》為據(jù)，維護女性作詩的權(quán)利;另一部分由此生發(fā)，闡釋“三百篇之旨”。她把傳統(tǒng)詩教的“思無邪”說發(fā)揮、改造，強調(diào)詩作要有“真性情”，要有“味”，而不能囿于閨閣之中“吟風(fēng)弄月，摛藻求工”。與前面的長詩相互參證，對于詩經(jīng)學(xué)與文學(xué)批評史，都有特殊的價值。沈善寶評價汪雅安道：“學(xué)力宏深，詞旨簡遠，且能闡發(fā)經(jīng)史微奧。集中多知人論世、經(jīng)濟之言。洵為一代女宗。”沈善寶：《名媛詩話》卷一一，第1頁上?！耙淮凇钡脑u價與陳煒卿完全相同，全書中僅此二例。這一方面是因為二人都是輩分既高學(xué)識又博，也有二人影響力較強的緣故。

《名媛詩話》中言及《詩經(jīng)》的還有周季華的《天啟宮詞百首》的自注。宮詞云：“獨坐深宮花落時，拋書長夜自尋思。閑宵絮絮惟何語，祗有青天夜月知。”詞后附有詩人援《終風(fēng)》來說明詩境的注釋：“張后既疏宸眷，絕不露怨望之色，惟以文史自娛?；蚯遄跣?，獨語而已?？梢姟督K風(fēng)》之感，千古同情?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪砭牛?頁下-第6頁上。《終風(fēng)》為《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中的一篇，其略云：“終風(fēng)且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。終風(fēng)且霾，惠然肯來。莫往莫來，悠悠我思?！敝祆浼ⅲ骸对娂瘋鳌肪矶?8頁。這首詩歷來有三說：一說是莊姜傷感于衛(wèi)莊公對自己的冷落、侮辱，但還保有對丈夫的思念;一說是莊姜憤慨于庶子州吁的橫暴無理;一說是無主名的女子對橫暴丈夫的控訴。周季華采取的是第一種解釋。但她的重點不是解釋這首詩，而是把莊公云云當作既定的事實，然后以它來為詠張后的詩作注。她把自己的“宮詞”與《終風(fēng)》以“千古同情”一語聯(lián)結(jié)到了一起，并與張后的現(xiàn)實處境、表現(xiàn)互相印證。這種對經(jīng)典的理解，也是顯露出互文方法的端倪。

《名媛詩話》中還收有關(guān)于楚辭的評論。卷一周明瑛評《離騷》一段頗具理論內(nèi)涵：

《離騷》之所以妙者，在亂辭無緒，緒益亂則憂益深，所寄益遠。古人亦不能自明。讀者當危坐誠正以求，然后知其粹然一出于正。即不得以奧郁高深奇之也。沈善寶：《名媛詩話》卷一，第20頁上。

這段批評文字見解既高，文辭又美，涉及《離騷》的審美特性、價值評判，并有關(guān)于具有普適意義的文學(xué)創(chuàng)作心理的描述?！皝y辭”，通常指篇末的“亂曰”。但周氏這里則取廣義，“亂”為“辭”的修飾語，如同《公孫龍子》的“悖言亂辭”，《中說》的“陳事者亂而無緒”。她的意思是說：《離騷》的文辭看起來邏輯線索有些混亂，但這種混亂恰好是表達憂憤情緒的最佳方式，使得寄托的情感、呈露的心態(tài)越發(fā)幽深。而如此的詩歌話語境界，并不是作者出于理性的刻意營造，而是意到筆隨的非理性創(chuàng)作狀態(tài)的產(chǎn)物——“亦不能自明”。對于讀者而言，不應(yīng)簡單地以“奧郁高深”敬而遠之，而應(yīng)該從“無緒”中體會詩人的深遠的精神世界。這段文字雖稍顯簡略，卻對于楚辭學(xué)與古代詩學(xué)都是非?？少F的材料。

《名媛詩話》所載錄的文學(xué)批評文字涉及的對象甚廣，如還有對明詩的評論。清中后期的詩壇名家陳文述的兒媳汪小韞，自身少年即有詩名，博學(xué)強記，穎悟非常，著有《自然好學(xué)齋詩鈔》行世。同時，又對文學(xué)批評有濃厚的興趣，“因人論明詩多沿歸愚舊說，尊李夢陽、王鳳洲，而薄青邱。小韞非之。竭數(shù)年心力，選明詩初、二兩集，參以斷語，多知人論世之識。集出，海內(nèi)詩家莫不折服?！?/p>

可惜所選已不可見。幸虧其中一些內(nèi)容賴《名媛詩話》而得傳：

如《三十家題詞·顧亭林》云：“燕趙悲歌騎瘦馬，山陵酹酒拜啼鵑?！薄蛾戣跬ぁ吩疲骸靶缕鸭毩鲁紲I，流水桃花野老家?！薄蛾愔以！吩疲骸帮L(fēng)凋玉樹宮嬪淚，云暗蒼梧帝子愁?！薄断墓?jié)愍》云：“鶯花有恨平陵曲，滄海無家楚澤吟?！薄蛾愒ⅰ吩疲骸把╋h六出悲貞魄，磷化生家吊國殤。”《題方正學(xué)集》云：“松經(jīng)雷雨空山劫，梅歷冰霜太古春?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪砹?頁上-第5頁下。

清代詩壇有兩個熱門話題：一個是宗唐亦或宗宋，一個是對明詩的評價。后者緣起于錢謙益的《列朝詩集》，特別是他的《列朝詩集小傳》。而后或是或非，議者紛紜。到了沈德潛，編選《明詩別裁》，推崇前后七子，并借此彰顯自己的“格調(diào)”詩學(xué)思想。其書因沈德潛的文壇領(lǐng)袖地位產(chǎn)生了廣泛影響，而推尊“七子”，特別是李夢陽、王世貞（鳳州），則成為流行的觀點。從沈善寶的介紹可以知道，汪小韞不同意沈德潛的看法，并“打擂臺”式的也編了明詩的選本，似乎是調(diào)低了七子的評價，提升了高啟等以才情見長者的地位。據(jù)說，這部集子使海內(nèi)詩家莫不折服。由于集子已散佚，《名媛詩話》收錄的若干內(nèi)容就更可珍貴。汪小韞評價的角度聚焦于“激揚忠孝，表章貞烈”，從列舉的“三十家”中顧炎武、陳子龍、陸世儀、夏完淳、陳元孝看，都是氣節(jié)卓著的人物;方孝孺更是這方面的表率。所錄汪小韞的題詩，雖然各自只有一聯(lián)，但可概見其風(fēng)格神韻，如“燕趙悲歌騎瘦馬”，既活畫出顧炎武奔走各地圖謀恢復(fù)的形象，也抓住了顧詩慷慨悲歌的特質(zhì)。而“松經(jīng)雷雨”“梅歷冰霜”則是筆端飽含了仰慕感情，“孤臣”“啼鵑”“國殤”等集束意象的使用也是相當大膽的。

《名媛詩話》的女性文學(xué)批評還進入了彈詞的領(lǐng)域。作為韻文體長篇小說的彈詞最遲產(chǎn)生于明末清初，順治八年（1651）完稿的《天雨花》中有“彈詞萬卷將充棟”句，說明當時已產(chǎn)生了大量的彈詞文本，如《玉釧緣》《天雨花》等。有清一代，此類彈詞作品有500余種，其中影響較大的都是女作家的作品，約有三四十種參見鮑震培：《清代女作家彈詞研究》，天津：南開大學(xué)出版社，2008年。。無論是清代文學(xué)史，還是清代文化史，彈詞尤其是女作家的彈詞都應(yīng)占有重要的一頁。《名媛詩話》編輯的嘉道之際，正是彈詞創(chuàng)作走向繁盛的階段。本文前面述及的梁德繩，就是著名彈詞《再生緣》的續(xù)作者。《詩話》還收錄有彈詞《鳳雙飛》的作者，女詩人程蕙英。稱其“著有《北窗吟稿》。家貧，為女塾師，曾作《鳳雙飛彈詞》，才氣橫溢，可謂妙手空空”沈善寶：《名媛詩話》卷八，第15頁下。。對她的彈詞創(chuàng)作的評價——“才氣橫溢”而“妙手空空”，可謂很恰切的敘事文學(xué)評論，強調(diào)的是高超的虛構(gòu)故事能力。幸運的是，《名媛詩話》收錄了彈詞作者程蕙英的《自題鳳雙飛后寄楊香畹》：

半生心跡向誰論，愿借霜毫說與君。未必笑啼皆中節(jié)，敢言怒罵亦成文。驚天事業(yè)三秋夢，動地悲歡一片云。開卷但供知己玩，任教俗輩耳無聞。沈善寶：《名媛詩話》卷八，第15頁下。

另有《有感》云：

道旁筑室半經(jīng)年，買得良材亦枉然。非為崎嶇愁蜀道，已從變幻識桑田。要馴餓虎須成佛，不煉黃金漫學(xué)仙。辛苦工師倍惆悵，夕陽風(fēng)雨聽啼鵑。沈善寶：《名媛詩話》卷八，第15頁下-第16頁上。

《貧家》云：

薄暮啟柴關(guān)。望長途，隔遠山，河冰凍合溪橋斷。鶉衣半單，藜羹半殘，擁爐誰送王孫炭？耐饑寒，采薪無路，何處覓朝餐？沈善寶：《名媛詩話》卷八，第16頁上。

《儒家》云：

雞肋舊生涯。好文章，空自夸，洛陽已減三都價。窗穿玉沙，疎欞紙斜，卻添光彩衡門下。且煎茶，客來當酒，呵凍詠梅花。沈善寶：《名媛詩話》卷八，第16頁上-第16頁下。

前者自述彈詞創(chuàng)作的心理、體會：一是借題表現(xiàn)，具有自覺而強烈的“以他人酒杯澆自家塊壘”傾向;二是希望通過作品尋求知音、同調(diào)，而不迎合俗眾;三是明確作品的虛構(gòu)性質(zhì)，是白日夢;四是自承創(chuàng)作中追求情節(jié)的“驚天動地”，情感的“敢言怒罵”。雖因詩體的限制，四個方面未能展開，但立論大膽、透辟，思路明晰、開闊，實為不可多得的敘事文學(xué)批評之作。

后面三首，若證以“家貧，為女塾師”的境遇，則自我指涉的意味甚明。世路之艱險，維生之困頓，“好文章，空自夸”之半得意半無奈，對知音、良友之渴求，盡溢于言表。恰可作為《自題》的注腳。

《名媛詩話》中關(guān)于李清照、朱淑真的評論也很有意思：

金壇于蕊生月卿，……溧陽史琴仙靜，為蕊生叔娣，亦工韻語。蕊生《百美詩》，于李易安、朱淑貞，尚沿舊說。琴仙辯之，云：“藁砧風(fēng)雅重當時，金石心堅那得移。人比黃花更消瘦，何緣晚節(jié)有參差。手編一卷斷腸吟，采鳳隨鴉恨太深。怪煞廬陵好詞筆，誤人傳誦到如今?！币装?、淑貞得知己于百千年后，九原有知，亦當含笑矣。沈善寶：《名媛詩話》卷一○，第14頁下-第15頁上。

李清照是否改嫁，是文學(xué)史、文學(xué)批評史的一樁公案參見《李清照事跡編年附錄》，李清照著，王仲聞校注：《李清照集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年，第275-289頁。。從文獻材料的角度看，肯定改嫁的理由要充分些;從情理、感情角度說，否定改嫁也不無道理。這樁公案的歧見主要在事實的辨證上。朱淑真則是另一種情況?；橐霾恍遥灾\出路，事實基本清楚，爭議的是如何評價參見黃嫣梨：《朱淑真研究》，上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店上海分店，1992年。。兩個同時代的杰出女詩人，在批評史上都被婚姻問題困擾，迄今莫衷一是。史琴仙評論的特殊之處在于：1女詩人以詩歌形式來評論另外兩位女詩人;2評論的出發(fā)點是自己的情感體驗：李清照夫妻情深，且為知音，“金石心堅那得移”！李清照明明是“人比黃花更消瘦”，沉浸在喪夫之痛中，怎么可能改嫁呢？3朱淑真“采鳳隨鴉”，有所反抗是正常的，其詞作不應(yīng)該被貶低。4“怪煞廬陵好詞筆，誤人傳誦到如今。”更是以歐陽修被指責(zé)為冤案，表現(xiàn)出對禮教過度干預(yù)文學(xué)的不滿。

其立論雖然未曾盡脫禮教桎梏（不能公然主張女權(quán)），但立場鮮明地為女詩人張目，而且是在與“舊說”辯論中發(fā)聲，很是難能。而這段材料顯示出兩位女詩人在文學(xué)批評中的互動，同時表現(xiàn)出編者沈善寶看待女性詩人的立場、態(tài)度，也算是一段批評史上的佳話。

前文提到的汪小韞，是一位學(xué)殖深厚的才女，在史學(xué)方面尤為突出。沈善寶對此極口稱贊：“小韞議論古人，具有特識”沈善寶：《名媛詩話》卷六，第6頁下。，“史學(xué)既深，……（其）詩取材宏富”，“議論英偉，可破拘墟之見”沈善寶：《名媛詩話》卷六，第5頁下。。在此基礎(chǔ)上，汪小韞頗多詠史之作，同時也對“詩史”類作品發(fā)表了看法，其《題翁大人滄?；ㄔ落浶颉吩疲?/p>

花天月地感茫茫，墨澹毫枯寫斷腸。兩后旌旗歸斗極，（原注：喜后烈后同日殉國）六宮劍佩從軒皇。（原注：宮人魏氏二百余人自沉太液池）美人虹起花飛雪，（原注：費貞娥刺賊自殺）帝女碑殘冷臥霜。（原注：長平公主墓，在彰義門外）讀到梅村諸樂府，苦將心事托紅妝。沈善寶：《名媛詩話》卷八，第18頁下。

清初的三十年間，“詩史”寫作成一時風(fēng)氣參見拙文《存史記事，鋪陳為尚——清初詩學(xué)思想的一個重要方面》，《南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2019年第2期。，而吳梅村是其代表，有“以龍門之筆，行之韻語，洵詩史也”吳偉業(yè)撰，靳榮藩注：《吳詩集覽》，清乾隆四十年（1775）凌云亭刻本，第17頁上。的評價。而作品中以女性命運做視角為其重要特色，如《圓圓曲》《聽女道士卞玉京彈琴歌》《思陵長公主挽詩》等。汪小韞此詩明確自己對于吳梅村的承傳。而詩中夾注，來凸顯“史”的價值，是清初“詩史”寫作的一種范式。汪小韞采用這一范式，也表明了對“詩史”觀念的肯定。

《名媛詩話》中，具有文學(xué)批評史意義的材料還有對于回文詩的評論，如：

《見上元朱菊如景素題回文詩后》云：“始信連波解愛才，肯因錦字遣陽臺。當年若只憐歌舞，就是回文也枉裁?！庇鄧L云：“使?jié)h武不能愛才，長門賦雖工，何能感悟？竇連波不知翰墨，回文錦雖巧，亦復(fù)何益！”二君之作，蓋有深意焉。沈善寶《名媛詩話》卷九，第6頁下。

還有涉及《紅樓夢》的評論：

遂寧張淑征……《和次女采芝紅樓夢偶作韻云》：“奇才有意惜風(fēng)流，真假分明筆自由。色界原空終有盡，情魔不著本無愁。良緣仍照釵分股，妙諦應(yīng)教石點頭。夢短夢長渾是夢，幾人如此讀紅樓？”沈善寶：《名媛詩話》卷五，第4頁上-第4頁下。

考慮到張淑征為張問陶之妹，這段文字對于《紅樓夢》研究也有一些價值張問陶與高鶚誼屬郎舅，又是同年。其《贈高蘭墅同年》題注稱：“傳奇《紅樓夢》八十回以后，俱蘭墅所補?！贝私詾榧t學(xué)重要材料。。此外，該書還收錄有陳文述一大段文字，記錄以女性乩仙口氣作序，點評乩壇中的詩作，可謂極為特殊的文學(xué)批評。

二

《名媛詩話》在收錄其他女性詩人有關(guān)文學(xué)批評的文字外，還有沈善寶本人的文學(xué)批評內(nèi)容。有一段妙論可以視為她詩歌思想的總綱，事實上也是她編纂《名媛詩話》的指導(dǎo)原則：

余常論詩猶花也。牡丹、芍藥具國色天香，一望知其富貴。他如梅品孤高，水仙清潔，杏桃秾艷，蘭菊幽貞，此外則或以香勝，或以色著，但具一致，皆足賞心。何必泥定一格也。然最怕如剪彩為之，毫無神韻，令人見之生倦。讀湘潭郭六芳論詩云：“玉溪獺祭非偏論，長吉鬼才亦妙評。儂愛湘江江水好，有波瀾處十分清?！薄皬N下調(diào)羹已六年，酸鹽情性笑人偏。近來領(lǐng)略詩中味，百八珍饈總要鮮?！薄敖窆挪湃艘焕?，端莊流麗并兼難。桃花輕薄梅花冷，占盡春風(fēng)是牡丹。”可謂實獲我心矣。沈善寶：《名媛詩話》卷七，第12頁上-第12頁下。

她以花喻詩，主張詩歌風(fēng)格的多樣性——“何必泥定一格也”。在這個前提下，她提出“但具一致，皆足賞心”，也就是說好的作品并非面面俱到，而是在某一方面有特色，有長項，就能夠受到讀者的歡迎、喜愛。相反，徒具形式，沒有內(nèi)在生命的詩，是不能贏得讀者的。她認為，無論哪種風(fēng)格，“賞心”之作一定是有“神韻”的，是“鮮”活的。這個“鮮”活的概念，是沈善寶援引了郭六芳的論詩詩。以詩的形式品評詩歌，前有杜甫，后有元好問。而郭六芳這三首立論精到，形象而警醒，較之老杜、遺山，實不遑多讓。其中帶有獨創(chuàng)性的觀點有：“獺祭”、詩“鬼”之類偏至之才，因其超越平庸而獲得了生命力，而產(chǎn)生了審美特質(zhì)——“有波瀾處十分清”。還有，各種風(fēng)格、審美類型，有優(yōu)長就有缺欠，所以不能求全責(zé)備。而領(lǐng)略酸咸之外的“鮮味”，需要批評者自身水平的提高。這些見解雖然出于郭詩，但經(jīng)沈善寶援引，且聲言“實獲我心”，故也不妨看作是沈善寶詩歌思想的組成部分。

沈善寶這種重“鮮味”，重神韻的詩歌思想，一個更核心的概念就是“性靈”。眾所周知，乾嘉時代，詩壇前期以沈德潛“格調(diào)說”為主流，中后期則是袁枚的“性靈說”與翁方綱“肌理說”相抗衡。沈善寶正面評論了性靈與肌理之爭：

風(fēng)人之詩長于言情，故得弦外之音;學(xué)人之詩晦于用意，轉(zhuǎn)少天然之韻。從古如斯，不僅閨閣。沈善寶：《名媛詩話》卷五，第22頁上。

她雖然沒有點明“性靈”與“肌理”，但這里以“風(fēng)人”“學(xué)人”對舉，其意已是相當顯豁。此說乃延續(xù)滄浪的“別材別趣”之說，而又有所發(fā)展。她指出，當行本色的詩人之詩由于重視情感表現(xiàn)，所以能“得弦外之音”，而學(xué)問家作詩囿于理性，所以缺少“天然之韻”。這一論斷可謂中其肯綮。

《名媛詩話》中直接以“性靈”評論作家作品的如：

湘潭郭笙愉……詩皆性靈結(jié)撰，無堆砌斧鑿之痕，為可貴也。沈善寶：《名媛詩話》卷七，第9頁上。

長洲張靜芳……《學(xué)詩》云：“聽慣吟哦侍祖庭，唐詩一卷當傳經(jīng)?；t玉白描摹易，筆底還須寫性靈?！痹娊孕阋荨Ｉ蛏茖殻骸睹略娫挕肪砭?，第21頁上。

錢塘玉楚芳……，五古直寫性靈，似長慶體。沈善寶：《名媛詩話》續(xù)集中，第10頁下。

看來，沈善寶所主張的“性靈”，針對的是“堆砌斧鑿”，是“描摹”，提倡的是直抒胸臆。這與上文的“風(fēng)人”“學(xué)人”對舉，一脈相承。也是她反復(fù)強調(diào)的“詩本天籟，情真景真，皆為佳作”，“全以神行，絕不拘拘繩墨”。她雖然主張“直寫”性靈，但是又看到這是需要一定的外部條件的。評論方芷齋之作時，詳細討論了二者之間的關(guān)系：

《在璞堂詩》初集最佳，續(xù)集次之，再續(xù)集則老手頹唐，性靈盡失矣。余謂此系境使然耳。當其在室時，雖簞食瓢飲，依父母膝下，天倫之中自有至樂。且得一意操觚，出筆自然和雅。迨于歸后，米鹽凌雜，兒女牽纏，富貴貧賤不免分心。即牙簽堆案，無從專講矣。吾輩皆蹈此轍，讀《在璞堂詩集》，不覺感慨系之。沈善寶：《名媛詩話》卷四，第15頁上。

她指出，“性靈”自然流露而為詩，是需要一定的條件保障的。當生存條件困頓、雜亂，心境自然受到干擾，欲寫“性靈”亦不可得。這與東坡的“欲令詩語妙，無厭空且靜”蘇軾：《送參寥師》，王文誥輯注：《蘇軾詩集》，北京：中華書局，1982年，第905頁。頗為相通。而她又以自身的經(jīng)歷相印證，揭示了女詩人特有的創(chuàng)作甘苦，便在一定程度上深化了“性靈”詩論。關(guān)于這一點，她在下文又再次加以強調(diào)：“（仁和杭清之）‘境遇坎坷‘孤苦無依”，“（方芷齋）序其遺稿刊之，且稱其‘生平備歷勞苦拮據(jù)，詩筆酸辛，境使然耳。”沈善寶：《名媛詩話》卷四，第16頁下。兩次提到“境使然耳”，中間蘊含了作者多少思考與感慨！有趣的是，沈善寶借他人之口評價自己作品，核心標準就是“性靈”：

詩人嗜好有不可解者。當今海內(nèi)閨秀詩集甚眾，而陳慕青獨推許潘虛白《者人不櫛吟》、王澹音《環(huán)青閣詩鈔》，及余《鴻雪樓詩草》……評詩云：“手追心慕《環(huán)青閣》，夢想神勞《鴻雪樓》，更有好詞吟《不櫛》，茫茫大地總無儔。”《懷人》云：“篇篇風(fēng)雅耐哦吟，緣淺緣深契性靈。我欲繪圖循故事，拜潘揖忱哭環(huán)青。”（原注：近時名媛惟潘虛白、沈湘佩、王澹音為最。余至津門，澹音已下世。丙午春入都，得交湘佩，而事多阻于潘虛白，卒未晤。）沈善寶：《名媛詩話》續(xù)集上，第1頁上-第1頁下。

看來這個陳慕青眼界甚高，在“甚眾”的閨秀詩集中，只看得上三個人的作品。而沈善寶得以廁身其中，自是十分得意?！笆群糜胁豢山狻痹圃?，正是得意之余的謙辭。她所引述的陳慕青兩首詩，前者“茫茫大地總無儔”是極高的評價，后者“篇篇風(fēng)雅耐哦吟”則是帶有理論性的論斷：成就的取得源于契于“性靈”的創(chuàng)作路徑。這種夫子自道式的評論，足見“性靈”在其詩歌思想體系中的位置。

但是，沈善寶又不是拘守于袁枚“性靈說”一派之內(nèi)，她既對“性靈”詩論有所補充、發(fā)展，同時在使用這個詩學(xué)概念時又比較通達。眾所周知，“性靈”旗手袁枚對標榜“神韻”的王士禎多有微詞，稱其“一代正宗才力薄”袁枚：《小倉山房詩集》卷二七，清乾隆刻增修本，第13頁下。。但沈善寶并無畛域之見，在她看來，神韻與性靈不無相通之處：

太夫人詩學(xué)深得六朝神韻，感時敘事皆從性靈中來，無一毫柔靡之音，惜稿存甚少。沈善寶：《名媛詩話》卷七，第2頁上。

所以，在《名媛詩話》中，以“神韻”來品評作品也不在少數(shù)，如：

陸素窗……填詞得元宋人神韻。沈善寶：《名媛詩話》卷四，第7頁上。

雷江邵素文……頗有唐人神韻。沈善寶：《名媛詩話》卷一一，第6頁上。

用清馥太孺人芬詩稿……頗似初唐神韻。沈善寶：《名媛詩話》續(xù)集上，第4頁上。

鴛湖陳靜宜綺余室詩……集中秋柳二律神韻獨絕。沈善寶：《名媛詩話》續(xù)集下，第15頁下-第16頁上。

如此等等，可見沈善寶論詩不泥于一家，同時也說明，到了嘉道之際，文壇對于此前的派別主張已經(jīng)不是太在意了。

沈善寶論詩，還有一個個性鮮明的地方，就是力主巾幗不讓須眉，分外贊賞胸襟闊大的作品。如卷四收歸安葉氏作品，稱其“卓犖不群”，“非尋常淺覺者可比”，作品如“金欲園林化紫煙，銅駝荊棘總凄然。自從七尺珊瑚碎，引動秋風(fēng)莼菜船?！薄皶嫶鄩荷狭?，三山烽火使人愁。長星勸汝一杯酒，已有真人起荻洲?！钡鹊龋u價為“不特詩筆超超，胸襟亦復(fù)不凡?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪硭?，第1頁上-第2頁上。還有一個有趣的現(xiàn)象：她選錄的詩中，有很多“英雄”的字樣，這在女性詩作中應(yīng)屬罕見，而在《名媛詩話》中屢見不鮮。如：

吾鄉(xiāng)女子《邯鄲客舍題壁》云：“獨坐幽齋夜氣清，可堪風(fēng)雨作秋聲。典釵沽酒偕君醉，揀史燒燈快我評。事業(yè)到頭都未是，英雄當下只爭名。自慚弱質(zhì)非男子，閨閣沉埋負此生?！薄坝⑿邸本洌咦智Ч?！沈善寶：《名媛詩話》卷一二，第2頁下。

詩作出于無名氏，沈善寶竟給予“千古”的評語，從中產(chǎn)生了強烈的共鳴?！白詰M弱質(zhì)非男子，閨閣沉埋負此生”，也可看作是他心靈深處的無奈與不甘。所以，當顧太清贈詩給她，稱“巾幗英雄異俗流，江南江北任遨游。蕭條行李春明路，半載新詩半載愁”沈善寶：《名媛詩話》卷八，第2頁下。，便大興知己之感。所錄“英雄”吟詠還有：

因更賦一詩以存其跡，并告碧城為勒碑焉。詩云：“……玉顏阿母歸魂遠，劍佩諸姑舊恨長。莫認埋香同紫玉，英雄兒女管興亡。”沈善寶：《名媛詩話》卷一○，第21頁上。

如西湖詠古《翠微亭》云：“壯士衣冠真社稷，美人桴鼓亦英雄?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪硪灰?，第21頁下。

陽湖徐嗣昭……精史鑒，《雜詠》云：“別有英雄感，來登廣武城。千秋遺恨在，豎子竟成名?！薄澳隙砷L城在，誰教脫虎符。英雄憐失意，老去亦騎驢?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪戆?，第21頁下。

對尤寄湘的《讀武侯傳》（“經(jīng)世推王佐，伊周共瘁勤。君才能一統(tǒng)，天意定三分。飲血承遺詔，攻心靜徼氛。英雄終古恨，灑淚出師文?！保┥蛏茖毜脑u語為：“一氣呵成，格韻蒼老?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪硭?，第7頁下。以“格韻蒼老”評價女性詩作，其審美取向大異俗流。類似的還有評奉天鐵嶺許氏的《馬上歌》（“快馬輕刀夜斫營，健兒疾走寂無聲。歸來金鐙齊敲響，不讓鬢眉是此行。”）曰：“俠氣豪情溢于楮墨。”沈善寶：《名媛詩話》卷一，第14頁下。評海寧陳靜閑的《寄鵑紅二絕》（“詩狂心性與君同，遺世搜奇興不窮。見說綠窗諳劍術(shù)，白云深處禮猿公?！保┰唬骸拔洞嗽?，鵑紅為人亦頗恢奇也?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪硪?，第7頁上。對“狂”“奇”“劍術(shù)”興味盎然，禮贊有加，也顯得別具只眼。

如此等等，幾至不勝枚舉。究其原因，除卻自負“英雄”，借彼顯此的心理之外，還與她對女性文學(xué)的見解有關(guān)。她雖主張詩作的題材、風(fēng)格應(yīng)該多樣化，但在多樣的同時還是有所軒輊的。對于這些超越閨閣眼界，不甘雌伏的作品，她都予以很高的評價：

毘陵錢冠之……有《浣青詩草》，集中五七古縱橫排奡，直入唐人之室。七律如《潼關(guān)懷古》云：“潼關(guān)天險郁嵯峨，天外三峰俯大河。六國笙歌明月在，五陵冠劍夕陽多。時來杰士能捫虱，事去將軍竟倒戈。終古丸泥憑善守，英雄成敗感如何？”沈善寶：《名媛詩話》卷三，第10頁下-第11頁上。

安徽和州蔣氏……《昭關(guān)懷古》云：“潰楚復(fù)親仇，當年氣吐不？英雄知父子，臣道失春秋。山自無今古，祠誰定去留？不知經(jīng)此者，又白幾人頭?！惫P致老煉，殆天授也。沈善寶：《名媛詩話》卷三，第16頁上。

尤寄湘，字素蘭，有《曉春閣集》。讀武侯傳云：“經(jīng)世推王佐，伊周共瘁勤。君才能一統(tǒng)，天意定三分。飲血承遺詔，攻心靜徼氛。英雄終古恨，灑淚出師文?！币粴夂浅桑耥嵣n老。沈善寶：《名媛詩話》卷四，第7頁下。

滿洲西林太清春，贈詩有“巾幗英雄異俗流，江南江北任遨游……”全以神行，絕不拘拘繩墨。沈善寶：《名媛詩話》卷八，第2頁下。

“縱橫排奡”“筆致老煉”“格韻蒼老”“全以神行”，這樣的批評用語，以往很少見到用于女性詩作。顯然，這與品評對象的境界密切相關(guān)。通觀《名媛詩話》全書，凡詩作題材超出了閨閣生活，而關(guān)注到社會民瘼、興衰治亂者，編者都不惜贊譽之詞。這可以看作沈善寶文學(xué)批評的一個顯著特點。

三

關(guān)于《名媛詩話》的編纂緣起，沈善寶自述道：

余自壬寅春，送李太夫人回里。是夏，溫潤清又隨宦出都。傷離惜別，抑郁無聊，遂假閨秀詩文各集并諸閨友投贈之作，編為詩話。于丙午冬落成十一卷。復(fù)輯題壁、方外、乩仙、朝鮮諸作為末卷，共成十二卷。沈善寶：《名媛詩話》卷一一，第25頁下-第26頁上。

這里輕描淡寫，把這一歷時五六年的嘔心瀝血之作說成是“抑郁無聊”時的消閑所為。其實，這乃是她一貫的文字風(fēng)格：以低調(diào)“文”豪情。她對于這一成果的真實態(tài)度，真實評價，在另一段文字中巧妙而淋漓盡致地表現(xiàn)出來：

鴛湖陳靜宜詩，已錄于前卷。今又寄《題名媛詩話》“大江東去”一闋云：“鴻荒初辟，女媧氏曾把乾坤手補。靈氣常鐘閨閣內(nèi)，三百篇多婦女。風(fēng)絮聯(lián)吟，璇璣織字，千載咸推許。即看近代詩人，更難仆數(shù)。之子才調(diào)無雙，賢名第一，是吟壇宗主，大集刊成《詩話》繼，舌底青蓮紛吐。剪腋為裘，釀花作蜜，慧業(yè)超千古。軍開娘子，請看何等旗鼓！”譽雖過情，而詞頗雄邁。又《題鴻雪樓詩稿四章》云：“孝親費盡賣文錢，營到松楸力更殫。百行俱完三絕備，閨中人杰似君難。”“觥觥大集許披尋，彷佛成連海上琴。超絕胸襟清絕調(diào)，風(fēng)前一讀一傾心。”“自憑禿管寫離憂，矜寵多君意獨優(yōu)。絕勝梅花空谷里，無人把酒慰深幽?！薄俺咚貍餍囊惠d余，那堪同調(diào)尚離居。他年丹鳳城南路，容我長停問字車。”沈善寶：《名媛詩話》續(xù)集上，第3頁上-第4頁上。

沈善寶借他人之口評價自己，包括人生、詩作與這部《名媛詩話》，而重點落到《名媛詩話》的價值，以及其中表現(xiàn)出的詩歌思想。這一手法，倒有幾分《莊子》中的“重言”意味。

陳靜宜的這首《念奴嬌》的確是“詞頗雄邁”，從女媧補天開始講女性的貢獻，以《詩經(jīng)》為據(jù)講女性吟詠的傳統(tǒng)，都是在最高的層級上確立女性的價值，爭取女性的權(quán)利。“靈氣常鐘”，近于《紅樓夢》的“女尊男卑”感覺。在這個大前提之下，詞作進一步評價沈善寶為“才調(diào)無雙”“賢名第一”“吟壇宗主”，稱道《名媛詩話》的編纂是“慧業(yè)超千古”。這樣的評價可謂登峰造極了。尤其是《念奴嬌》結(jié)尾處的兩句：“軍開娘子，請看何等旗鼓！”盛贊《詩話》一出，詩壇上女作家就以堂堂之陣與男性“旗鼓”相當了?？梢哉f，這正是沈善寶在《名媛詩話》全篇中努力表達的思想，當然也包括對女性文學(xué)批評的自信。

《題鴻雪樓詩稿四章》則是對沈善寶本人的詩作的品評。其二以成連東海移情比喻沈作的境界，稱贊“觥觥大集”的“超絕胸襟清絕調(diào)”，正搔到作者的癢處。從前面的評介看，沈善寶在《名媛詩話》中表達的、流露的文學(xué)思想，最核心的就是女詩人應(yīng)該開拓胸襟，超越閨閣，作品應(yīng)該大氣，從而達到與男作家并駕齊驅(qū)的境地。陳靜宜的一詞四詩，所評詩人、詩作，以及所編詩話，可說是對沈善寶文學(xué)活動、文學(xué)思想全面而生動的描述，所以才贏得了沈的青睞。

《名媛詩話》收有高景芳的古體《輸租行》、馬韞雪的《大梁霪雨吟》、黃克巽的《棄兒行》，評論道：

古詩，閨閣擅場者雖不甚少，而暢論時事恍如目睹者，甚難多得?！嗽娗兄忻耖g疾苦。沈善寶：《名媛詩話》卷二，第8頁上。

高夫人寫官吏之橫暴，馬黃二夫人寫小民之流亡，皆不失忠厚之旨。沈善寶：《名媛詩話》卷二，第9頁下。

這一大段評論見于卷二，長達650余字，以同類題旨——古體而寫“時事”并為一條，牽連以出，這在全書中屬于特殊體例是編者在這方面的文學(xué)主張的集中表現(xiàn)。其中包括了三方面的主張：一是女作家在選擇體裁方面也應(yīng)多樣化，因題材而異。三是標舉“暢論時事恍如目睹”的寫實筆法，可與其褒揚學(xué)杜，稱許“真樸”“蒼老”筆法之論相互發(fā)明，表現(xiàn)出對女性詩作力度、厚度的期待。

站到今天的學(xué)術(shù)立場來看《名媛詩話》在文學(xué)批評方面的特點，一是集中保存了一批女性的文評著述，其中有些相當珍貴，可補中國文學(xué)批評史之缺;二是站在女性的立場上評文衡藝，觀點與方法都有異于恒流者。沈善寶秉持知人論世的文評傳統(tǒng)，在引詩評文之前總是先介紹作者的家世、經(jīng)歷。如前所述，對于那些胸襟闊達、識見不凡者，總是不吝辭費褒揚一番。如介紹曹孺人：“為人明大體，性正直，遇事有斷才，最知兵法。偶論及，皆與古人暗合?！秾O子十三篇》，能一一得其甚解。”沈善寶：《名媛詩話》卷一一，第3頁上。介紹如亭夫人：“能騎射，識見過人，詩致清峭?！队挝骱吩疲骸畮X自棲霞一脈分，水仙王廟按重云。閨中也仰精忠烈，不拜花神拜岳墳。《聞夫子小恙以詩致問》云：‘百里飛鴻去，匆匆問恙遲。憑誰丹藥好，民病最難醫(yī)。《舟中偶成》云：‘香味小舟中，漁婦作羹好。勞勞是魚鷹，空看他人飽。意甚深微?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪戆?，第1頁上?！暗潲惒溁?，如聞黃鐘大呂之音”沈善寶：《名媛詩話》卷八，第1頁下。。身為女性，對于男權(quán)社會中才女的命運有著深切的感受，于是往往把詩人的命運與她們的創(chuàng)作聯(lián)系起來，從而形成了沈善寶文學(xué)批評的又一特色。如謂：

言為心聲。吉兇動靜，往往無意中先露。每見佳句成語讖者，不一而足。沈善寶：《名媛詩話》卷六，第13頁上。

故衡人詩文，即可定其人終身之通塞也。沈善寶：《名媛詩話》卷六，第13頁下。

強調(diào)詩歌的境界往往與命運相關(guān)，可以看作是“性格即命運”命題的延伸。而在男權(quán)社會中，才女無法掌握自己的命運，所以有時詩作只能是無奈的悲歌。沈善寶盡管性格有豪邁的一面，對此卻只能表示無奈的感慨：“余見孟緹《詠古》云：‘終始恩誰驗淺深，長門愁坐漫沉吟。九天珠玉都無補，何必虛糜買賦金。又見上元朱菊如景素《題回文詩后》云：‘始信連波解愛才，肯因錦字遣陽臺。當年若只憐歌舞，就是回文也枉裁。余嘗云使?jié)h武不能愛才，長門賦雖工，何能感悟？竇連波不知翰墨，回文錦雖巧，亦復(fù)何益！二君之作，蓋有深意焉。”沈善寶：《名媛詩話》卷九，第6頁上。“亦復(fù)何益”，表現(xiàn)出她在“雄邁”的同時，冷靜的另一面?？少F的是，沈善寶由此產(chǎn)生的使命感：

竊思閨秀之學(xué)與文士不同，而閨秀之傳又較文士不易。蓋文士自幼即肄習(xí)經(jīng)史，旁及詩賦，有父兄教誨，師友討論，閨秀則既無文士之師承，又不能專習(xí)詩文，故非聰慧絕倫者，萬不能詩。生于名門巨族，遇父兄師友知詩者，傳揚尚易;倘生于蓬篳，嫁于村俗，則湮沒無聞?wù)?，不知凡幾。余有深感焉。故不辭摭拾搜輯，而為是編。惟余拙于語言，見聞未廣，意在存其斷句零章，話之工拙，不復(fù)計也。沈善寶：《名媛詩話》卷一，第1頁上-第1頁下。

她關(guān)于女性文學(xué)社會環(huán)境的討論，涉及女作家在教育、生存條件、交友條件等諸多方面的困境，深感女性進入詩壇之艱難。而由此不辭辛勞，力圖以一己之力釋此“深憾”，實令人肅然起敬。

《名媛詩話》的知人論世還有一個明顯的特色，就是非常重視女詩人的藝術(shù)才能。如沈蕙孫“有《繡余集》《翡翠樓詩文集》，蕙孫善洞簫，制有簫譜。”沈善寶：《名媛詩話》卷四，第9頁上。林亞清“工文章，善書畫，尤長墨竹。著有《墨莊詩鈔》《鳳簫樓詩集》……詩筆蒼老，不媿大家?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪硪唬?0頁上-第11頁上。柴如光“工丹青，《圖繪寶鑒》稱其‘花卉翎毛，無不超妙……諸子問詩法，口占云：‘四杰新吟開正始，高岑諸子各稱能。英華斂盡歸真樸，太白還應(yīng)讓少陵?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪硪唬?頁下-第9頁上。邱荷香“評畫云：‘要把詩家比畫家，豈容俗手強涂鴉。別開生面如抽繭，便學(xué)時眉不障紗。意在筆先胸有竹，韻流紙上眼無花。從知此事須書卷，妙訣尤難出齒牙?！鄙蛏茖殻骸睹略娫挕肪硪欢?2頁下-第13頁上。她不但記述各自才藝，而且具體到藝術(shù)特色，并對兼通文藝的加意表彰。而所收《環(huán)青閣集》中的《贈女史唐墨蘭并序》中的繪畫評論尤為難得，略云：

墨蘭女史顏如玉，家住吳門出名族?！@欄諦玩調(diào)顏色，傅粉研朱還吮墨。弱腕濡毫寫折枝，圖成沒骨工無匹。……倡隨同調(diào)誠佳事，無那長安居不易。十指辛勤聊濟貧，一官淹蹇長需次。卻倩丹青是筆耕，翻教聲價重京城。家家粉箑求描景，處處冰綃乞?qū)懮?。芳名遐邇流傳遍，聞名悵未能相見。憑將翰墨結(jié)因緣，貽我團欒兩紈扇。開圅朱碧倍鮮明，氣韻殊非俗筆成。秾英半吐迎風(fēng)艷，瓊?cè)锓介_帶露清。因知名實無虛讓，珍藏什襲承佳貺。久慕長康擅寫真，貌出全家入屏幛。披圖笑貌共依然，叢桂幽蘭點染妍。坐間因復(fù)談家事，為道生涯絕可憐。初看名畫已難得，復(fù)聽斯言還太息。由來造物忌生材，當時應(yīng)悔拋心力。往往名高坎坷多，如居絕藝奈君何！投桃深感美人意，報之瓊瑤為作歌。沈善寶：《名媛詩話》卷五，第24頁上-第25頁上。

這首長詩明顯帶有老杜《丹青引》的影響痕跡，只是女作家筆下更加細膩婉轉(zhuǎn)。詩中細細講述了女畫家的鬻畫生涯，這一情節(jié)上承《儒林外史》，下啟《金粉世家》《儒林外史》有沈瓊枝賣字情節(jié)，《金粉世家》有冷清秋賣字情節(jié)。，為其“補足”了生活基礎(chǔ)。而融藝評入詩論，也可見沈善寶文藝相通的批評觀念。

對于《名媛詩話》，沈善寶自稱：“抑郁無聊，遂假閨秀詩文各集，并諸閨友投贈之作，編為詩話……墨磨楮刻，聊遣羈愁;劍氣珠光，奉揚貞德——詎敢論文乎？”沈善寶：《名媛詩話》卷一一，第26頁上。但顯然這只是謙辭。她的真實想法已借陳靜宜的詩詞表達出來，“慧業(yè)超千古”。從女性文學(xué)的角度看，從對文學(xué)史書寫補偏救弊的角度看，這一評論并非夸張。而就其文學(xué)批評史的價值論，這種補救的意義更為明顯一些。

《名媛詩話》雖然只是一部書，卻是在大量女作家進入詩壇，而由于文化的惰性，她們的心血大部分旋生旋滅，她們的智慧轉(zhuǎn)瞬湮滅的情況下，沈善寶“及時”出手，把幾成絕響的材料廣為搜集，善加編纂。由于她交游既廣，見識又高，所及對象多為一時俊彥，如顧太清等。所以這一部書所保存的女詩人生平情況與作品，特別是他處難以見到的女性文學(xué)批評之作，幾乎可以獨自撐起一片天空。

沈善寶欲以此書為女作家張目——“軍開娘子”“何等旗鼓”，而局限于時代，這一雄心當時未能完全實現(xiàn)。但精金美玉終有顯露光彩之時?！睹略娫挕匪４娴呐耘u文獻，所揭示的女性文學(xué)批評的特色，以及編者本人全面而深刻的文學(xué)思想，都是女性文學(xué)研究與中國文學(xué)批評史研究的珍貴材料?？梢哉f，這兩個學(xué)術(shù)領(lǐng)域皆由此而得豐滿，沈善寶的初心也將在新的語境中得以實現(xiàn)。

[責(zé)任編輯 劉 培]