宋保旺：中國雕版藝術(shù)的杰出傳人

繆錦國

宋保旺，泰州人，中國著名雕版木刻大師，木版年畫新生代傳承人杰出代表，北京故宮博物院特聘刻工。

不瘋魔，不成活，一生癡絕，成就好手藝。

——宋保旺感悟

雕版印刷是人類印刷史上的第一次飛躍。從某種意義上說，文明的智慧之光正是通過印刷與閱讀驅(qū)散愚昧的迷霧，把人類帶進(jìn)文化普及與昌盛的時代。

穿行在多姿多彩的歷史長廊，觸摸佛經(jīng)、典籍、古籍善本的原始脈搏，浸潤在惟妙惟肖的具像與意像相似度極高的意境之中，感受精雕細(xì)刻與書法、繪畫相融的藝術(shù)之美，常常深陷其中而不能自拔，以致食不穩(wěn)、睡不安……

這樣的日子，伴隨著雕刻大師宋保旺已經(jīng)走過了40多個春秋。

在他看來，雕刻生涯初始是謀生之需，后為藝術(shù)之追求，更多是長期積淀獲得社會認(rèn)可的快樂與自豪，乃人生之成就與大幸。

勤學(xué)加苦練 屢屢獲金獎

揚州是我國保存?zhèn)鹘y(tǒng)雕版印刷技藝最完整、最有代表性的城市。2005年，揚州成立世界上唯一的雕版印刷專題博物館。揚州廣陵古籍刻印社采用雕版印刷的傳統(tǒng)工藝，出版了大量古籍線裝書籍，不僅成為全國最大的線裝書加工基地，而且也成為古老雕版印刷工藝的“活化石”。

作為我國優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，揚州廣陵古籍刻印社與南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院聯(lián)合申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年雕版印刷技藝被國務(wù)院列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目”，2009年又被聯(lián)合國科教文組織選入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

中國雕版印刷是凝集著古代雕刻、制墨、摹拓、造紙等技術(shù)的結(jié)晶。隨著時代發(fā)展，印刷技術(shù)更新?lián)Q代，已鮮有人繼續(xù)從事雕版印刷。家住江蘇省泰州市華港鎮(zhèn)雙烈村、今年58歲的宋保旺卻一直堅持著這項古老的技藝，他的諸多作品進(jìn)了國家圖書館，有的走上了世界藝術(shù)舞臺，蜚聲海外。

1978年，初中畢業(yè)的宋保旺結(jié)識遠(yuǎn)房親戚徐存財，結(jié)緣雕版刻印，并拜其為師。徐存財是原泰縣（現(xiàn)姜堰）雕版世家，其祖上徐天璋為原泰縣晚清雕版家“中一堂”刻印社創(chuàng)始人，刊刻印刷過《中庸箋正》《論語實測》《詩經(jīng)集解辨證》等書籍。新中國成立后，徐存財在泰縣光明刻字店做工。宋保旺寒、暑假期間就往返于姜堰、里華，跟隨徐存財學(xué)習(xí)雕版刻字兩年有余。

1981年，宋保旺從里華中學(xué)高中畢業(yè)，在徐存財?shù)囊]之下，前往揚州廣陵古籍刻印社系統(tǒng)學(xué)習(xí)雕版技藝，其間拜周廣林和張禮恭為師學(xué)習(xí)雕版（刻字、刻圖）技藝，又跟隨王義龍老師學(xué)習(xí)修補舊版。兩年學(xué)徒期滿，恰逢南京金陵刻經(jīng)處恢復(fù)期間急需人才，經(jīng)王義龍引薦被錄用。

1983年起，宋保旺開始為金陵刻經(jīng)處雕刻經(jīng)版。每天，除了吃飯睡覺，就是刻字雕畫，木材、油墨、刻刀、毛筆、模具……每日陪伴他的就是這些工具，在那一干30多年。

宋保旺說，在南京工作期間，為了照顧家庭，他兩地奔波，刻苦鉆研，農(nóng)忙時回鄉(xiāng)下，白天到地里做農(nóng)活，夜里搞雕刻，從早到晚，兩眼一睜，忙到熄燈。他把雕刻始終當(dāng)作本職，立志把雕刻藝術(shù)做到頂尖水平。那情景，連妻子都說他“走火入魔”了，其實是他真正地愛上了這一行。對于他而言，如今雕版印刷早已經(jīng)不再是營生糊口的行當(dāng)。

“人物的表情，佛像的表情，你必須晚上學(xué)會臨摹，臨摹以后再刻出來，臨摹的是正像，你要把它繪成反的，這就要下一定的工夫，在臨摹的時候經(jīng)常到晚上十一二點?！彼f，雕版印刷的技術(shù)要領(lǐng)必須多年苦練才能掌握。最大的難點就是字至關(guān)重要，其次是印刷，這兩個環(huán)節(jié)一定要做好，這樣才完整地體現(xiàn)出一本書的質(zhì)量。

目前為止，宋保旺主要為北京、天津、上海、廣州、南京、揚州等多個地方，進(jìn)行佛經(jīng)類，古籍善本類，及書法家用的箋本類雕刻為主，年畫其次。

宋保旺的實踐和工作經(jīng)歷使其系統(tǒng)學(xué)習(xí)了揚泰雕版，又有機會認(rèn)真研習(xí)南京雕版，熟練掌握并糅合了三地雕版技術(shù)，具體在毛筆寫樣后的上漿、發(fā)刀、挑刀、修邊等技藝上，線條流暢，行行精神。從藝30多年，累計刻字五六十萬字，刻圖幾百張（片）。

其雕版筆法活脫、線條流暢，具有南方雕刻的藝術(shù)特色，作品多次參加各類大型藝術(shù)展，屢屢獲得國際金獎?，F(xiàn)在，宋保旺成為圈中的大師，不少單位請他復(fù)制或修復(fù)文物，其中不少是國家圖書館的珍貴文物。

古技今何在 宋氏獨具魂

宋保旺多次將雕版帶進(jìn)校園。2011年，宋保旺應(yīng)邀前往中央美院版畫系進(jìn)行為期一周的雕版印刷示范交流。2013年，為南京鐘山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計院的師生演示雕版印刷;同年，給北京大學(xué)附中文化魔方少年行的30多名學(xué)生在揚州進(jìn)行為期3天的雕版技藝傳承教學(xué)。

中央美術(shù)學(xué)院版畫系師生看到宋保旺進(jìn)行中國傳統(tǒng)木刻雕版印刷技術(shù)的示范后，贊譽其為“中國當(dāng)代雕版木刻少壯派大師”。

2014年7月15日，國家圖書館典籍館開館當(dāng)日，雕版刻印大師宋保旺和另一位江蘇省非遺項目雕版印刷技藝的代表性傳承人李江民，蒞臨北京一峰線裝書店參觀書店藏書，交流雕版、刷印技藝。

圖片展示的是《鳳城河畔望海樓》，此圖長1.8米、寬0.42米，藍(lán)色刷印，由雕版刻印大師宋保旺一個人獨自完成，在蘇州桃花塢印刷。二位大師都曾獲得“世界華人藝術(shù)大會”金獎。此圖遠(yuǎn)觀，視野寬闊，恢弘大度，頗有登高望遠(yuǎn)、一覽眾小的磅礴氣勢;細(xì)看，線條分明，刀刀清晰，力透木背。在場高人莫不頷首點贊。

2014年，南京青奧會開幕式之際，各位元首夫人獲得雕版印刷作品《西廂記·窺簡圖》，宋保旺就是這部作品的創(chuàng)作者。

此圖看似單純實則豐富，刻來平白意深沉，給人以馳騁想象的空間，寄寓了愿天下有情人終成眷屬的美好情愫，被選中作為中華文化禮品相贈亦在情理之中。

2015年，宋保旺的雕版木刻作為泰州唯一受邀項目，參加了第21屆法國巴黎世界非物質(zhì)文化博覽會，與其余來自世界各地的320項非遺項目在法國展示了4天。宋保旺帶去了《柳如是集》《陳老蓮水滸葉子》《樂山堂詩箋》《唐女郎魚玄機詩》等木刻書集，以及《四美圖》《金陵十二釵圖詠》等木刻畫。

參展期間，這些木刻作品一部分被巴黎民眾搶購、一部分贈給國際友人。宋保旺現(xiàn)場即興雕刻，每天他的展位前都圍滿了人，外國友人現(xiàn)場看完宋保旺的雕刻作品后，都伸出了大拇指，稱贊這樣的技藝為“東方瑰寶”。

看了宋保旺的雕刻《朱印觀音寶像》，中國當(dāng)代作家、畫家、文化學(xué)者、國務(wù)院參事馮驥才特意題詞：

刀筆梨木紙，腕底似行云。

古技今何在，宋氏獨具魂。

雕版千年美，廣陵真?zhèn)魅恕?/p>

對宋保旺和他的一系列雕版作品給予了高度評價。

雕刻百種經(jīng)書 修復(fù)大量文物

2000年，廣陵古籍刻印社受托，展開了一項意義重大的工作——為國家圖書館復(fù)制唐代雕版《金剛經(jīng)》，宋保旺參與其中。

這本唐代刻印的《金剛經(jīng)》出土于敦煌莫高窟，現(xiàn)藏大英博物館，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。因年代久遠(yuǎn)，雕版上的字體多有殘缺、模糊，復(fù)制程序復(fù)雜，難度頗大。

宋保旺與揚州雕版印刷國家級傳承人陳義時等人一起攻關(guān)，歷經(jīng)四年，成功復(fù)制雕版，并用松煙墨、手工宣紙刻印了該作品。

2003年，宋保旺與福州涌泉寺簽訂了《華嚴(yán)經(jīng)疏倫纂要》的經(jīng)版雕刻協(xié)議，用四個月的時間完成了作品。這些年來，宋保旺一共雕刻了包括《華嚴(yán)經(jīng)》《大般若波羅蜜多經(jīng)》等一批佛教典籍百余本，為國家圖書館、南京金陵刻經(jīng)處、揚州廣陵古籍刻印社、福建涌泉寺、云南十方園寺等刻寫過近百種經(jīng)書，修復(fù)、復(fù)制過大量重要文物。

雕版印刷技藝于2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

宋保旺復(fù)制的中國十二世紀(jì)木版裝飾畫《四美圖》作品，在第十四屆“世界華人藝術(shù)大賽”香港大型藝術(shù)展評選中，獲得國際金獎。

中國古典詩詞研究大家、加拿大籍華人、“感動中國”人物葉嘉瑩，一生只做一件事：用詩詞來表達(dá)報國之情。宋保旺聞訊，欣然為她雕刻了古版《迦陵詞萃卷》上、下共4件，受到葉嘉瑩大師好評。

參與社會活動 鐫刻美好記憶

閑暇之余，宋保旺也會捋捋思緒，回顧自己這一生參加過的那些比較重大而有影響的活動，也給自己留下一份鐫刻于心靈深處的美好記憶。

2014年7月15日，應(yīng)邀參加國家圖書館典籍博物館試運行開館儀式，并現(xiàn)場演示雕版技藝。

2014年8月16日，南京青奧會期間，作品《西廂記·窺簡圖》被作為國禮贈送給5位參賽國家的領(lǐng)導(dǎo)人夫人以及青奧會主席夫人。

2015年11月5日，參加了在法國羅浮宮卡魯塞爾廳舉辦的21屆世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會。

2015年12月1日，參加上海朵云軒舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示會，期間舉行了雕版新書《紅樓夢圖詠》發(fā)布會。

2015年12月29日，參加了在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院舉辦的中國（揚州）非遺項目傳承與發(fā)展論壇。

2016年2月19日，參加了為期一個月在上海舉辦的長三角非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會。

2016年12月，參加天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院主辦的“原生態(tài)新生代——傳統(tǒng)木版年畫的當(dāng)代傳承國際研討會”和“年畫新力量——中國木版年畫傳承人新生代作品展”。

細(xì)談雕刻技藝 匠心精益求真

雕版印刷是我國四大發(fā)明之一，雕版印刷分為寫樣、木刻、印工和裝訂工四大工種。其中，刻工是整個技藝中技術(shù)含量最高的一個環(huán)節(jié)，也是其中的靈魂工藝。

宋保旺主學(xué)的是雕版木刻。要雕刻一塊書版，首先須挑選到硬度適中、易雕刻的上好梨木或棗木，再將木料經(jīng)水泡和水煮，達(dá)到平整、殺菌的目的，避免木板老化，然后經(jīng)干燥、平板、打磨等復(fù)雜方法處理后才能使用，若版面過大，還要采用拼版的辦法來制版。雕版木刻講究橫平豎直，點似桃，撇如刀，鉤似皂刺，捺如鍬。發(fā)刀、挑刀、鑿空的基本刀法要嫻熟，刀工要到位。

宋保旺娓娓道來，如數(shù)家珍：雕版的工藝流程極為復(fù)雜，大致可分七個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)又有若干程序。

（1）寫樣。在抄寫樣稿的薄紙上畫好直格，每一直格內(nèi)用虛線畫上一條中線，俗稱“花格”，請擅書之人用柳、顏、歐等書體在薄紙上抄寫出樣稿，抄寫好后，認(rèn)真地校對一遍。錯訛之處用刀裁下來，另貼一片白紙，重新正確抄寫。

（2）上版。上版也稱上樣。通常的做法是：在表面打磨光滑的木版上刷一層稀漿糊，將樣稿有字的一面向下，用平口的棕毛刷把樣稿橫平豎直地刷貼到木版上。

（3）拉線。用刻刀將版面中分行的直線與四周的邊線刻出來，即為拉線。為了保證線條平直，通常是用左手壓住界尺，右手持刻刀依著界尺進(jìn)行刊刻。

（4）刻版。寫好校好的書稿需要上版固定進(jìn)行雕刻。裝糊均勻，涂抹木板，再將紙張反貼上去，要完全撫平。等待紙張干燥，用手輕輕去搓紙面，使留在木版上的紙張變薄，這樣可以讓版面上的字跡變得更為清晰。

“不要小看每一個字體筆畫，雖則橫、整、撇、捺、勾、點簡單幾筆，在雕刻的時候又有很多類似口訣似的要點?！彼伪Ｍf，“這其中學(xué)問可大了。比如宋體字中，單獨一個筆畫‘點就有腰子點、瓜子點、兔眼點、站點、睡點、八字點之分?！?/p>

（5）打空。用一種稱為曲鑿的特制工具，將版面上沒有墨線的部分鑿除掉。打空時，左手握住曲鑿，使鑿口對準(zhǔn)要剔除的部分，右手用木槌在曲鑿的柄端敲擊，使鑿口向前移動，剔除無需保留的部分。大曲鑿用于鑿除大面積的空白部分，小曲鑿用于修理精細(xì)的部位，還可以用來雕刻圓形的圈點。打空時應(yīng)小心謹(jǐn)慎，不可用力過猛，更不能急于求成。若損壞已經(jīng)刊刻好的字或線條，則前功盡棄。

（6）修版。對已經(jīng)刊刻并打空的雕版，先用藍(lán)色刷印數(shù)張小樣，若校對出謬誤，則需將謬誤之處用平鑿鑿去，并向下鑿成凹槽，用一塊與鑿除部分大小相同的木版嵌入凹槽中，然后在嵌入的木版上刊刻出修正后的內(nèi)容。

（7）成型。最后根據(jù)書面大小鋸邊成型，如果版面是拼版或者版面出現(xiàn)開裂情況，則必須釘上巴鋦。

一塊木版經(jīng)過這樣七道工序，終于成為可以用于印刷的雕版。正是如此精益求精的匠心，才為世人留住和重現(xiàn)了古老的雕版印刷手藝。

光大文化遺產(chǎn) 悉心傳承技藝

40多年的堅守讓宋保旺的雕版印刷技術(shù)達(dá)到了很高的境界。宋寶旺說：“中國五千年的文化很多都是通過雕版印刷呈現(xiàn)出來，也正是中國的雕版印刷、造紙印刷術(shù)，才讓中國的古老文化流傳到今天，現(xiàn)在給我更多的感覺就是想把這個文化遺產(chǎn)傳承下去、發(fā)揚光大?！?/p>

木材、油墨、刻刀、毛筆、模具，58歲的宋保旺每天都在用這些簡易的工具，傳承著神奇的技藝——雕版印刷術(shù)。如今，他的作品已經(jīng)走出國門，飛向各大展館，可是他并不滿足，不僅將自己的作品推陳出新，更在傳承的這條路上扶持著后輩。

2013年，宋保旺成立了宋保旺雕版木刻工作室。

鄰居姜雪是宋保旺新近收的一個徒弟，平日里只要有空，姜雪都要來這里學(xué)習(xí)雕版木刻。因為是初學(xué)，姜雪要從練習(xí)刻橫豎開始，她學(xué)得很認(rèn)真，宋保旺教得也很用心。

“第一次看到師父刻作品的時候，自己就感到非常的震撼，就特別想學(xué)。感覺中國的文化特別吸引人，然后我就想盡一切辦法到師父這邊來學(xué)這門手藝。”姜雪說。

從事雕版木刻行業(yè)幾十年，宋保旺也曾帶過一些徒弟，但都因為這行收入偏低，大多數(shù)人都轉(zhuǎn)行了。目前，泰州地區(qū)還在從事雕版木刻的只有宋保旺和他收的十幾個徒弟。為了后繼有人，對徒弟的指導(dǎo)，宋保旺總是不留余力。在他看來，這項古老技藝的傳承比什么都重要。

“以前對刻字還擔(dān)心沒有人傳承，現(xiàn)在隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，陸陸續(xù)續(xù)比以前好得多，傳承的人也多了，愿意學(xué)的人也多?！彼螌毻嗌俑械叫牢?。

他希望這項技藝能傳承下去，將這種號稱世界印刷史上“活化石”的雕版印刷術(shù)發(fā)展成為泰州的新興文化產(chǎn)業(yè)，為泰州文化名城建設(shè)刻上濃墨重彩的一筆。

無緣不再困惑 心中淡定從容

2018年10月12日，傳承人“釋義”研討會在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院落下帷幕。著名作家、文化學(xué)者、中國民協(xié)名譽主席、國家非遺名錄評定專家委員會主任馮驥才呼吁學(xué)界回到原點，重新思考什么是傳承人，從而更科學(xué)地保證文化的傳承。

“他是泰州人，但是版都在金陵，他就在金陵學(xué)藝，金陵拿到世界文化遺產(chǎn)的版大多是他刻的，但是金陵在評的時候卻不能評太多人，把他甩到外邊了，但是他的刻印，我們認(rèn)為他的水平應(yīng)該是全國最高的，但是沒法定國家非遺……”主持人直奔主題，亮明觀點。

在傳承人“釋義”研討會上，雕版木刻師宋保旺毫無保留地表達(dá)了他的尷尬。出生于江蘇泰州的他從小對雕版藝術(shù)很感興趣，但是因為泰州沒有專業(yè)的雕版大師，于是他在十幾歲時就到金陵學(xué)習(xí)雕版。從1983年，他就開始為金陵刻經(jīng)處雕刻經(jīng)板，30年間雕版數(shù)量近6000塊。雖然水平很高，但宋保旺卻無緣“傳承人”：

“大概有90%的版都是我?guī)е彝降茉谀桥?。大部分做事的都是我們，但是評職稱時我們在外?！?/p>

當(dāng)期許遭遇挫折，理想與現(xiàn)實相差甚遠(yuǎn)，現(xiàn)實就是這么骨感、這么無奈，滿腔的熱望，焦慮的等待，不得不外出的申辯，換來的卻是無言的結(jié)局。宋保旺盡管再怎么努力，還是感到了揪心的痛。

權(quán)屬問題？個人因素？抑或是那個特定時代的謬誤？隨著歲月的推移，似乎誰也說不清、道不明……

對此，馮驥才大師抱以同情和理解。

他認(rèn)為，傳承人是民間文化的主體、非遺的代表、承上啟下的責(zé)任人。特別是在民間文化處于瀕危的狀況下，傳承人的意義就分外重要。多年來，他們?yōu)槲幕z產(chǎn)的保護(hù)和傳承做出了很多貢獻(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，許多問題也同時出現(xiàn)。需要再一次研討，界定、確認(rèn)傳承人的概念。

不管歲月怎樣變遷，但人們終會相信：高手在民間，歷史不會湮沒一個真正的藝術(shù)大師！

宋保旺不再困惑、迷茫，心中燃起一團(tuán)火……

責(zé)任編輯/孫明星