傳統(tǒng)形式語言在北京四合院改造中的延續(xù)與轉(zhuǎn)譯

趙澤祥 |張紅紅 |

《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》的內(nèi)容中提出了“恢復(fù)北京古都風(fēng)貌，加強(qiáng)歷史文化名城保護(hù)，強(qiáng)化首都風(fēng)范、古都風(fēng)韻、時(shí)代風(fēng)貌城市特色”的要求。國務(wù)院在對(duì)《規(guī)劃》的批復(fù)中也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了，“要加強(qiáng)老城整體保護(hù)，老城不能再拆，應(yīng)通過騰退、修復(fù)性修建，做到應(yīng)保盡?！薄１本┦俏覈糜螣狳c(diǎn)城市，在南鑼鼓巷、什剎海和前門等區(qū)域保留了大量的傳統(tǒng)“胡同-四合院”型制，是北京城區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑文化的聚集地。在這些區(qū)域游客集中，大量游客涌入導(dǎo)致了四合院在功能上，除了為原住民提供居住空間外，還需為城區(qū)內(nèi)提供必要的商業(yè)性功能和公共性空間，如咖啡店、酒店、酒吧、茶室等。商業(yè)文化與居住文化，外來文化與本土文化的碰撞交融，使得傳統(tǒng)四合院須在保留原有形制的基礎(chǔ)上，改造成為煥發(fā)生機(jī)活力的新場所。

1 傳統(tǒng)文化發(fā)掘

文化認(rèn)同感是傳統(tǒng)得以延續(xù)與繼承的內(nèi)在推動(dòng)力[1]。首先我們要認(rèn)同我國的傳統(tǒng)文化，中華文化博大精深，歷史悠久。建筑文化是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，北京四合院作為居住功能也是建筑文化的一部分。所有的文化都指向民族的觀念和性格?！疤烊撕弦弧?、“內(nèi)向含蓄”和“對(duì)意境與情趣的追求”則是在四合院中體現(xiàn)出的我們民族文化特性和審美原則。

1.1 “天人合一”的自然觀

“天人合一”的基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會(huì)現(xiàn)象，是自然的直接反映。在中國的歷史中，建筑被更多地賦予了儒家所注重的人倫關(guān)系，崇尚等級(jí)等一系列禮制因素滲透到了建筑形態(tài)的表達(dá)之中，例如具有代表性的傳統(tǒng)屋頂形制。而道家所崇尚的天人合一、因天尋道也體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑上。傳統(tǒng)四合院也正是體現(xiàn)了“天人合一”的有機(jī)整體思想，四合院的“合”體現(xiàn)了一種圍合的整體性，“院”則體現(xiàn)了人與自然的交互共生。

1.2 內(nèi)向含蓄的東方性格

受傳統(tǒng)道德約束，委婉含蓄是我們延續(xù)下來的民族性格。四合院是一種內(nèi)向封閉的物質(zhì)體現(xiàn)。在《辭源》里對(duì)“院”的解釋為“周垣也”，是四周封閉的內(nèi)向空間，庭院最初的形成是出于領(lǐng)域占有和防衛(wèi)的需求，但是隨著文化的發(fā)展，庭院逐漸變?yōu)橐粋€(gè)中介空間，慢慢使建筑與自然、人與自然產(chǎn)生了聯(lián)系。在四合院庭院的發(fā)展過程中，庭院逐漸被賦予了新的內(nèi)涵，梁思成曾評(píng)價(jià)四合院的“院”：“與其他國家相比我們掌握了庭院部署的優(yōu)點(diǎn)，摒棄了它的防御性部署，而保留它的美麗廊廡內(nèi)心的寧靜”。

1.3 對(duì)意境與情趣的追求

中國傳統(tǒng)審美在“整體美”與“和諧統(tǒng)一”的原則下，形成了注重“神韻”的特點(diǎn)，這種與西方所強(qiáng)調(diào)的個(gè)體審美有明顯不同。如在中國傳統(tǒng)園林中將空間時(shí)間化，在有限的空間里，通過“曲徑通幽”“以小見大”等手法，將園林空間超越時(shí)間的屏障而進(jìn)入深邃的境界。國畫中講究的“得意忘形”就是寫意，在整體美的審美意識(shí)下，無形的東西也可以成為審美對(duì)象，如“留白”手法，宋代馬遠(yuǎn)的寒江獨(dú)釣圖（圖1）就是在整體思維下讓畫面呈現(xiàn)出一種“有限向無限延伸”的意向。四合院所注重的也是非單一形式下的整體美，傳達(dá)出的一種房屋聚合的整體意識(shí)并通過庭院向自然無限延伸的意境。

圖1 寒江獨(dú)釣圖

2 傳承與延續(xù)

北京四合院是一個(gè)多維綜合體，既有內(nèi)在的精神結(jié)構(gòu)，如上述的文化觀念和審美原則等，又有外在的物質(zhì)形式，如院落、軸線、木架構(gòu)、屋頂、材料細(xì)部，門窗構(gòu)件，圖案等，外部的物質(zhì)形式是精神內(nèi)容的體現(xiàn)。而“院”的原型和以“軸”為參照的四合院空間敘事則是北京四合院傳統(tǒng)形式語言的兩個(gè)重要特征，是文化傳承和延續(xù)的形式載體。

2.1 “院”——四合院的原型

人們對(duì)四合院的記憶具有相似性。榮格認(rèn)為，集體無意識(shí)潛存于內(nèi)心深處，并且不會(huì)進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域，于是它的存在只能從一些跡象上去推測，如神話、圖騰、不可理喻的夢(mèng)等等，往往包含人類心理經(jīng)驗(yàn)中一些反復(fù)出現(xiàn)的“原始表象”，他們就是集體無意識(shí)的顯現(xiàn)，并稱之為“原型”[2]。四合院作為我國一種傳統(tǒng)居住類型，從幾千年前一直延續(xù)至今，外在形式雖然在不斷發(fā)生變化，但原型不變。北方地區(qū)傳統(tǒng)的四合院就是在歷史的變遷之中，經(jīng)過不斷的篩選和強(qiáng)化后的特殊居住類型。羅西認(rèn)為分類是世界被人類認(rèn)知的一種方式，同一種類型的事物內(nèi)部有相同的架構(gòu)，不因其表象改變而改變[3]。因此，在四合院改造中，“院”一定是最重要的元素存在，不能被改變。

2.2 “軸”——四合院的空間敘事

以“軸”為參照的空間布局理念體現(xiàn)在我國傳統(tǒng)四合院的設(shè)計(jì)中。這種軸線與封建禮制之間關(guān)系密切，其布局中的方位、序列等既要體現(xiàn)禮制的等級(jí)秩序，還要遵循陰陽五行和八卦九宮等“宇宙圖式”的數(shù)理意義（圖2）。通過四合院空間的空間位序，表達(dá)出居住者父子、長幼、尊卑的次序。也正是在這種禮制性的影響下，傳統(tǒng)四合院建筑形成了整體性和模具化的特征。四合院中軸線對(duì)各個(gè)房間序位有明顯的約束性，利于對(duì)整體院落空間的把握，如果脫離中軸線的控制，傳統(tǒng)建筑封閉的院落形態(tài)很難被串連成一體[1]。如今的四合院，并不一定要按照傳統(tǒng)的對(duì)稱軸及方位來安排各個(gè)功能房間，但邏輯性的空間敘事理應(yīng)存在。

圖2 四合院的“宇宙圖示”

3 轉(zhuǎn)譯重組

人總有一種“喜新尋舊”的心理特點(diǎn)，審美興奮點(diǎn)會(huì)在“似與不似”的微妙變化下產(chǎn)生[1]。齊白石說過“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”。四合院的傳統(tǒng)再生也如作畫，如果對(duì)傳統(tǒng)形式語言只是刻意的模仿，那么帶給人的會(huì)是枯燥乏味的感受，這樣的表達(dá)沒有活力。因此需要對(duì)傳統(tǒng)形式語言進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，即通過對(duì)傳統(tǒng)形式語言的重構(gòu)和再造處理形成新的形式和場所感，在新的形式中能感知到它的古舊部分，在新的場所中四合院原型的形式與空間狀態(tài)得以再次發(fā)生，場地文脈所留存下的集體記憶則指向了某種跨越尺度的形式元素的轉(zhuǎn)譯與重組[1]。

3.1 尺度多元

尺度多元是使用要求的變化或新元素的植入，傳統(tǒng)尺度不能滿足新的需要，或者新的材料需要與傳統(tǒng)材料和技藝的改變，要用改變?cè)械某叨缺壤捅３殖叨炔蛔儍煞N手段來協(xié)調(diào)，以達(dá)到新與舊的和諧統(tǒng)一。

（1）變通存異

新功能的注入需要對(duì)傳統(tǒng)形式做出相應(yīng)改變，在空間尺度上以求變化統(tǒng)一。建筑營工作室在七舍合院（圖3）的設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的倒座空間轉(zhuǎn)換為車庫，出于對(duì)停車數(shù)量和轉(zhuǎn)彎半徑的考量，入戶大門因?yàn)檐噹斓脑O(shè)置，需要向東偏移，擠掉最東側(cè)房屋。因此在尺度上與扭院兒中傳統(tǒng)如意門（圖4）相比，寬度略微加寬，高度適當(dāng)改變使得與倒座處于同一高度。通過對(duì)傳統(tǒng)房間尺寸的調(diào)整，達(dá)到建筑在整體上的和諧。此外建筑師對(duì)院內(nèi)傳統(tǒng)垂花門的位置上原門樓的修復(fù)（圖5），并沒有采用傳統(tǒng)的垂花門形式，也沒有完全保留當(dāng)時(shí)的門樓尺度比例，而是在原有形制的基礎(chǔ)上變比例修復(fù)，收窄了兩側(cè)的磚墻，抬高了門頂，改變后的比例顯得略加修長，與四周形成了適宜的關(guān)系。

圖3 七舍合院車庫和大門

圖4 扭院兒的傳統(tǒng)如意門

圖5 七舍合院修復(fù)后的門樓

（2）因循舊制

因循舊制是體現(xiàn)在新元素在材料和結(jié)構(gòu)上對(duì)傳統(tǒng)的尊重。七舍合院的曲面游廊采用的是竹鋼材料，一是因?yàn)橥庥^顏色與木色比較相近；二是竹鋼的尺寸可以與傳統(tǒng)木椽在寬度和間距上保持不變，可形成與保留木結(jié)構(gòu)中傳統(tǒng)木椽韻律的一致性，像是木椽從室內(nèi)向室外的延伸，形成新老結(jié)構(gòu)和材料的和諧共生（圖6）。

圖6 七舍合院的曲面游廊

3.2 異質(zhì)激活

在院落更新中，“異質(zhì)激活”是一種激進(jìn)的設(shè)計(jì)策略。此類設(shè)計(jì)常常引入不同于原空間形象的異質(zhì)元素。新形式要素不失個(gè)性地融入地段，以對(duì)比的方式來激活環(huán)境[4]。例如扭院兒和七舍合院的“曲面”要素激活了方整的四合院形象。

（1）界面消解

扭院兒是在方正的四合院中植入強(qiáng)烈對(duì)比的 “曲面”要素，按建筑師的話說是“形成規(guī)整格局之下的扭動(dòng)”，就像傳統(tǒng)書法的一個(gè)“一”字，從起筆到落筆（圖7b），利用起伏的地面連接室內(nèi)外高差并延伸至房屋內(nèi)部扭曲成為墻和頂，讓內(nèi)外空間產(chǎn)生新的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，將各個(gè)空間連接成為一個(gè)整體。建筑師通過技術(shù)手段消解了墻面，地面和屋頂?shù)膶?duì)立關(guān)系，從室外到室內(nèi)形成了流動(dòng)的一體性結(jié)構(gòu)，地面鋪裝從室外一直延伸到室內(nèi)（圖7a）。這種消解的手法類似與傳統(tǒng)園林中經(jīng)常借墻體之上的窗口、門洞打通相互隔離的空間，被分隔的空間本來處于靜止?fàn)顟B(tài)，但一經(jīng)連通之后，隨著相互之間的滲透，若似各自延伸到了對(duì)方中去，所以便打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生一種流動(dòng)的感覺[1]。如果把扭院兒當(dāng)作是對(duì)傳統(tǒng)四合院地面墻面和屋頂?shù)呐?dòng)，那么七舍合院則是對(duì)傳統(tǒng)抄手游廊的扭動(dòng)，相比于方正的圍合游廊（圖8a），采取了更加現(xiàn)代扭動(dòng)的曲廊形式（圖8b，圖9），變化后的功能還是游廊功能，但通過消解了傳統(tǒng)的界面形式，通過新技術(shù)手段形成了當(dāng)代的新審美形式，具有視覺沖擊力。

圖7 扭院兒的界面流動(dòng)性

圖8 傳統(tǒng)抄手游廊和七舍合院游廊

圖9 七舍合院抄手游廊的邊界限定

（2）邊界限定

七舍合院中的曲面游廊通過雙曲線形式限定了圓形的邊界，與傳統(tǒng)四合院的抄手游廊形成的規(guī)則的矩形邊界有了很大的不同。而這兩種邊界又形成了兩種完全不同的框景效果。七舍合院形成了“天圓地方”的框景邊界，也把主屋的屋頂和遠(yuǎn)景的樹借過來，形成了恢弘的視覺效果和獨(dú)特的空間體驗(yàn)和意境（圖9）。

（3）材技共生

新材料新技術(shù)在改善建筑條件的同時(shí)，也與傳統(tǒng)產(chǎn)生了沖突與矛盾。材料和技術(shù)是緊密聯(lián)系的，材技共生這里指材料和技術(shù)的新老共生。具有兩個(gè)層面的含義：即新材料使用傳統(tǒng)技術(shù)手段和傳統(tǒng)材料使用新技術(shù)手段。

對(duì)于材料的使用，卒姆托在《建筑氛圍》一書中說到，“在一座建筑中可以作不同材料的組合，而可以肯定的是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些材料相差太遠(yuǎn)，以至于不能起反應(yīng)；另一方面，有些材料放在一起太接近，因而會(huì)毀掉這些材料。這意味著，在一座建筑里把東西組合為一體，是需要做很多工作的……”[5]在更新改造類的項(xiàng)目中，使用傳統(tǒng)材料是體現(xiàn)傳統(tǒng)的一種必要手段。老的材料是記憶的物質(zhì)體現(xiàn)。在標(biāo)準(zhǔn)營造的微雜院項(xiàng)目中，老的木結(jié)構(gòu)與新的木?；炷两Y(jié)構(gòu)兩種材料產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比又不失和諧（圖10）。還有在同尺度比例下傳統(tǒng)材料替換為現(xiàn)代材料，或者局部插入現(xiàn)代材料，如七舍合院的室內(nèi)外分隔的玻璃磚，是與外部灰磚同一個(gè)比例尺度（圖11）；疊院兒的外部磚插入導(dǎo)光管，形成了體現(xiàn)當(dāng)代性的時(shí)尚效果的透光磚（圖12），都是與歷史產(chǎn)生了聯(lián)系；還有就是材料異位，見于瓦用于地面鋪裝或者墻面裝飾，例如京兆尹的室內(nèi)瓦片隔墻，由青瓦拼合形成了多種組合效果的圖案（圖13）。

圖10 微雜院的新老結(jié)構(gòu)

圖11 七舍合院的玻璃磚和灰磚的同比例尺度

圖12 疊院兒的導(dǎo)光管透光磚

圖13 京兆尹的室內(nèi)瓦片隔墻

3.3 細(xì)部表達(dá)

四合院中的細(xì)部是傳統(tǒng)文化象征的縮影，例如庭院中的植物景觀、圖案裝飾、題詞、陳設(shè)器具等。這些元素也裝扮了四合院的歷史。而在新生活背景下，通過細(xì)部表達(dá)產(chǎn)生新的內(nèi)容，與四合院的新形式相適應(yīng)。

（1）景觀設(shè)施

傳統(tǒng)構(gòu)件或歷史器具在四合院改造中被賦予新的使用功能得以保留。如在七舍合院施工過程中意外發(fā)現(xiàn)了石片、瓦罐和磨盤等，將其作為景觀、臺(tái)階、花盆點(diǎn)綴于室內(nèi)外（圖14）。作廢的木梁、門板經(jīng)修復(fù)改造成為桌椅家具。介隱建筑工作室在一次胡同改造展覽中將瓦片、灰磚單一構(gòu)件通過藝術(shù)手法進(jìn)行了重新定義和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，形成了新的材料視覺。其在傳承屋面工藝的基礎(chǔ)上，加入彩繪形式塑造了新的外觀特征，既是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌的尊重，又以新的時(shí)代面貌進(jìn)入人們生活（圖15）。

圖14 傳統(tǒng)構(gòu)件和器具做裝飾

圖15 對(duì)傳統(tǒng)瓦構(gòu)件的藝術(shù)創(chuàng)作

（2）圖案裝飾

四合院的裝飾圖案如磚雕、窗花、色彩等都具有強(qiáng)烈的表意性，表達(dá)平安、吉祥等美好的意愿，也有寄物思情的象征。隈研吾工作室在北京的辦公室采用鋁幕和傳統(tǒng)磚墻，產(chǎn)生了歷史對(duì)話，形成視覺層次的同時(shí)（圖16），鋁幕的細(xì)部處理和表現(xiàn)形式，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)窗花的裝飾之美和空靈的意境。此外，七舍合院在修復(fù)后的門洞上裝飾了書法對(duì)聯(lián)和門楣橫批，為小院營造了厚重文化感（圖17）。

圖16 隈研吾工作室北京辦公室的鋁幕以及構(gòu)件細(xì)部

結(jié)語

北京四合院是一個(gè)舞臺(tái)，承載了北京生活的昨天、今天和明天。四合院改造設(shè)計(jì)的目標(biāo)，不僅是要滿足新的功能需要，激發(fā)傳統(tǒng)四合院的活力，更重要的是要保留和延續(xù)傳統(tǒng)四合院的記憶和文化，提升空間品質(zhì)和意境。北京四合院傳統(tǒng)形式語言在原貌保留中延續(xù)，在多元轉(zhuǎn)譯中發(fā)展和創(chuàng)新。新與舊共同搭建的舞臺(tái)，傳承和續(xù)寫人間的故事。

資料來源：

圖1 ：https://new.qq.com/omn/20190117/20190117A15TM8.html；

圖2：https://mp.weixin.qq.com/s/h_BILZeVm0G1f-GO3hhBZg；

圖8 a：http://www.bjdch.gov.cn/n5687274/n7787439/n8907056/n8907126/n8907190/8911627.html；

圖9 b ：http://www.sohu.com/a/24494246_112556；

圖3～6，圖7a，圖8b，圖9a，圖11～12，圖14，圖16：建筑營工作室及谷德設(shè)計(jì)網(wǎng)；

圖10：標(biāo)準(zhǔn)營造工作室；

圖13：非常建筑工作室及谷德設(shè)計(jì)網(wǎng)；

圖15：介隱建筑工作室及谷德設(shè)計(jì)網(wǎng)；

圖16a：隈研吾建筑師事務(wù)所及谷德設(shè)計(jì)網(wǎng)；

文中其余圖片均為作者自攝、自繪。