淺談基于學(xué)生需求的小學(xué)《道德與法治》活動(dòng)化教學(xué)

張雪萌

新課改對(duì)道德與法治這一課程做出了整體的大改革，它所觸及到的指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變、時(shí)代背景的進(jìn)步、課程任務(wù)的更新、課程內(nèi)容的創(chuàng)新還有教學(xué)方法的改革等，所以想要把道德與法治課上出切實(shí)的效果，那必須付出切實(shí)的努力。

一、一節(jié)精彩的道德與法治課要滿足的條件

（一）課堂上的“生活化”

1.導(dǎo)入新課要生活化

我們要從孩子們熟悉了解的生活著手，引發(fā)學(xué)生的興趣。

2.組織課堂教學(xué)的方式要生活化

我們對(duì)于不一樣的教學(xué)點(diǎn)，要按照學(xué)生的不同特點(diǎn)以及性格的特點(diǎn)，貼近生活，達(dá)到更好的教學(xué)目的。

3.把教學(xué)情景環(huán)境設(shè)置的活化

我們要研究透教材，巧妙地捕捉相關(guān)內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)出巧妙的情景環(huán)境，無(wú)形中渲染背景，感染學(xué)生。

4.把教學(xué)的活動(dòng)進(jìn)行的生活化

在課堂教學(xué)中要以學(xué)生為主，躲讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，以學(xué)生為主體，不要一味地只讓學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾，增強(qiáng)學(xué)生在道德與法治教育中的體驗(yàn)感。

（二）課堂上展現(xiàn)“開(kāi)放性”

所謂開(kāi)放性，就是多方位、多層次、多角度、多方面地對(duì)道德與法治教學(xué)進(jìn)行研究與展示，讓學(xué)生發(fā)散的大膽的開(kāi)放的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但最終目的是培養(yǎng)學(xué)生正確道德習(xí)慣以及法治觀念。具體可表現(xiàn)為：

1.開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境，不被平常的教室所束縛。

2.師生、生生之間的互動(dòng)交流式的溝通，充分引發(fā)學(xué)生的積極性。

3.開(kāi)放性的學(xué)習(xí)模式，像：說(shuō)故事、觀影、朗誦、小品表演等等。

（三）課堂上體現(xiàn)“活動(dòng)性”

《道德與法治》課最要緊最根本的是讓學(xué)生們更近、更貼切、更直接地參與進(jìn)來(lái)的課程活動(dòng)。所以本課程開(kāi)展的形式能夠是多種多樣的，像是：調(diào)查，觀察、模擬、討論、游戲、參觀、搜集、扮演、實(shí)踐性等等。

二、把道德與法治教育融于日常活動(dòng)里面，使課堂教學(xué)更具渲染力

《道德與法治》這門(mén)課是在小學(xué)所開(kāi)設(shè)的一門(mén)基礎(chǔ)課程，目的是養(yǎng)成學(xué)生良好的的道德行為習(xí)慣和正確的法治觀念。把道德與法治教育融于日?；顒?dòng)里面，是本門(mén)課程最大的特點(diǎn)。小學(xué)生的道德習(xí)慣的養(yǎng)成和法制觀念的構(gòu)建，源于他們?nèi)粘Ｉ钪械恼J(rèn)識(shí)、體驗(yàn)以及感受與領(lǐng)悟，所以日常生活的意義對(duì)學(xué)生具有特殊的意義。所以我們道德與法治學(xué)科課程所展現(xiàn)的教育的內(nèi)容，一定要更貼近學(xué)生的日常生活，要從學(xué)生的內(nèi)心需要出發(fā)，要逐步引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心去感知、感受這個(gè)社會(huì)。

并且，小學(xué)階段也是一個(gè)人道德和法治觀念形成與發(fā)展的初級(jí)啟蒙時(shí)期，也是最重要的時(shí)期。所以我們的教育一定要切合實(shí)際，要采取學(xué)生能理解和接受的方式，能夠切實(shí)的解答他們心中的迷惑，解決生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，引導(dǎo)他們正確的思想和行為發(fā)展。平常的課堂教學(xué)里，我都會(huì)結(jié)合著教學(xué)的具體情況，采取多種形式的活動(dòng)，來(lái)進(jìn)行有趣的教學(xué)，把枯燥無(wú)聊的知識(shí)變得有趣。

三、建立生活化的場(chǎng)景，通過(guò)活動(dòng)加深意義

陶行知老先生曾說(shuō)過(guò)：“幼年人他不是孤立存在的，他是大環(huán)境當(dāng)中的一個(gè)人，學(xué)校教育的任務(wù)就是要把學(xué)校與社會(huì)、教育與生活緊密聯(lián)系起來(lái)?！焙⒆觽兘】嫡_的道德行為習(xí)慣和端正的法治理念必須要經(jīng)過(guò)具體的豐富的日?；顒?dòng)來(lái)感受與領(lǐng)悟，并且在孩子們腦中所學(xué)到的正確的道德行為習(xí)慣和端正的法治理念也必須通過(guò)多種多樣的行為活動(dòng)來(lái)加深記憶，深化鞏固，學(xué)生正確的道德理念和道德情感需要通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和感悟，學(xué)生頭腦中已經(jīng)形成的正確才能使之鐫刻在學(xué)生的記憶中，并慢慢形成一種習(xí)慣，以及一種正確的觀念。也只有這樣，慢慢滲透，步步堅(jiān)持，持之以恒，才可以給學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷深化。

1.特定的情景進(jìn)行前要提前使學(xué)生做好心理準(zhǔn)備

斯普朗格曾經(jīng)提到過(guò)：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)。將人的生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值觀喚醒?！弊鳛榻處煹奈覀?，必須要時(shí)刻的注意著學(xué)生們的心里狀態(tài)和認(rèn)知水平，要學(xué)會(huì)感知學(xué)生的情緒，并善于調(diào)節(jié)和引導(dǎo)學(xué)生的情感認(rèn)知，要保持學(xué)生對(duì)將要開(kāi)展的活動(dòng)已經(jīng)事情有所期待與向往，不然的話，學(xué)生一旦失去這種情感，便會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，我們的教育活動(dòng)也就很難開(kāi)展。

2.盡量要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的活動(dòng)情景，內(nèi)容要盡量真實(shí)

如果我們創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)情景遠(yuǎn)遠(yuǎn)的偏離了真實(shí)的生活，在現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能發(fā)生，或者根本就與學(xué)生的生活沒(méi)有交集，那么學(xué)生就感知不到教師索要表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容，我們也就達(dá)不到教學(xué)目的，更無(wú)法觸及學(xué)生的內(nèi)心，也就無(wú)法達(dá)到我們道德與法治課程的初衷。

3.對(duì)于創(chuàng)設(shè)的情景必須要有確切目標(biāo)指向

布魯姆說(shuō)：“有效的教學(xué)必須要知道你所希望達(dá)到的目標(biāo)。”我們教師，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，出發(fā)點(diǎn)和落腳地就是教學(xué)目標(biāo)。所以，不管是活動(dòng)的內(nèi)容方面或者說(shuō)活動(dòng)的形式方面，全都應(yīng)該是服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。

四、拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容，拓寬學(xué)生發(fā)展的空間

從新課程標(biāo)準(zhǔn)我領(lǐng)悟到，道德與法治課必須要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不能一味地只看書(shū)本上的內(nèi)容，教師一味地灌湯似的輸出，這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。在我們?nèi)粘＝虒W(xué)的課堂上，教師是主導(dǎo)，但學(xué)生們才是學(xué)習(xí)的主體。作為教師，我們要竭盡所能，盡可能為學(xué)生創(chuàng)造更多更好的活動(dòng)情景，我們更要吃透教材，并且盡可能的脫離教材，把書(shū)本上有限的內(nèi)容帶入到無(wú)限的生活當(dāng)中，把我們師生之間的互動(dòng)作為我們動(dòng)態(tài)的課程資源，進(jìn)行更深一步的挖掘與開(kāi)發(fā)。同時(shí)我們更好利用好多媒體媒介資源，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮更大的能動(dòng)性。給學(xué)生自由的學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)造更大的空間。

道德與法治課堂回歸學(xué)生的生活，對(duì)生活開(kāi)放，對(duì)社會(huì)開(kāi)放，讓兒童自主實(shí)踐、自主體驗(yàn)、自主感悟，課堂成為一種快樂(lè)、積極、有意義的生活，涌動(dòng)著生命的活力?！盎貧w到生活”所體現(xiàn)出本課程的根本理念上的改革。因此，我們?cè)谡n堂的教學(xué)時(shí)，要把道德與法治帶進(jìn)課堂，同時(shí)再把課堂轉(zhuǎn)到生活，繼而發(fā)揮出“小課堂、大社會(huì)”之作用。