融入生活獲真知

魏英

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)摒棄應(yīng)試教育模式，逐步推進(jìn)素質(zhì)教育。其中，在我國(guó)義務(wù)教育階段，逐步推行面向全體學(xué)生開設(shè)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐以及注重養(yǎng)成學(xué)生個(gè)性的綜合實(shí)踐活動(dòng)，旨在培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生?；诖耍紫确治霎?dāng)前義務(wù)教育階段綜合實(shí)踐活動(dòng)開展存在的問(wèn)題，著重強(qiáng)調(diào)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于立德樹人的重要性，最后總結(jié)出一套完整的開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的流程。

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育階段;綜合實(shí)踐活動(dòng);生活化

教育不只是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，更為重要的是教會(huì)學(xué)生做人的道理，幫助學(xué)生找到人生的目標(biāo)。所以，我國(guó)自古以來(lái)崇尚的是立德樹人、以德服人。人才是第一生產(chǎn)力，是未來(lái)的希望。

一、當(dāng)前義務(wù)教育階段綜合實(shí)踐活動(dòng)開展過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）教師對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的重視程度不夠

在調(diào)研之初，筆者在各大中小學(xué)發(fā)送調(diào)查問(wèn)卷，以得出真實(shí)數(shù)據(jù)，反映教師對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的看法與認(rèn)識(shí)。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，60%的教師認(rèn)為綜合實(shí)踐活動(dòng)純粹是浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，這些時(shí)間還不如讓學(xué)生來(lái)做題;30%的教師可以認(rèn)識(shí)到開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的必要性，但是學(xué)校對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織力度與頻次較少，無(wú)法滿足學(xué)生的實(shí)踐需要，達(dá)不到立德樹人的教育目標(biāo);只有10%的教師認(rèn)識(shí)到開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要性，其學(xué)校對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織力度與頻次可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，對(duì)于學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)有重要作用。[1]

（二）家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不支持

許多家長(zhǎng)為學(xué)生報(bào)了五花八門的假期補(bǔ)習(xí)班，認(rèn)為學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在占用學(xué)生的寶貴假期時(shí)間，影響到學(xué)生的補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)計(jì)劃，因此，其對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不在意，甚至?xí)椭鷮W(xué)生蒙混過(guò)關(guān)。學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)調(diào)班主任老師利用好家長(zhǎng)會(huì)時(shí)間，向家長(zhǎng)闡述綜合實(shí)踐活動(dòng)開展的必要性，糾正家長(zhǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取取得家長(zhǎng)的同意以及支持，共同督促學(xué)生完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，完成綜合實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)。[2]

二、開展綜合實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于立德樹人的重要性

（一）現(xiàn)代教育發(fā)展的需要

教育的出發(fā)點(diǎn)以及落腳點(diǎn)在于生活，教育的一切都要在生活中體現(xiàn)，生活處處皆教育。古語(yǔ)有云：“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！庇纱丝芍?，學(xué)習(xí)教育基于生活。學(xué)習(xí)是一個(gè)從無(wú)知到有知的過(guò)程，是從知之甚少到知之甚多的過(guò)程。我相信每個(gè)稚兒都擁有一雙充滿求知欲的眼睛。知不僅僅可以從書本上得來(lái)，還可以通過(guò)開展多姿多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)得來(lái)?！凹埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”這是大詩(shī)人陸游寫給他兒子子聿的，為的就是讓其明白實(shí)踐的重要性。從書本上得來(lái)的知識(shí)終究不如從實(shí)踐中學(xué)到的知識(shí)直觀、震撼，且有些知識(shí)只可以從實(shí)踐中獲得。著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的需要而教育?！庇纱丝梢?，生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活。

（二）學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要

義務(wù)教育階段只是學(xué)生一生的起步階段，教師要為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，避免目光狹隘而耽誤學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)需要的不是千篇一律、毫無(wú)個(gè)性的猶如“批量生產(chǎn)”般的人，而是需要道德素質(zhì)良好、有個(gè)性、會(huì)思考，能獨(dú)當(dāng)一面的洞察力強(qiáng)的創(chuàng)新型人才。由此可知，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的重要性可見一斑。縱觀古今中外，無(wú)數(shù)名人都是因擁有良好的道德素養(yǎng)才享譽(yù)世界、名垂千古、傳頌至今的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)以提高學(xué)生的道德素質(zhì)對(duì)于學(xué)生而言是非常有利的。[3]

三、結(jié)語(yǔ)

德是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)方面。教育的最終目的并不只在教，還在育，二者不可或缺，只有組合在一起才可以稱之為教育。十年樹木，百年樹人。唯愿各義務(wù)教育工作者重視綜合實(shí)踐活動(dòng)，采取行之有效的措施以保障社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的順利展開，愛崗敬業(yè)，精心雕琢一枚枚未綻放光芒的璞玉。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞萍.小學(xué)道德教育生活化實(shí)施阻力及消解策略探究[D].大理：大理大學(xué)，2020.

[2]張偉.德育的知識(shí)化與德育的生活化探討[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2019，4（12）：121-122.

[3]葉澤陽(yáng).對(duì)中小學(xué)德育生活化教育的探討[J].新課程（小學(xué)），2019（1）：230.