公民教育與思想政治教育結(jié)構(gòu)之比較與借鑒

孔德生　謝宇格

【關(guān)鍵詞】 公民教育? 思想政治教育? 比較思想政治教育

【中圖分類號(hào)】D64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.08.013

西方公民教育與我國(guó)思想政治教育之間的辨析與關(guān)系討論一直是比較思想政治教育學(xué)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。然而，公民教育作為西方政黨實(shí)施個(gè)體政治社會(huì)化的重要途徑之一，由于其與我國(guó)思想政治教育所處的話語(yǔ)體系不同，往往給兩者之間的比較研究造成了一定的困擾。因此，在比較思想政治教育學(xué)的視角下，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)剖析概念本質(zhì)（具體—抽象—再具體）的邏輯方法，從二者的基礎(chǔ)概念入手，歸納出公民教育與思想政治教育的一般規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)于深化和豐富我國(guó)思想政治教育的研究和應(yīng)用具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。

從概念到結(jié)構(gòu)：公民教育與思想政治教育的概念比較與“一般結(jié)構(gòu)”

西方的公民教育起源于古希臘，而現(xiàn)代公民教育理論主要是以美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威的思想體系為基礎(chǔ)，其核心概念可以概述為：“社會(huì)通過(guò)培養(yǎng)使公民成為依法享有權(quán)利和履行義務(wù)的責(zé)權(quán)主體，成為在政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活中有效成員的過(guò)程?！盵1]對(duì)這一概念進(jìn)行解構(gòu)后不難發(fā)現(xiàn)，公民教育概念的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)包括“公民性”與“教育性”兩層。其中，“公民性”是由“公民”這一“具體”抽象后的“再具體”，而這種“再具體”的展開(kāi)是在西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史大背景下完成的。因此，當(dāng)下西方話語(yǔ)中的“公民”雖然其表述具有“普世性”，但其內(nèi)涵和構(gòu)建方法仍蘊(yùn)含在其“政治性”的內(nèi)核結(jié)構(gòu)之下。而“教育性”的本質(zhì)是價(jià)值引導(dǎo)。由于“價(jià)值”是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境共同作用于人腦，由人的感覺(jué)、知覺(jué)等感性認(rèn)知上升到理性抽象（思想）層面，進(jìn)而形成人內(nèi)部穩(wěn)定的一種心理特征的心理過(guò)程，也就是說(shuō)，人的價(jià)值觀念仍是嫁接在“政治性”與“心理性”的二重復(fù)合結(jié)構(gòu)之上的。通過(guò)解構(gòu)公民教育概念本身可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方公民教育應(yīng)該具有“政治性（political）”“心理性（psychological）”和“教育性（educational）”三重核心結(jié)構(gòu)。

我國(guó)的思想政治教育學(xué)是在馬克思主義教育理論體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際情況和需要，逐漸形成的一門以實(shí)踐為基礎(chǔ)的特殊學(xué)科。權(quán)威教材《思想政治教育學(xué)原理（第三版）》中將“思想政治教育”定義為：“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵2]思想政治教育學(xué)科的結(jié)構(gòu)在這一概念中清晰可見(jiàn)，即“思想性”“政治性”和“教育性”。其中，思想政治教育中的“政治性”和“教育性”在客觀本質(zhì)上與西方公民教育中的結(jié)構(gòu)并無(wú)太大差別，只是不同價(jià)值引導(dǎo)下的內(nèi)容表達(dá)存在主觀上的差異，這是由我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀原因所決定的主觀內(nèi)容不同（強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性），并不是抽象概念中客觀結(jié)構(gòu)上的差異?！八枷胄浴笔撬枷胝谓逃饔糜谀繕?biāo)人群心理上形成的理性抽象結(jié)果。因此，無(wú)論是我國(guó)思想政治教育還是西方公民教育，其作用對(duì)象都是人的心理過(guò)程，通過(guò)干預(yù)和影響人的心理過(guò)程進(jìn)一步影響其心理特征，使人的思想符合一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，行為符合社會(huì)規(guī)范。簡(jiǎn)而言之，思想政治教育和公民教育的本質(zhì)都是一種在主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的人的社會(huì)化過(guò)程，其發(fā)揮作用的底層基礎(chǔ)均為人類心理，即“心理性”。因此，我國(guó)思想政治教育中的“思想性”屬于“心理性”中理性抽象的那一部分，其本質(zhì)還是心理的。由此推斷，我國(guó)思想政治教育在本質(zhì)上也具有“政治性”“心理性”和“教育性”三重結(jié)構(gòu)。

在對(duì)公民教育與思想政治教育概念還原解構(gòu)和比較分析的基礎(chǔ)上，可以歸納出二者普遍的觀念結(jié)構(gòu)，即“政治性”“教育性”和“心理性”，這樣的普遍性觀念結(jié)構(gòu)也可被認(rèn)定為一種具有三維屬性的“一般結(jié)構(gòu)”。

從結(jié)構(gòu)到原理：心理性和教育性“特殊結(jié)構(gòu)”的比較

通過(guò)上述剖析不難發(fā)現(xiàn)，在三種結(jié)構(gòu)中，“政治性”結(jié)構(gòu)起引領(lǐng)作用，雖然結(jié)構(gòu)的客觀屬性相同，但內(nèi)容的主觀屬性完全不同甚至對(duì)立。由此，我們可以嘗試在客觀結(jié)構(gòu)和主觀屬性沒(méi)有本質(zhì)對(duì)立沖突的“心理性”和“教育性”維度上分析思想政治教育借鑒公民教育的可行性。從比較思想政治教育的視角來(lái)看，相對(duì)于“一般結(jié)構(gòu)”，二者的“心理性”和“教育性”可以劃分為具有相互比較和借鑒意義的“特殊結(jié)構(gòu)”。

公民教育和思想政治教育在“心理性”結(jié)構(gòu)方面的最大差異在于側(cè)重點(diǎn)不同。英國(guó)政治學(xué)家格雷厄姆·沃拉斯在1908年出版的著作《政治中的人性》中指出：“大多數(shù)人的多數(shù)政治觀念不是經(jīng)實(shí)際體驗(yàn)所檢驗(yàn)的理性產(chǎn)物，而是由習(xí)慣所決定的無(wú)意識(shí)或不知不覺(jué)推理的結(jié)果。”[3]這里強(qiáng)調(diào)了人的心理因素，尤其是非理性心理因素對(duì)人的政治態(tài)度和政治行為的影響;美國(guó)政治學(xué)家加布里埃爾·阿爾蒙德也在其著作《公民文化》和《比較政治學(xué)》中闡明了個(gè)體心理因素及政治體系中“政治文化”這一具有“政治心理”屬性的變量對(duì)整個(gè)政治發(fā)展的影響。[4][5]總的來(lái)看，西方公民教育具有對(duì)被教育對(duì)象的心理層面施加全面影響的教育傳統(tǒng)，具體表現(xiàn)為其意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)體在意識(shí)和無(wú)意識(shí)層面的雙重引導(dǎo)，且更傾向于對(duì)無(wú)意識(shí)層面的主動(dòng)干預(yù)，力求達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的隱性教育效果。而我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育則傾向于對(duì)被教育對(duì)象在純理性心理層面施加影響，具體表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)體意識(shí)層面的灌輸和指導(dǎo)，從基礎(chǔ)心理（感覺(jué)、知覺(jué)等）上升為理性思維，進(jìn)而形成“思想”后，直接對(duì)理性思維施加有計(jì)劃和有目的的干預(yù)和影響。相應(yīng)的，這一過(guò)程也就缺少了對(duì)基礎(chǔ)心理層面及非理性（無(wú)意識(shí)層，情緒、動(dòng)機(jī)因素等）層面的側(cè)重。

公民教育和思想政治教育在“教育性”結(jié)構(gòu)方面的最大差異在于方法不同。美國(guó)心理學(xué)家威廉·F·斯通在其著作《政治心理學(xué)》中指出：“人的沖動(dòng)和思想產(chǎn)生于他的本性與他所處環(huán)境之間的關(guān)系?！盵6]馬克思主義意識(shí)論和人學(xué)理論也指出了這一事實(shí)，即人是兼具理性與感性的生物體。總的來(lái)看，西方公民教育的引導(dǎo)多利用環(huán)境，利用人的無(wú)意識(shí)心理機(jī)制，同時(shí)主動(dòng)把控非理性影響因素，在二者共同作用下，“塞進(jìn)”意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，從而達(dá)到引導(dǎo)效果。這是一種自下而上、“順著”人類心理意識(shí)的發(fā)展規(guī)律，由彌散滲透到聚集呈現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)教育方法。我國(guó)思想政治教育的引導(dǎo)方式多利用語(yǔ)言宣傳，在心理層面自上而下直接作用于人的理性意識(shí)層。這種在心理層面自上而下的作用是正常人心理意識(shí)發(fā)展的“逆路徑”，其優(yōu)點(diǎn)在于這種自上而下的信息傳遞可以引發(fā)個(gè)體意識(shí)層面的強(qiáng)烈“攪動(dòng)”，使其快速做出調(diào)整;不足之處則在于在這一過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)化與深化程度不夠，可能會(huì)引起個(gè)體非理性因素的負(fù)面反應(yīng)（如厭煩情緒或逆反心理）。

從借鑒到實(shí)踐：思想政治教育對(duì)公民教育結(jié)構(gòu)維度的借鑒

黨的十九大報(bào)告指出，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況”，同時(shí)要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。[7]西方公民教育作為一種“外來(lái)”體系，其結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與方法均是對(duì)我國(guó)思想政治教育的一種重要補(bǔ)充而非簡(jiǎn)單替代，是一種在馬克思主義理論與精神指引下的批判性吸收。從馬克思主義認(rèn)知論的角度看，公民教育作為一套完整的“抽象”體系，其“抽象”背后是具有西方“政治性”色彩的一系列“具體”，而關(guān)于這套“抽象”體系的中國(guó)化“再具體”則務(wù)必要在當(dāng)下中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的大背景下展開(kāi)。由此可見(jiàn)，我國(guó)思想政治教育從“心理性”和“教育性”結(jié)構(gòu)上對(duì)西方公民教育的中國(guó)化吸收和借鑒是一條安全、科學(xué)和可行的路徑。具體可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

第一，明確區(qū)分公民教育中“政治性”作為一般結(jié)構(gòu)的主觀內(nèi)容性和客觀存在性。在清楚地意識(shí)到公民教育“政治性”主觀部分的前提下，嘗試將“政治性”的客觀部分進(jìn)行中國(guó)化的心理學(xué)、教育學(xué)路徑實(shí)踐，分析政治如何對(duì)人的心理施加影響，而心理又將怎樣反映政治問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。吸收西方公民教育中的“心理性”和“教育性”長(zhǎng)處，使之本土化的前提是堅(jiān)持我國(guó)思想政治教育的“政治性”。習(xí)近平總書記在2018年8月21日至22日召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中指出：“要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)?！盵8]即堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)西方公民教育批判性吸收借鑒的前提條件。

第二，將公民教育中的科學(xué)結(jié)構(gòu)部分納入我國(guó)思想政治教育體系內(nèi)并使之中國(guó)化，其目的是更好地幫助研究者們了解西方公民教育體系，進(jìn)而完善我國(guó)思想政治教育自身的學(xué)科體系。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。要完善國(guó)際傳播工作格局，創(chuàng)新宣傳理念、創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，匯聚更多資源力量。”[9]因此，要把公民教育的科學(xué)結(jié)構(gòu)和方法部分吸收進(jìn)以中華文化為基礎(chǔ)的思想政治教育核心體系，在心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科路徑不斷科學(xué)化的基礎(chǔ)上提高我國(guó)思想政治教育的有效性，并在國(guó)際政治和相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域建立話語(yǔ)權(quán)?？茖W(xué)化發(fā)展和話語(yǔ)權(quán)的建立是我國(guó)思想政治教育未來(lái)發(fā)展的重要課題。一方面，我們可以參考公民教育的話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建模式，打造以中華文化為根基的思想政治教育話語(yǔ)權(quán)，讓更多國(guó)家了解我國(guó)思想政治教育體系;另一方面，吸收公民教育中科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容也是我國(guó)思想政治教育研究和實(shí)踐走向科學(xué)化、成熟化的途徑之一。

第三，對(duì)公民教育“心理性”和“教育性”結(jié)構(gòu)下所運(yùn)用的教育、心理理論進(jìn)行本土化實(shí)驗(yàn)，以重新驗(yàn)證相應(yīng)的教育學(xué)、心理學(xué)原理和機(jī)制，進(jìn)而創(chuàng)新思想政治教育方法，提高我國(guó)思想政治教育的有效性。重點(diǎn)關(guān)注我國(guó)思想政治教育中所利用的教育、心理機(jī)制的薄弱環(huán)節(jié)，如無(wú)意識(shí)環(huán)境的建立、無(wú)意識(shí)層的干預(yù)手段、非理性因素的主動(dòng)控制等，嘗試從意識(shí)形態(tài)層到個(gè)體心理層縱向雙通道干預(yù)，在保留我國(guó)思想政治教育自上而下的干預(yù)方法之外，同時(shí)自下而上從個(gè)體心理的底層無(wú)意識(shí)層向上干預(yù)，建立起以我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全需要為干預(yù)內(nèi)容的本土化實(shí)驗(yàn)范式。

第四，對(duì)公民教育進(jìn)行中國(guó)化吸收的一個(gè)前提是要重視“心理性”中的個(gè)性心理特征和群體心理特征以及文化差異帶來(lái)的影響，要明確一些心理變量是否具有跨時(shí)間、跨情境和跨文化的一致性。要充分吸收公民教育“心理性”結(jié)構(gòu)和“教育性”結(jié)構(gòu)中教育學(xué)科和心理學(xué)科的知識(shí)，借鑒教育學(xué)和心理學(xué)的學(xué)科研究方法，增強(qiáng)實(shí)證研究的力度。在對(duì)公民教育體系進(jìn)行充分本土化論證的基礎(chǔ)上，利用科學(xué)的研究方法在本土的情境下進(jìn)行實(shí)證研究，將效果好的部分融入我國(guó)思想政治教育體系中，打牢我國(guó)思想政治教育研究和實(shí)踐的科學(xué)化基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

矛盾的普遍性與特殊性具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是馬克思主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)之一。如果說(shuō)西方公民教育與我國(guó)思想政治教育之間存在矛盾，那“政治性”“心理性”和“教育性”三個(gè)結(jié)構(gòu)就是存在于兩者之間的“普遍性”，而從比較研究和對(duì)我國(guó)思想政治教育理論和實(shí)踐研究借鑒的角度看，“心理性”和“教育性”結(jié)構(gòu)就是這三個(gè)結(jié)構(gòu)維度中的“特殊性”。西方公民教育與我國(guó)思想政治教育之間存在科學(xué)研究意義上的共通性，而在進(jìn)行研究、借鑒和吸收時(shí)，要著重把握和調(diào)節(jié)“政治性”“心理性”與“教育性”三者之間的主觀內(nèi)容矛盾和客觀存在矛盾。只有在掌握科學(xué)的一般規(guī)律和特點(diǎn)基礎(chǔ)上，才能更好地吸收外來(lái)的理論體系，為未來(lái)我國(guó)思想政治教育科學(xué)化的發(fā)展與實(shí)踐提供理論素材。

（本文系教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“高校思想政治教育社會(huì)認(rèn)同實(shí)證研究”和黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“心理發(fā)展視域下思想政治素質(zhì)發(fā)展過(guò)程實(shí)證研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：201902085033、18KSB051）

注釋

[1]藍(lán)維：《公民教育：理論、歷史與實(shí)踐探索》，北京：人民出版社，2007年，第21頁(yè)。

[2]陳萬(wàn)柏、張耀燦主編：《思想政治教育學(xué)原理（第三版）》，北京：高等教育出版社，2015年，第4頁(yè)。

[3][英]格雷厄姆·沃拉斯：《政治中的人性》，李輝譯，南京：江蘇教育出版社，2006年，第91頁(yè)。

[4][美]加布里埃爾·A·阿爾蒙德、西德尼·維巴：《公民文化——五個(gè)國(guó)家的政治態(tài)度和民主制度》，張明澍譯，北京：商務(wù)印書館，2014年。

[5][美]加布里埃爾·A·阿爾蒙德、小G·賓厄姆·鮑威爾：《比較政治學(xué)》，曹沛霖等譯，北京：東方出版社，2007年。

[6][美]威廉·F·斯通：《政治心理學(xué)》，胡杰譯，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1978年，第55頁(yè)。

[7]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，http：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm，2017年10月27日更新。

[8][9]習(xí)近平：《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年8月23日，第1版。

責(zé) 編∕陳璐穎