勇于創(chuàng)新 開(kāi)拓未來(lái)

蘆麗娜

現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克說(shuō)：“創(chuàng)新即創(chuàng)造一種資源”，我們是不是可以理解為，創(chuàng)新之道就是打破一種固有的思維，注入更多的思索之后的重新梳理和整合，大到一個(gè)國(guó)家的治理、一個(gè)企業(yè)的興盛、一種文化的傳承，小到一個(gè)人生活的方式、一場(chǎng)演講比賽的設(shè)計(jì)，甚至一張與眾不同的手抄報(bào)……正如楊振寧先生所言：“創(chuàng)新，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯(cuò)誤。”

那創(chuàng)新之道究竟是一種怎樣的路徑呢？

歷史為鏡

鄭板橋獨(dú)創(chuàng)一體

鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然而開(kāi)始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，他為此深感苦惱。據(jù)說(shuō)，他有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是在干什么，他說(shuō)是在練字。妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體，人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟：書(shū)法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫(huà)竹的技巧滲透在書(shū)法藝術(shù)中，最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。

創(chuàng)新推動(dòng)歷史前步

商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家商鞅為維護(hù)秦國(guó)統(tǒng)治者的利益而推行的一系列變革措施。

公元前361年，秦孝公即位。年輕的國(guó)君決心改變秦國(guó)的落后面貌，于是下了變法圖強(qiáng)的求賢詔令。商鞅就是在這個(gè)時(shí)候自魏國(guó)來(lái)到秦國(guó)的。

商鞅到秦國(guó)后，宣傳“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會(huì)改革，因而得到秦孝公的信任，任命他為左庶長(zhǎng)。

公元前359年和公元前350年，在商鞅的主持下，秦國(guó)兩次公布了新法。秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，面貌煥然一新。秦國(guó)從落后國(guó)家一躍成為“兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”的強(qiáng)國(guó)，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。

解讀

偉大的劇作家莎士比亞曾說(shuō)：“美是生活，美是創(chuàng)新?！边@一至理名言告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手去創(chuàng)造、去裝飾我們的生活。古人尚且知道創(chuàng)新求發(fā)展、求成功，我們又哪里能拋棄創(chuàng)新呢？

第一則材料中，鄭板橋如果不聽(tīng)從妻子的勸告，一味地臨摹他人的字體，就不會(huì)有“板橋體”的出現(xiàn)。而在第二則材料中，假如商鞅不進(jìn)行兩次變法，秦國(guó)也不會(huì)出現(xiàn)“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面了。

使用范例

板橋有詩(shī)為證：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！崩舷壬鷳汛А昂＜{百川，有容乃大”的氣度胸襟，在從善如流、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，不落窠臼、獨(dú)辟蹊徑，成就了一段令后者嘆為觀止的書(shū)法傳奇。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。悠悠華夏史，上下五千年，創(chuàng)新的精魂理念在浩如煙海的史書(shū)典籍中勃發(fā)奔涌，于星光璀璨的歷史天空里大放異彩。

生活故事

老報(bào)紙的故事

舊報(bào)紙，若是賣(mài)給收廢品的，一斤大約三四毛錢(qián)。但上海吳江路有一家老報(bào)紙館，專營(yíng)《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》和《文匯報(bào)》等老報(bào)紙，20世紀(jì)60年代的普通報(bào)紙，每張要賣(mài)218元，就算是20世紀(jì)80年代的普通報(bào)紙，每張也要賣(mài)128元。那些按理說(shuō)沒(méi)有收藏價(jià)值的普通舊報(bào)紙，居然還賣(mài)得挺火。

原來(lái)，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者親人買(mǎi)一份生日老報(bào)紙吧！顏色已發(fā)黃的老報(bào)紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有了一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購(gòu)買(mǎi)自己出生那一天的報(bào)紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買(mǎi)來(lái)贈(zèng)送給長(zhǎng)輩，以引起長(zhǎng)輩對(duì)青春的回憶。

報(bào)館老板叫劉德保，素有收集老報(bào)紙的興趣。他將老報(bào)紙的賣(mài)點(diǎn)定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味;既可以滿足青年人對(duì)出生那個(gè)年代的好奇，又會(huì)喚起中老年人對(duì)逝去歲月的緬懷。三四毛錢(qián)一斤的舊報(bào)紙得以賣(mài)出每張一二百元的高價(jià)，價(jià)錢(qián)翻了千倍以上，可謂有極高的附加值了！

解讀

1.傳承與創(chuàng)新。缺少了傳承，創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。所謂創(chuàng)新，并不是閉門(mén)造車(chē)，或是天馬行空地憑借自己的主觀臆想去胡編亂造，而是基于前人的理論指導(dǎo)，才會(huì)彰顯出應(yīng)有的價(jià)值和意義。故而，基于傳統(tǒng)、探索創(chuàng)新，是一條亙古不變的發(fā)展之道。

2.文化與創(chuàng)新。文化不分貴賤，但其存在的方式卻是多種多樣的。我們既要保護(hù)原生態(tài)文化，又要給原生態(tài)文化注入新鮮的血液，不能墨守成規(guī)。

3.寫(xiě)作與創(chuàng)新。寫(xiě)作文也是一樣，要對(duì)語(yǔ)言有一種特殊的敏銳觸角，學(xué)會(huì)在自己喜歡的語(yǔ)言面前踏步停留，進(jìn)而將其內(nèi)化成自己的一部分，最終自如地創(chuàng)造應(yīng)用。

自然視野

堅(jiān)守“邏輯”的結(jié)局是死亡

如果你把4只蜜蜂和4只蒼蠅裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶，會(huì)發(fā)生什么情況？

你會(huì)看到，蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它們力竭倒斃或餓死;而蒼蠅則會(huì)在兩分鐘之內(nèi)，穿過(guò)另一端的瓶頸逃逸一空——事實(shí)上，正是由于蜜蜂對(duì)光亮的喜愛(ài)，由于它們的智力，蜜蜂才死亡了。

蜜蜂以為，囚室的出口必然在光線最明亮的地方，它們不停地重復(fù)著這種合乎邏輯的行為。對(duì)蜜蜂來(lái)說(shuō)，玻璃是一種超自然的神秘之物，它們?cè)谧匀唤缰袕臎](méi)遇到過(guò)這種突然不可穿透的大氣層;而它們的智力越高，這種奇怪的障礙就越顯得無(wú)法接受和不可理解。

那些愚蠢的蒼蠅則對(duì)事物的邏輯毫不留意，全然不顧亮光的吸引，四下亂飛，結(jié)果誤打誤撞地碰上了好運(yùn)氣。這些頭腦簡(jiǎn)單者總是在智者消亡的地方順利得救。因此，蒼蠅最終發(fā)現(xiàn)了那個(gè)正中下懷的出口，并因此獲得自由和新生。

當(dāng)每個(gè)人都遵循規(guī)則時(shí)，創(chuàng)造力便會(huì)窒息。只有那些敢于打破規(guī)則的人，才能成功地?cái)[脫既定的命運(yùn)。

（選自《受益一生的124個(gè)智慧》）

思維遷移

我們要在創(chuàng)新中求生存、求發(fā)展。正如一位學(xué)者出的一道題會(huì)得出不同的有理有據(jù)的答案那樣。

答案本就是豐富多彩的，若只能得出一種答案，那么我們就要從主觀方面看看我們是不是思想僵化了，是不是被局限在條條框框里了。

此外，創(chuàng)新還應(yīng)破除舊觀念，只有這樣，我們才能邁出前進(jìn)路上堅(jiān)實(shí)的步伐。

成語(yǔ)小令

棄舊開(kāi)新

【出處】[北宋]蘇軾《刑賞忠厚之至論》：“有一不善，從而罰之，又從而哀矜征創(chuàng)之，所以棄舊而開(kāi)其新。”

【釋義】棄：拋棄;開(kāi)：開(kāi)創(chuàng)新的。形容事物向前發(fā)展。

【近義】棄舊圖新、洗心自新

標(biāo)新創(chuàng)異

【出處】[清]李漁《閑情偶寄·居室·房舍》：“以構(gòu)造園亭之勝事，上之不能自出手眼，如標(biāo)新創(chuàng)異之文人。”

【釋義】指提出新奇的主張，表示與眾不同。

【近義】標(biāo)新立異