以新疆伯孜克里克石窟群為例談物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

摘要：伯孜克里克石窟群保存有相當(dāng)豐富的壁畫資源。文章從經(jīng)濟(jì)、文化和歷史角度分析論述伯孜克里克石窟群的價(jià)值，通過借鑒其他石窟，如莫高窟等成功的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，針對伯孜克里克石窟的保護(hù)現(xiàn)狀提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：伯孜克里克石窟；遺產(chǎn)；保護(hù)

伯孜克里克石窟群，是高昌石窟的代表之一，也是世界佛教石窟藝術(shù)的代表之一，其作為高昌地區(qū)石窟中現(xiàn)存洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟，見證了高昌地區(qū)佛教文化的昌盛與衰亡，是重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、伯孜克里克石窟概況

伯孜克里克石窟位于火焰山山腰中木頭溝河谷西岸的陡崖上，距吐魯番市東約45 000米，南北全長166米，南距高昌故城約10 000米，鑿有石窟83個(gè)，現(xiàn)存57個(gè)，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群，也是新疆境內(nèi)最大的石窟寺遺址之一，在1982年被國務(wù)院公布為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

近年來，伯孜克里克石窟得到了一定程度的保護(hù)。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，吐魯番地區(qū)近年降水偏多，降水量大，有時(shí)候一場大雨能夠產(chǎn)生接近一年的降水量。2019—2020年的考察發(fā)現(xiàn)，不少洞窟存在頂部缺失等不同程度的毀壞。洞內(nèi)壁畫被雨水沖刷嚴(yán)重，有的掉皮，有的失色，有的已面目全非，殘破不堪的壁畫上留下了濃重的雨水痕跡。

二、伯孜克里克石窟群的遺產(chǎn)價(jià)值

物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了人類文明的進(jìn)步，具有顯性和隱性價(jià)值的雙重特性。由于新疆伯孜克里克石窟遺產(chǎn)的特殊性，本文從經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等方面分析其獨(dú)特價(jià)值，使其能夠得到更好的保護(hù)與利用。

（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在當(dāng)今全球多元文化背景下，保護(hù)伯孜克里克石窟具有特別的意義。它的永久價(jià)值在于：一是能以其獨(dú)特的魅力吸引全世界游客的目光，帶來直接和間接的旅游經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)帶動(dòng)其他行業(yè)的發(fā)展。二是利用資源優(yōu)勢吸引國內(nèi)外資金到吐魯番地區(qū)投資，加快吐魯番的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，擴(kuò)大其對外交流和開放的程度。三是保護(hù)好像伯孜克里克這樣的石窟群，可以增加新疆的隱形資產(chǎn)，大大增強(qiáng)吐魯番的國際知名度，提高吐魯番地區(qū)的文化附加值，獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益。我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)，已把新疆這樣的邊疆地區(qū)放在國際一帶一路大環(huán)境中，甚至在中亞、西亞乃至東歐經(jīng)濟(jì)圈中制定長期發(fā)展規(guī)劃。

（二）文化價(jià)值

新疆的石窟寺遺址都是特定時(shí)代的文化承載物，伯孜克里克石窟主要依托佛教文化進(jìn)行開鑿。公元1世紀(jì)初，印度犍陀羅地區(qū)開始佛教造像活動(dòng)，多依有水的山崖開窟修行，窟內(nèi)有佛像、壁畫裝飾，即石窟寺。石窟文化和佛教一同傳入西域，與當(dāng)?shù)匚幕涣魅趨R，形成鮮明獨(dú)特的西域風(fēng)格。從伯孜克里克石窟壁畫的內(nèi)容和窟室結(jié)構(gòu)可看出此地多種文化的交流痕跡及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵?？邇?nèi)的雕塑和以佛傳、本生、因緣等為題材的壁畫都體現(xiàn)了宗教和建筑相結(jié)合的獨(dú)特文化，為吐魯番地區(qū)的文化競爭增加了有力證據(jù)，其文化價(jià)值非常高。

（三）歷史價(jià)值

伯孜克里克石窟是高昌地區(qū)特定時(shí)代的物質(zhì)文化遺存和文明的物證，見證了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、宗教等方面的歷史變遷。從伯孜克里克石窟群以及此地附屬的佛寺佛塔遺址，甚至周邊幾千米處的石窟寺、佛寺佛塔遺址來看，吐魯番地區(qū)的人們曾經(jīng)有很長一段時(shí)間信奉佛教，佛教香火普遍而鼎盛，據(jù)此可推斷出佛教在此處的興衰以及佛教活動(dòng)對社會(huì)其他方面的影響。佛教源于印度，大約公元1世紀(jì)前后傳入西域。伯孜克里克石窟作為西域與中原的中心點(diǎn)，從多方面反映、影響了西域和中原的佛教石窟文化，在很大程度上證明了其在我國甚至中亞佛教文化史上的重要地位。從吐峪溝石窟、伯西哈石窟等，甚至高昌地區(qū)之外的其他佛寺、佛塔、石窟群以及故城遺址內(nèi)的佛教遺址可以看出新疆佛教文化曾經(jīng)的繁榮興盛。

三、保護(hù)措施

（一）伯孜克里克石窟群的保護(hù)現(xiàn)狀

伯孜克里克石窟是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，保護(hù)項(xiàng)目組在2011年和2013—2014年分別對伯孜克里克石窟進(jìn)行搶險(xiǎn)加固，重點(diǎn)在于修復(fù)瀕危的裂隙崖體、裂隙存在坍塌風(fēng)險(xiǎn)的洞窟和加固即將脫落的壁畫層，增加防護(hù)欄、防護(hù)玻璃等，減緩自然和人為破壞。但洞窟受保護(hù)的程度依舊不容樂觀。目前來看，洞窟遺址遭遇的主要危害有兩種，分別是自然和人為。自然危害主要包括地震、滑坡、泥石流、風(fēng)化、酥堿、水害和各種生物病害。人為破壞包括煙熏、挖盜切割和刻劃、故意毀壞人物面部五官和裝飾所用金箔等。經(jīng)調(diào)查，自然病害主要表現(xiàn)為洞窟所在崖體裂隙、風(fēng)化、洞窟滲水、窟頂坍塌、墻體裂縫、墻體傾斜甚至倒塌、光照風(fēng)化、壁畫層或是白粉層開裂、起甲、空鼓、壁畫褪色、動(dòng)物筑巢、留有糞便等。

（二）伯孜克里克石窟保護(hù)措施

伯孜克里克石窟的保護(hù)可以借鑒莫高窟和庫木吐拉石窟等的成功經(jīng)驗(yàn)，莫高窟的保護(hù)在中國石窟保護(hù)方面具有更為完善、超前的保護(hù)機(jī)制。敦煌莫高窟，俗稱千佛洞，是世界著名的佛教藝術(shù)圣地，現(xiàn)存洞窟數(shù)目和內(nèi)容都令人矚目。1961年3月，其被認(rèn)定為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，十幾年之后被列為世界文化遺產(chǎn)。1944年，國立敦煌藝術(shù)研究所（敦煌研究院前身）成立之后，莫高窟正式拉開保護(hù)帷幕，國家針對個(gè)別瀕危洞窟和存在極大坍塌風(fēng)險(xiǎn)的洞窟陸續(xù)開展諸多重大文物保護(hù)項(xiàng)目，有效地解決了洞窟安全問題。截至1966年年底，莫高窟共計(jì)完成了對洞窟進(jìn)行加固修整的一期、二期、三期工程。回顧莫高窟整個(gè)保護(hù)歷程，主要經(jīng)歷了人員值守、工程加固維護(hù)和結(jié)合科學(xué)技術(shù)保護(hù)預(yù)防幾個(gè)階段。

在新疆地區(qū)的洞窟維修加固工程中，庫木吐拉石窟的維修加固是很好的例證。庫木吐拉石窟是龜茲石窟群的重要組成部分，也是古絲綢之路的重要遺存，1961年被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，具有重要的宗教、文化、歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。石窟位于溝谷多風(fēng)地帶，長期遭受風(fēng)吹、日曬、雨淋，石窟及其所在崖體產(chǎn)生了嚴(yán)重裂隙甚至發(fā)生了崖體坍塌，以致石窟形制和窟內(nèi)壁畫均受到很大程度的毀壞。21世紀(jì)以來，聯(lián)合國教科文組織對庫木吐拉石窟保護(hù)修復(fù)工作進(jìn)行了多次考察，系統(tǒng)收集水文、地質(zhì)、氣候、地震等多項(xiàng)科學(xué)資料，并制定了針對性保護(hù)方案，對其進(jìn)行維修加固和環(huán)境治理。在工程實(shí)施過程中，嚴(yán)格遵循文物保護(hù)原則，既要維護(hù)修復(fù)洞窟，又要保持石窟原狀。對于單個(gè)洞窟進(jìn)行單體加固，組合洞窟則進(jìn)行聯(lián)體加固，總的原則是在保持洞窟原貌的情況下使洞窟保存的時(shí)間更加長久。但由于庫木吐拉石窟南北區(qū)巖體成分不同，窟群所在地區(qū)巖體與克孜爾石窟類似，而谷口區(qū)的巖體又與敦煌石窟成分接近，所以分別采取錨桿支護(hù)和重力支撐措施，局部采取其他措施的方法來進(jìn)行保護(hù)。多次維修加固工程有助于石窟的保護(hù)、管理以及未來的科學(xué)研究，有利于旅游事業(yè)的開展，也為其他石窟群的保護(hù)提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。

對比敦煌莫高窟和新疆庫木吐拉石窟的保護(hù)歷程，目前伯孜克里克石窟仍處于初級(jí)的保護(hù)和搶險(xiǎn)加固階段，未來還有很多要解決的問題。在洞窟的修復(fù)方面，需要繼續(xù)對處于危險(xiǎn)狀態(tài)的洞窟進(jìn)行搶險(xiǎn)加固，擴(kuò)大加固的工程范圍。在洞窟保護(hù)方面，對于開放的洞窟，合理規(guī)劃洞窟承載量，以免由于窟內(nèi)空間狹小，超負(fù)荷的游客數(shù)量對窟內(nèi)溫濕度、塵埃、二氧化碳等含量造成破壞，直接或間接影響窟內(nèi)壁畫的保護(hù)狀況。同時(shí)，開放洞窟的窟門頻繁開啟，壁畫也易受到自然光、手電光、不合理的閃光燈等光線影響，部分窟內(nèi)玻璃隔板的使用在影響視覺觀賞的前提下也存在著破損的隱患，會(huì)造成壁畫的損壞。在游覽參觀方面，洞窟內(nèi)光線昏暗，壁畫顏色暗，洞窟窟頂高，觀者無法清晰地看到窟內(nèi)壁畫，且窟內(nèi)灰塵大，空氣質(zhì)量差，甬道內(nèi)空間狹窄，活動(dòng)范圍受限，展示效果不好。同時(shí)，景區(qū)內(nèi)缺乏綜合性介紹和游客服務(wù)中心，沒有制定科學(xué)有效的參觀方案以及針對性的參觀導(dǎo)覽資料，衛(wèi)生等服務(wù)設(shè)施較少等問題也會(huì)對游覽體驗(yàn)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

針對洞窟保護(hù)方面遇到的問題，有些管理方面的不足可以及時(shí)解決，有些受到技術(shù)科技的限制暫時(shí)無法解決，但最基本的還是尊重石窟文化，避免損壞壁畫。對于游覽參觀方面的問題，首先要結(jié)合科學(xué)算法，合理地規(guī)劃開放洞窟的游客承載量，將人數(shù)限定在承載量內(nèi)，避免洞窟受到再次破壞。合理調(diào)整淡旺季洞窟開放的時(shí)間段和景區(qū)門票淡旺季價(jià)格，緩解旺季游客數(shù)量大的問題。在景區(qū)游客服務(wù)中心設(shè)置參觀導(dǎo)引牌，為不同需求的游客提供多種參觀路線，設(shè)立電子洞窟展區(qū)，復(fù)制洞窟內(nèi)壁畫，讓游客不用進(jìn)洞窟也能看到壁畫，從而減少洞窟實(shí)際的游客承載量。

未來，在伯孜克里克石窟的保護(hù)中應(yīng)加入科學(xué)保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)措施。首先是建立科學(xué)的石窟保護(hù)模式，石窟保護(hù)要吸收借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的保護(hù)管理經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范工作內(nèi)容，逐漸設(shè)定相應(yīng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)以及明確各項(xiàng)之間的聯(lián)系。其次，對洞窟的背景資料進(jìn)行考察收集，對其進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，評(píng)估內(nèi)容包括價(jià)值、保護(hù)現(xiàn)狀、管理現(xiàn)狀以及保護(hù)目標(biāo)和對策等。最后，開展實(shí)踐保護(hù)活動(dòng)，在活動(dòng)開展過程中，嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)要求，并在此過程中完善洞窟的保護(hù)模式，以便為后續(xù)洞窟的保護(hù)提供借鑒。

作者簡介

田利萍，1995年10月生，女，漢族，河北張家口人，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)2019級(jí)在讀研究生，研究方向?yàn)槭咚囆g(shù)。

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