京作家具工藝美學(xué)研究

京作家具是中國(guó)傳統(tǒng)家具的重要組成部分，是民族傳統(tǒng)木作藝術(shù)的精華所在。京作家具美學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)地域性的生活狀態(tài)與精神需求，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)木作技藝發(fā)展、傳承的典型特征。在現(xiàn)代社會(huì)，作為傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)，京作家具因豐富的文化內(nèi)涵、精致的工藝受到人們的喜愛(ài)，具有高度流通性和市場(chǎng)化特點(diǎn)。現(xiàn)在有些產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)“無(wú)中生有”，歷史上從未出現(xiàn)過(guò)所謂的類似制度或技術(shù)，京作家具的復(fù)興是依托于舊有傳統(tǒng)的，目的是延續(xù)傳統(tǒng)家具造型。

一、京作家具風(fēng)格

中國(guó)家具有著悠久的歷史和文化。明代中期以后，由于對(duì)外貿(mào)易繁榮，一些優(yōu)質(zhì)的木材進(jìn)入中國(guó)，并被應(yīng)用到家具制作上。其中蘇州、廣州、北京三個(gè)地區(qū)制作的家具最有特點(diǎn)，且傳承脈絡(luò)清晰，具有較高的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，以這三個(gè)地域命名的“蘇作”家具、“廣作”家具與“京作”家具并稱為中國(guó)硬木家具的三大流派。

2008年6月，“京作硬木家具制作工藝”入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，不同于“蘇作”家具和“廣作”家具，“京作”家具的生產(chǎn)組織與傳承體系既有傳統(tǒng)家具行業(yè)的共性，又有自己獨(dú)特的規(guī)律屬性。“京作”家具源于清代的官作制度，以內(nèi)務(wù)府造辦處奉旨承辦制造和采辦的家具為參照，展現(xiàn)了宮廷文化和特有的生活方式。

清代早期，家具循明朝舊制，主要從蘇州地區(qū)采辦?？滴跞暝O(shè)立養(yǎng)心殿造辦處，此后制作、修繕宮廷需用的各項(xiàng)器物由造辦處專門負(fù)責(zé)。造辦處是官辦作坊，能夠集中全國(guó)最優(yōu)秀的工匠，購(gòu)置最好的材料，有紫檀、黃花梨、雞翅、鐵梨、烏木、金絲楠等珍貴木材，輔料可選取優(yōu)質(zhì)的金、銀、白銅、玉石、螺鈿、藤、棕、魚(yú)鰾、蜂蠟等。雍正以后，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，宮廷的審美取向與前朝有所區(qū)別。從《欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例·造辦處卷》《造辦處活計(jì)庫(kù)各作成做活計(jì)檔》等文獻(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)，帝王親自授意設(shè)計(jì)、修改了很多宮廷家具。這些家具多種多樣，體現(xiàn)功能的有疊落式香幾、折疊桌、如意式炕桌等，體現(xiàn)工藝的有黑退光漆面鑲螺鈿西番花邊花梨木桌、花梨木雕壽字飯桌、包鋄金銀的紫檀木膳桌等。這些家具反映了帝王個(gè)人對(duì)家具功能的認(rèn)識(shí)和清代宮廷對(duì)鋄金銀飾包鑲、雕刻等裝飾的喜好（圖一：故宮博物院藏黑漆嵌螺鈿香幾，高13 cm，寬17.5 cm，長(zhǎng)32 cm；圖二：故宮博物院藏填漆戧金梅花式幾，高51.5 cm，寬25 cm）。乾隆年間，造辦處開(kāi)始到廣州采辦宮廷家具，為了解決長(zhǎng)距離運(yùn)輸?shù)膯?wèn)題，清宮造辦處下設(shè)“廣木作”，從廣東招募技藝高超的能工巧匠，即“廣木匠”，并從沿海輸送黃花梨、紫檀等硬木。

內(nèi)務(wù)府造辦處活計(jì)檔多次記載“廣木匠”為清代皇室制作和修改家具，如“乾隆十一年，正月二十二日司庫(kù)白世秀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰傳旨：后殿隨墻格，前殿大格，自鳴鐘隨墻格現(xiàn)做小格，俱著多上木匠急急趕做，如得時(shí)即將古玩擺上持進(jìn)，安掛其匣子著廣木匠成做。欽此?！盵1]在這樣的背景下，“京作”家具并非純粹的地緣概念，其已經(jīng)融合了“廣作”“蘇作”等地域性傳統(tǒng)家具的風(fēng)格。

在整體造型上，“京作”家具講究圓潤(rùn)、靈動(dòng)，通過(guò)對(duì)“泥鰍背”“鼓子板”“鴨嘴”等部件細(xì)節(jié)的處理，使之既具有廣式家具渾厚端莊的風(fēng)格，又有蘇式家具線條挺拔、造型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。在紋飾上，與明式家具的簡(jiǎn)約素樸相比，“京作”家具注重裝飾。清中期以后廣泛使用適合精雕細(xì)刻的紫檀、紅酸枝等材料制作家具，雕刻題材多雕螭虎龍（俗稱拐子龍或草龍）、鳳紋等圖案。與“廣作”家具相比，“京作”家具強(qiáng)調(diào)紋樣的生動(dòng)性，雕刻較淺。比如淺浮雕一般深度為0.2 cm，而“廣作”家具雕刻較深，一般能達(dá)到0.5 cm。從用料上，“京作”家具較“廣作”家具用料少，但比“蘇作”家具厚重（圖三：故宮博物院藏紫檀嵌黃楊木雕云龍屏風(fēng)，高306 cm，寬356 cm）。

清代末年，隨著封建貴族的沒(méi)落，過(guò)去達(dá)官貴人所使用和收藏的家具大量流入市場(chǎng)，以“宮廷樣”為代表的傳統(tǒng)家具從宮廷走向民間。民國(guó)時(shí)期，魯班館附近集中了35家制作傳統(tǒng)家具的木器鋪，保存、修復(fù)了大量經(jīng)典的老家具，“京作”家具的風(fēng)格逐步為人們所認(rèn)識(shí)，“京作”家具制作的技藝得到傳承。新中國(guó)成立后的合作化時(shí)期，35家木器鋪合并，木器鋪的掌柜和老師傅們進(jìn)入龍順成硬木家具廠，京作家具的風(fēng)格與制作技藝得到有序傳承，并未因時(shí)代的更迭而斷檔。

二、傳統(tǒng)工藝美學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

與北京周邊地區(qū)的京作家具制作技藝傳承方式不同，紅木家具的生產(chǎn)傳統(tǒng)是在大城當(dāng)?shù)匦纬傻?，與“寶德風(fēng)”“陶然居”“德發(fā)”等企業(yè)創(chuàng)始人的帶動(dòng)有較大的關(guān)系。與其他地方的“無(wú)中生有”產(chǎn)業(yè)集群的建立相比，大城紅木家具的發(fā)展經(jīng)歷了從收購(gòu)舊家具到維修舊家具，再到生產(chǎn)新家具的過(guò)程，這種技藝學(xué)習(xí)的形式在其他地方亦有零星的個(gè)案，但都沒(méi)有像大城這樣集中并形成一定的規(guī)模。這說(shuō)明，在現(xiàn)代機(jī)器設(shè)備代替大部分手工勞動(dòng)之后，紅木家具的生產(chǎn)除熟練操作之外，更為重要的是對(duì)傳統(tǒng)家具的認(rèn)知，即知識(shí)的積累。村民在二十世紀(jì)八十年代末，九十年代初期以收購(gòu)舊家具為生，在與買家（通常是收藏家、學(xué)者或中間人）接觸的過(guò)程中，他們通過(guò)不斷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，積累了豐富的關(guān)于傳統(tǒng)家具的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，如陶然居的葉雙陶最近出版的《中華榫卯：古典家具榫卯構(gòu)造之八十一法》，列舉了王世襄《明式家具研究》中未收錄的一些榫卯結(jié)構(gòu)。時(shí)至今日，大城的紅木家具生產(chǎn)體系已經(jīng)重建完成，在紅木家具的知識(shí)方面，很多老板已經(jīng)和專家學(xué)者的水平不相上下，有些甚至還掌握了很多專家都沒(méi)有的資料，如對(duì)北京紫檀伽苑李廣進(jìn)（圖四）的采訪：

問(wèn)：你們大城的家具傳承歷史是怎樣？

答：沒(méi)有傳承。

問(wèn)：我聽(tīng)說(shuō)你們是從收老家具開(kāi)始的。

答：八幾年，說(shuō)句不好聽(tīng)的話，現(xiàn)在所謂的專家，在大城一抓一大把，名氣就是炒的。

現(xiàn)在，很多大城的企業(yè)一味模仿經(jīng)典家具的樣式，其產(chǎn)品在有關(guān)古典家具的圖錄上基本都能找到出處。為了把款式復(fù)制得更精確，企業(yè)家們?cè)L遍了故宮、上海博物館等地，只為在比例、尺度上把握得更準(zhǔn)。如襲明居郝增濤所述：“我們做出來(lái)的東西都是譜上有的，按照明、清時(shí)期的家具做，沒(méi)有樣子的不做，基本都是按照故宮、上海博物館等收藏的家具款式，或者各拍賣會(huì)上經(jīng)典家具的樣子制作的。”

很多人對(duì)傳統(tǒng)家具工藝美學(xué)的認(rèn)識(shí)粗淺，只知其表，不知其真正的靈魂所在。為了節(jié)省成本，簡(jiǎn)化工藝，傳統(tǒng)工藝逐漸被現(xiàn)代人更改，他們放棄了傳統(tǒng)的內(nèi)在美學(xué)。

三、京作家具的工藝變化

（一）工匠技藝學(xué)習(xí)方式的變遷

技藝是一種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳統(tǒng)，包括如何使用繼承的工具和機(jī)器模型，更好地完成一再重復(fù)的既定工作以及如何有效地使用工具。傳承技藝就是把前人所掌握的技能知識(shí)運(yùn)用到自身的實(shí)踐中，在與前人同樣的狀況下完成相應(yīng)的任務(wù)。

在過(guò)去，所有學(xué)徒經(jīng)歷的各個(gè)階段都是一樣的：從最基本的工藝開(kāi)始，以正常生產(chǎn)的順序?qū)W習(xí)基本技術(shù)，直到成品完成。其中，為了掌握某道工序可能需要經(jīng)過(guò)數(shù)月重復(fù)、繁瑣的練習(xí)。工匠們經(jīng)常提及學(xué)徒時(shí)期，在工作場(chǎng)所與師傅的親密互動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)的成效至關(guān)重要。通常，學(xué)徒與師傅的工作臺(tái)臨近，這樣方便師傅發(fā)現(xiàn)學(xué)徒的錯(cuò)誤，同時(shí)學(xué)徒可以方便地觀察師傅如何工作，以便更好地理解某種技巧。因此，傳統(tǒng)上師傅對(duì)初學(xué)者手把手地演示和講解比較多。在現(xiàn)代的工廠中，學(xué)徒很少會(huì)經(jīng)歷傳統(tǒng)意義上三年的全面學(xué)習(xí)，師傅對(duì)這種教學(xué)方法的依賴程度較低，通過(guò)語(yǔ)言傳授技巧在教學(xué)中更重要。學(xué)習(xí)過(guò)程從直接的相互作用演變成遠(yuǎn)端控制。手把手地演示和講解，意味著師傅可以隨時(shí)干預(yù)、指導(dǎo)學(xué)徒。當(dāng)然，與其他的技藝不同，家具一般是以結(jié)果為導(dǎo)向的。操作的動(dòng)作規(guī)范與否（即身體的運(yùn)動(dòng)范型），有時(shí)并不是最重要的，師傅往往以最后的結(jié)果來(lái)追溯過(guò)程中的錯(cuò)誤。因此，確立使用工具所引起的直接后果反而更為重要—通過(guò)最后的結(jié)果分析，學(xué)徒也可以在沒(méi)有直接干預(yù)的情況下接受技術(shù)上的指導(dǎo)。

在家具制作技藝的傳承過(guò)程中，無(wú)論學(xué)習(xí)方式怎樣變化，師傅的作用仍然非常重要。首先，體現(xiàn)在師傅做事態(tài)度對(duì)學(xué)徒的影響上。1981年進(jìn)入加工點(diǎn)學(xué)習(xí)木工的京作家具傳承人李玉水曾談到令他印象深刻的一件事：他的師傅是從龍順成退休的陳賢恩老師傅，陳師傅要求很嚴(yán)格，哪怕做個(gè)桌子或者花架，都要用方尺檢查。當(dāng)時(shí)是做一個(gè)花架（圖五），陳師傅要求花架的腿往兩邊挓（“挓”是指往某個(gè)方向側(cè)，比如說(shuō)傳統(tǒng)的條凳“四平八挓”，就是向兩個(gè)方向外側(cè)）的角度要一樣。道理容易說(shuō)清楚，但是做的時(shí)候容易出現(xiàn)一邊挓得合適、另一邊挓得不合適的情況，角度就會(huì)差一些。李玉水第一次做，挓度沒(méi)有做好。當(dāng)時(shí)他年輕氣盛，沒(méi)做好嘴里還振振有詞，說(shuō)是不是尺子有問(wèn)題。陳師傅聽(tīng)完后把尺子給扔到院子里了，說(shuō)：“尺子都不準(zhǔn)了還要它干嘛？尺子都不準(zhǔn)了做東西能準(zhǔn)嗎？”李玉水默默地把尺子拿了回來(lái)，從那以后要求自己做事情一定要有標(biāo)準(zhǔn)，要精益求精。幾個(gè)月以后，他做的一件三節(jié)花架（圖六），得到了師傅的認(rèn)可。

（二）京作家具的生產(chǎn)方式

盡管手工制作的技術(shù)含量逐步得到重視，在紅木家具的生產(chǎn)中，機(jī)器生產(chǎn)替代了許多普通手藝人的工作，需要手工作業(yè)的工作比以前大大減少。目前，在紅木家具的生產(chǎn)中，機(jī)械生產(chǎn)的比例較高，機(jī)械化率在50%以上。新技術(shù)、新設(shè)備的應(yīng)用，提升了家具制造的工藝水平。從另外一個(gè)角度來(lái)看，要擁有機(jī)械就必須有資本，也要承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)，這顯然是大部分普通手藝人無(wú)法承受的。因此，在全國(guó)大部分地區(qū)，幾乎看不到家戶制模式的家具生產(chǎn)作坊，生產(chǎn)從分散的農(nóng)戶加工模式逐步轉(zhuǎn)向垂直管理型的工廠化生產(chǎn)形式，工作場(chǎng)所由家庭移向擁有大量機(jī)械設(shè)備的工廠。北京的情況也是如此，一般大型工廠都根據(jù)生產(chǎn)的工序進(jìn)行分工。

在大城，紅木家具的大規(guī)模工廠化生產(chǎn)方式與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)不同，主要體現(xiàn)在大多數(shù)企業(yè)在起源和發(fā)展上有緊密的聯(lián)系。馮莊是紅木家具生產(chǎn)加工的聚集地，這里村民的生產(chǎn)活動(dòng)大多與紅木生產(chǎn)及服務(wù)相關(guān)，以歷史和區(qū)域劃分形成具有代表性的社會(huì)實(shí)體。馮莊的紅木家具生產(chǎn)是一種具有社會(huì)分工性質(zhì)的系統(tǒng)。在該區(qū)域內(nèi)有提供生產(chǎn)需要的木材市場(chǎng)，有中間企業(yè)進(jìn)行零部件的生產(chǎn)加工，有終端企業(yè)從事商品展示和銷售的工作。單就生產(chǎn)的環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，制造一套紅木家具可以分解成木工、刮磨、油漆、雕刻等工序（圖七到圖十一）。每道工序的承擔(dān)者可能只是幾個(gè)人的小作坊，這充分地利用了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力資源。尤其是打磨這道工序，多由女工完成。據(jù)當(dāng)?shù)氐淖鞣恢鼾R明騰這樣介紹。

問(wèn)：那這樣，打磨就不用請(qǐng)別人了是吧？

答：不是這樣，這么跟你說(shuō)吧，比如我組織了幾個(gè)婦女，接了一批打磨的活，把家具帶回來(lái)去我家或者去他家打磨，帶著她們打磨，刮磨的就是去廠子刮磨，打磨帶回來(lái)打磨。

問(wèn)：為什么是這個(gè)情況呢？

答：因?yàn)榛旧隙际菋D女打磨，婦女也得照顧家里，比如說(shuō)給孩子做個(gè)飯什么的，所以不能走太遠(yuǎn)，而男的，就可以騎車或開(kāi)車去比較遠(yuǎn)的廠里干活。

可以看出，在大城已經(jīng)形成專業(yè)分工的局面，這在生產(chǎn)上具有互補(bǔ)性；同時(shí)，要取得經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，還需要有一定的競(jìng)爭(zhēng)力。每一種單獨(dú)的加工工藝都有多家作坊在從事，制作檔次上的差別可供客戶選擇，比如同樣做油漆的小型作坊就有多個(gè)。因此，這些企業(yè)所提供的產(chǎn)品及服務(wù)是可以相互替代的。一般由上游的作坊（從事白茬生產(chǎn)的作坊）根據(jù)產(chǎn)品的檔次及工期選擇對(duì)應(yīng)的合作作坊。一般情況下轉(zhuǎn)包關(guān)系是建立在互惠基礎(chǔ)之上的，尤其轉(zhuǎn)包通常委托相互信任和了解的同一作坊進(jìn)行。一般是采用非正式的口頭合作方式，雙方雖沒(méi)有簽訂正式的合同，但仍會(huì)履行義務(wù)。這在大城當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成了民間的產(chǎn)業(yè)規(guī)則，雙方都互相默認(rèn)與遵守。相互合作的規(guī)則在專業(yè)村內(nèi)是必不可少的，也是十分重要的，這個(gè)規(guī)則能夠達(dá)成一些本來(lái)具有較大風(fēng)險(xiǎn)而做不成的交易，因此能明顯地降低交易成本。在馮莊，有關(guān)紅木家具的生產(chǎn)活動(dòng)有當(dāng)?shù)氐臉?biāo)準(zhǔn)，它為當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)商所熟知，生產(chǎn)商能預(yù)先判斷商品的質(zhì)量、交貨期及其服務(wù)。違背這些規(guī)則，將喪失信用和合作，還會(huì)受到社會(huì)的制裁。如在對(duì)大城郝莊石景松的采訪中，他提到在與當(dāng)?shù)刈鞣缓献鲿r(shí)，基本不用擔(dān)心會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)上常有的使用過(guò)多邊材或者材料摻假問(wèn)題。

問(wèn)：怎么能保證產(chǎn)品質(zhì)量，比如不用邊材或者出現(xiàn)摻料的問(wèn)題？

答：即使上了油漆，行家也能看出來(lái)。不用別人說(shuō)，他自己就得先承認(rèn)了，要不在當(dāng)?shù)剡€怎么做？

又比如關(guān)于產(chǎn)品的售后問(wèn)題。

問(wèn)：你現(xiàn)在家具做出來(lái)有沒(méi)有維修的問(wèn)題?。?/p>

答：差不了。

問(wèn)：出現(xiàn)問(wèn)題是廠家修還是找你？

答：販子不找我，這是行規(guī)。要是毛病大了，肯定找啊。

顯然，所有工作和生活在專業(yè)村內(nèi)的人都要遵守這種潛在的規(guī)則，而所交易的紅木產(chǎn)品和服務(wù)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成了經(jīng)營(yíng)者所熟知的規(guī)范。整個(gè)專業(yè)村內(nèi)社會(huì)化進(jìn)程和社會(huì)約束力產(chǎn)生了一定的功效。如果某個(gè)環(huán)節(jié)存在普遍的、大量的需求，更有效的協(xié)調(diào)方式是利用市場(chǎng)機(jī)制，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)細(xì)分以后形成一個(gè)當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)，比如木材市場(chǎng)、木工機(jī)械市場(chǎng)。

隨著企業(yè)數(shù)量越來(lái)越多，企業(yè)間的分工也越來(lái)越細(xì)化，本地的生產(chǎn)系統(tǒng)逐漸向外界市場(chǎng)開(kāi)放，僅靠社會(huì)約束力來(lái)保證合作的實(shí)現(xiàn)越來(lái)越困難。因此，需要大量的正規(guī)機(jī)構(gòu)，如貿(mào)易協(xié)會(huì)、貿(mào)易聯(lián)盟、地方政府等，由它們來(lái)支持和制定行業(yè)規(guī)則。

四、京作家具的繼承與創(chuàng)新

在紅木家具的創(chuàng)新問(wèn)題上，大部分制作高仿作品的大師秉持在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的態(tài)度，他們大多認(rèn)為傳統(tǒng)家具經(jīng)過(guò)歷史上無(wú)數(shù)人的驗(yàn)證，已無(wú)須作大的變動(dòng)。明清家具的設(shè)計(jì)感體現(xiàn)在細(xì)微處，多了就成了“四不像”，少了又不符合人們的審美取向。20世紀(jì)80年代，剛在龍順成廠里做設(shè)計(jì)的田燕波，受當(dāng)時(shí)學(xué)院現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，也曾經(jīng)做過(guò)很多的嘗試。他拿著自己設(shè)計(jì)的圖紙給老師傅們看，師傅們一臉微笑，不置可否，只說(shuō)“讓市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)吧”。結(jié)果到龍順成買家具的客戶，都堅(jiān)持原汁原味的傳統(tǒng)款式，對(duì)他大膽創(chuàng)新的產(chǎn)品毫無(wú)興趣。還有一次，田燕波將一把“大四出頭椅”的椅面高度降到了45 cm，并邀請(qǐng)龍順成的老師傅坐下來(lái)親自體驗(yàn)，師傅們都覺(jué)得挺舒服，但看造型的時(shí)候，就怎么看怎么別扭，都覺(jué)得失去了大四出頭椅應(yīng)有的氣韻與內(nèi)涵。

社會(huì)發(fā)展到一定程度，人們總會(huì)有求異心態(tài)，如清代有了求異欲望后，會(huì)在明代的基礎(chǔ)上，改變風(fēng)格，變成清代家具，民國(guó)時(shí)又產(chǎn)生了不同于清代的家具風(fēng)格?，F(xiàn)在雖然是在仿明清家具，但創(chuàng)新是必不可少的，需要符合現(xiàn)代人的審美觀，融入一些時(shí)代符號(hào)。所以，傳統(tǒng)家具在細(xì)微處的變化尤為重要。現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，讓很多人喜歡簡(jiǎn)約風(fēng)格，這就要求設(shè)計(jì)者在以線條為主的明式家具的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，不能像清代家具那么沉悶，工藝上也要更加突顯其藝術(shù)性、時(shí)代性，通過(guò)細(xì)微變化展現(xiàn)明清家具的經(jīng)典魅力。仿古并非簡(jiǎn)單地照抄、照搬，而是需要在傳承款式、工藝中做細(xì)、做精。如今很多設(shè)計(jì)者都理解偏了，認(rèn)為只要仿得像就能出精品；認(rèn)為有好的寓意、精致的雕工，就能出藝術(shù)品。但事實(shí)并非如此，明清家具的創(chuàng)新體現(xiàn)在細(xì)微處，就如不同時(shí)代流行不同的花活。如果把清末、民國(guó)的流行元素與乾隆年間的紋飾混合在一起，即使雕工再好、再精，也會(huì)失去明清家具所應(yīng)有的價(jià)值。過(guò)去師傅們一說(shuō)乾隆年間，大家都知道那時(shí)的花活流行麟龍、西番蓮、博古等?，F(xiàn)在亂用紋飾的不在少數(shù)，覺(jué)得寓意好，雕得熟練，就往一起雕，有的甚至形成了“大雜燴”。曾有人在明式翹頭案上雕刻了蝙蝠紋，雖然有很好的寓意，雕工也不錯(cuò)，但卻失去了明式家具素雅、含蓄、簡(jiǎn)約的韻味，因此，這件翹頭案始終賣不出去，直到商家找到癥結(jié)，將蝙蝠紋打磨后才有了買家。

田燕波認(rèn)為：“中國(guó)傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用大有講究，尤其在家具上，要呈現(xiàn)時(shí)代特征。一件好的明清家具設(shè)計(jì)作品，一定能看出時(shí)代印記。這就要求設(shè)計(jì)者將自己置身于明清時(shí)代，真正去感受生活，了解明清時(shí)代的流行元素，并結(jié)合現(xiàn)代人們的審美理念進(jìn)行融合、演變，設(shè)計(jì)出既具有明清時(shí)代特征，又符合現(xiàn)代人審美的家具作品?！?/p>

一個(gè)典型的業(yè)界認(rèn)可這類創(chuàng)新的例子是“李氏圈椅”（圖十二）。在幾十年的實(shí)踐中，李永芳師傅發(fā)現(xiàn)圈椅樣式很多但不夠統(tǒng)一。從審美的角度看，每一件都不是特別完美：有的是椅圈好，有的是腿好，有的是聯(lián)幫棍好，有的是券口好。他開(kāi)始思索怎樣使這些優(yōu)點(diǎn)在一件作品上集中體現(xiàn)。開(kāi)始的時(shí)候是模仿，在模仿的過(guò)程中掌握各家所長(zhǎng)，然后再進(jìn)行改良，才能運(yùn)用得游刃有余，形成自己的一套體系。

李永芳先生制作的圈椅無(wú)論在正面、側(cè)面還是任意一個(gè)角度，比例、尺度都適當(dāng)，既反映結(jié)構(gòu)功能又符合人的視覺(jué)習(xí)慣。與其他圈椅不同，李氏圈椅整體外形略大，椅圈分為5段，截面直徑為32 mm，曲線從上而下流暢、順滑，椅子前腿、聯(lián)幫棍、后腿、靠背板均在各個(gè)弧形的中心點(diǎn)，椅圈前后腿之間以順勢(shì)的圓弧相連。人的臂膀倚著圈形的扶手，肘部放在椅圈上，后背倚靠“S”形靠背板，雙手搭在扶手上，可以自由舒適地握住扶手。圓形扶手類似鱔魚(yú)頭，大小方圓適度。此外，李氏圈椅椅圈的最高點(diǎn)比傳統(tǒng)圈椅略高，扶手處的最低點(diǎn)比其他圈椅低。五節(jié)椅圈的接合部位使用長(zhǎng)方形的楔子固定，與菱形楔子相比，長(zhǎng)方形楔子既有上下也有左右的受力點(diǎn)。

五、總結(jié)

傳統(tǒng)京作家具工藝文化有著自己獨(dú)特的造型觀念和精神需求。從家具的制作工藝和外觀形象看，反映了中國(guó)傳統(tǒng)造型哲學(xué)和藝術(shù)思維的獨(dú)立性。家具制作工藝就是一個(gè)制器的過(guò)程，逐漸形成了一種特殊的社會(huì)象征意義，包含祈福、納吉、辟邪等觀念的闡述，從開(kāi)料到打樣兒再到組裝、上漆，這些過(guò)程成為構(gòu)建傳統(tǒng)京作家具工藝美學(xué)的顯著元素。

作者簡(jiǎn)介

崔艷凱，1993年5月生，男，漢族，河北廊坊人，碩士，研究方向?yàn)榧揖咴O(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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