百年來黨的文藝思想與當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)

張萍

【關(guān)鍵詞】百年黨史 文藝思想 中國舞蹈藝術(shù) 【中圖分類號】J709.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

從縱深宏闊的百年歷史中尋找黨的文藝思想，印證了“其作始也簡，其將畢也必巨”由“簡”到“巨”的過程。從確立以馬克思主義文藝觀作為根本文藝方針，歷經(jīng)毛澤東等黨中央幾代領(lǐng)導(dǎo)人集體的文藝思想之光，直至習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝系列重要論述，聚沙成塔，玉汝于成。作為推動中國文藝事業(yè)發(fā)展前行的理論津梁，黨的文藝思想不斷將馬克思主義文藝?yán)碚撚谝I(lǐng)當(dāng)代中國文藝的歷史進(jìn)程中進(jìn)行熔鑄轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新豐盈，以擎天架海之力燭照并鑄就了“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連” 的中國特色社會主義文藝。

歷史地看待黨領(lǐng)導(dǎo)的百年中國文藝，縱觀新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期與新時代中國特色社會主義時期，從指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)到方針政策，是一個融會貫通的深宏整體，勾勒出中國特色社會主義文藝思想與政策體系的連綿脈絡(luò)。其針對文藝的根本性質(zhì)、基本規(guī)律、趨勢方向，重大理論問題、實(shí)踐問題，給出答案做出判斷，提供了根本方向與遵循。作為中國文藝的有機(jī)組成部分，舞蹈藝術(shù)從發(fā)軔、發(fā)展到成熟，黨的文藝思想在此過程中起到了“厚其棟”的根本性作用，更為后來的“任其重”扎牢了基礎(chǔ)，成為現(xiàn)當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)百年征程的壓艙石。

當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)的包容性思想

置身從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的中國社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史時期，舞蹈藝術(shù)作為整個民族國家文化建構(gòu)的一分子，按照創(chuàng)造新文化的理路，體現(xiàn)為前后接續(xù)的兩種實(shí)踐表達(dá)路徑：先是在反思傳統(tǒng)文化“師夷制夷”的啟蒙主義道路上，面向西方，將西方舞蹈文化樣式引入中國；繼而又在中國傳統(tǒng)舞蹈文化的厚土上創(chuàng)辟新途，如向武術(shù)、傳統(tǒng)演唱體的中國戲曲，尋找舞蹈精神與樣式；豐富的民間舞蹈文化亦是供養(yǎng)之源；此外，古代典籍中關(guān)于詩樂舞的記錄成為汲取舞蹈律動法則和形態(tài)的重要依據(jù)……古今中外的舞蹈文化資源為即將開啟的現(xiàn)當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)征程做了歷史性準(zhǔn)備。

與此同時，也對黨的文藝道路實(shí)踐與探索提出了一個嚴(yán)肅的命題：如何對待中外文化遺產(chǎn)？這一問題不僅僅是面對新民主主義革命文藝的性質(zhì)和任務(wù)提出的，更是關(guān)涉到中國文藝發(fā)展的長遠(yuǎn)大計，迫切需要科學(xué)解答的重大文藝實(shí)踐問題，更是重大理論問題。毛澤東同志提出了“古為今用、洋為中用”“百花齊放、推陳出新”的文藝方針，其背后隱含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界觀和方法論。文明不是一個絕緣體，自我封閉是無法孕育出偉大文明來的。

正是基于黨的正確文藝思想理論的指引，對如何對待中西舞蹈文化資源作出了正確判斷，這一判斷為“新舞蹈”“紅軍舞蹈”等早期中國舞蹈藝術(shù)實(shí)踐提供了重要的思想理論依據(jù)，也促成中國古典舞“中西結(jié)合”的重大實(shí)踐。從而促成中國古典舞、民族民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞……中與西、古與今、精英與大眾兼收并蓄、百花齊放，使當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)從發(fā)軔伊始便具有了開放性、融通性、多樣性的包容氣度，生動演繹了習(xí)近平總書記所言的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。

當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)的民族性品格

文明的互鑒與文化多樣性之間隱含著文明主體性的大問題。文化的差異性為互鑒提供可能，而互鑒的目的是進(jìn)一步促進(jìn)文明的繁榮與發(fā)展，彰顯各美其美的差異性，良性的文明間的互鑒必然通往“越是民族的越是世界的”道路。正是牢牢把握人類文明發(fā)展的規(guī)律與本質(zhì)，文藝的民族性才成為黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義文藝的一個根本屬性。

如何守住民族之根，培鑄民族之魂？這是現(xiàn)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)建構(gòu)道路上攻堅克難的重大命題。在繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)舞蹈文化和世界舞蹈文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建當(dāng)代中國舞蹈學(xué)科體系的全過程中，學(xué)科建設(shè)與藝術(shù)實(shí)踐通過彼此引領(lǐng)、支撐、互補(bǔ)，彰顯了獨(dú)一無二的民族舞蹈藝術(shù)魅力。較之源于民族傳統(tǒng)舞蹈文化的中國古典舞、民族民間舞，西方舞蹈如芭蕾舞、現(xiàn)代舞等的民族化道路建設(shè)更是任重而道遠(yuǎn)。對于這個問題，毛澤東用“學(xué)外國織帽子的方法，要織中國的帽子”形象地闡明了觀點(diǎn)。以《紅色娘子軍》《白毛女》為代表的中國芭蕾藝術(shù)可以說就是較好地運(yùn)用矛盾分析法，抓住本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容與形式幾對關(guān)系范疇，完成芭蕾民族化的階段性任務(wù)。其價值絕非局限于中國內(nèi)部完成本土化實(shí)踐，而是為世界芭蕾舞藝術(shù)體系注入來自中國的新鮮血液。但是芭蕾的民族化不是“半截子”工程，不能止步于風(fēng)格范式的表層，更重要的是向世界宣告中國芭蕾學(xué)派的美學(xué)主張。這就進(jìn)一步涉及到民族文化立場的根本問題，本土化不是停留在現(xiàn)象層面而是進(jìn)入到本質(zhì)屬性的“民族化”。正如法國媒體所評價：“它的價值和內(nèi)涵已經(jīng)超越了時代和意識形態(tài)的局限，這種與歐洲文化風(fēng)格迥異的中國芭蕾，可以說已經(jīng)成為了人類文化遺產(chǎn)的一部分?！?h3>當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新性思維

毛澤東同志在《新民主主義論》中曾論斷：新民主主義文化就是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，是“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”，是“中華民族的新文化”?？梢哉f，“新”是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國文藝建設(shè)的“初心”之一。習(xí)近平總書記關(guān)于“創(chuàng)新是文藝的生命”的重要論斷，更是提出了具體要求，不是一般的創(chuàng)新，而是要“提高原創(chuàng)力”，強(qiáng)調(diào)貫穿于文藝創(chuàng)作全過程、全方位、全新的創(chuàng)造。

辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于世界多樣性、聯(lián)系普遍性、發(fā)展無限性這一基本原理，決定了面對豐富多彩、千絲萬縷、發(fā)展變化的人類社會生活，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展繁榮的必然選擇。例如，以《黃河》為題的舞蹈作品創(chuàng)作幾乎貫穿于新中國不同時期，不同的藝術(shù)觀念、手法，不同的形象創(chuàng)造（人的形象、水的形象、情感意象、精神意象），不同的舞種樣式（古典舞、芭蕾舞、民間舞、街舞、國標(biāo)舞）等等，體現(xiàn)了針對同一個對象創(chuàng)作的多樣性與豐富性。一個經(jīng)典的藝術(shù)作品自誕生之日起就宣告了其形式的“速朽”，由此可見，藝術(shù)創(chuàng)新是極其難能可貴的。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)核心堅持貫徹文藝發(fā)展“雙百”方針恰恰是抓住了藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，是藝術(shù)創(chuàng)新、促進(jìn)社會主義文藝大繁榮大發(fā)展的科學(xué)法則也是根本的政策制度保障。