從《南行記》到《黔滇道上》

張向榮

兵荒馬亂時(shí)候的“文藝青年”才是真文藝。翻開李霖燦先生的舊著新版《黔滇道上》，只讀了幾頁，一下子就找到了自己多年前讀艾蕪的小說《南行記》的感覺。

李霖燦的這次旅行，是從沅陵步行啟程，經(jīng)貴州到昆明的南行，“征途三千里，食宿十八站”。這趟旅行，既是美的，有大西南的山川瀑布、民族風(fēng)情、飲食風(fēng)物的獨(dú)特之美;又是殘酷的，這是抗戰(zhàn)最艱苦的一段時(shí)光，侵略者就在家中施暴，而國家的物質(zhì)積累和軍事能力卻極為落后，而且土匪流竄，腐敗橫行，令人扼腕嘆息;還是“非主流”或者說“邊緣化”的，當(dāng)時(shí)西南邊疆的現(xiàn)代化程度，不必說與彼時(shí)世界上的發(fā)達(dá)國度相比，就是與當(dāng)時(shí)的北京、上海相比，差得也不是一星半點(diǎn)。當(dāng)然，這種邊緣化也讓當(dāng)?shù)氐牟貍鞣鸾坦袍E、納西族的文化和語言，以及百姓的淳樸與善良不至遭到破壞。

美麗、淳樸與殘酷、落后并存，就是當(dāng)時(shí)李霖燦在“黔滇道上”所見到的。旅途中，他們親眼看到了社會(huì)的愚昧和灰暗;他們采風(fēng)，用畫筆記錄下遭難的國家的邊疆風(fēng)貌;他們宣傳，在沿途繪制抗日宣傳的壁畫，向當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)表演說，傳遞抗日的意志?？梢哉f，這是一次典型的藝術(shù)抗日、文藝救國之旅。

旅途結(jié)束后不久，李霖燦根據(jù)旅行筆記和日記撰寫了一本小冊(cè)子，在1940年戰(zhàn)火未熄的時(shí)候出版，請(qǐng)沈從文作序，書名就是《黔滇道上》。時(shí)代變遷，這本舊著早已經(jīng)難以看到。等到最近，李霖燦的哲嗣李在中將其重新整理出來，并收錄了李霖燦當(dāng)時(shí)的日記，以及撰寫的關(guān)于苗族生活、溶洞、麗江象形文字和民族文化等的調(diào)研報(bào)告，還增加了大量手繪的山水風(fēng)景、城市風(fēng)貌、肖像圖。因此，書雖然延續(xù)了舊名，但內(nèi)容卻翻了好幾倍，成為這段有意義的旅行最完備的記錄。

因此，這本書就同時(shí)具有了兩種意義：一個(gè)是文化的藝術(shù)的意義;一個(gè)是歷史的政治的意義。但我認(rèn)為，更重要的是歷史的政治的意義，這也是變化較多的那部分。仍然拿《南行記》對(duì)比，小說的男主人公是一個(gè)有文化有思想的“流浪漢”，西南邊疆在他眼中主要是一個(gè)有魅力的異域。但《黔滇道上》里就完全不同了。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，促使了像李霖燦這樣的人大量來到西南，繪制西南，詮釋西南，建設(shè)西南。侵略者的轟炸不僅沒有起到威脅的效果，反而使西南的各族人民都意識(shí)到，自己不再是白云深處的方外人士，而是國家被侵略的中國人。這就使得本書已經(jīng)超越了一般的回憶錄、旅行記，而成為回溯現(xiàn)代中國起源歷程的一個(gè)珍貴文本。