論“非遺”保護開發(fā)利用與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃

【摘? 要】隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的全面展開，有關(guān)理論與實踐研究問題，也逐漸凸現(xiàn)出來。其中，隨著區(qū)域發(fā)展整體規(guī)劃，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用的關(guān)系問題，是一個備受關(guān)注的焦點。本文在此準(zhǔn)備分析探討的，也正是這個問題。

【關(guān)鍵詞】非遺;保護;利用;必要性;開發(fā)

1.當(dāng)前的簡單態(tài)勢

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）保護工作，是在全面實行改革開放20多年之后，在市場經(jīng)濟條件下，正式作為政府行為全面展開的。這項工作從起步開始，就直接面對著商品經(jīng)濟的影響和制約。所以，如何處理“非遺”保護與利用的關(guān)系，便成為一個不容忽略和亟待探討的重要理論課題。

縱觀現(xiàn)實的具體保護工作，在與此相關(guān)的不同層面上，也確實存在這樣或那樣的問題。一是項目資源管理問題?！胺沁z”保護在得到社會廣泛關(guān)注的同時，部分資源由于管理和保護不力，一定程度上造成人為的資源流失和破壞。二是項目資源保護與傳承的關(guān)系，這在認(rèn)識上相對清楚，但具體操作時往往實際方法并不得當(dāng)。三是與語言關(guān)系密切的項目保護，現(xiàn)已成為各界關(guān)注的“邊緣地帶”，民間故事等口頭文學(xué)、民間技藝和民俗的傳承等大部分項目，都離不開語言，而語言的瀕危程度恰好在外界不易察覺的變化中往往被忽略掉。四是“非遺”被列入教學(xué)和保護研究之中的，仍屬于“鳳毛麟角”。專題理論研究工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于保護工作，這是“非遺”開展以來一直的薄弱環(huán)節(jié)，而現(xiàn)實的“非遺”保護工作，又急迫需要系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。

2.區(qū)域發(fā)展規(guī)劃中的“非遺“保護與利用

在今天，各地區(qū)的經(jīng)濟和社會迅猛的發(fā)展起來，許多城市都推出了大規(guī)模的建設(shè)規(guī)劃。此種背景下，如何做好“非遺”的保護工作，處理好保護和利用的關(guān)系，這一系列的問題都值得我們認(rèn)真思索和認(rèn)真對待。比如沈陽市，隨著幾代人的遷徙“闖關(guān)東”，大量的中原文化融合本土文明，使之所產(chǎn)生的語言、文學(xué)藝術(shù)以及手工制作等等，都始終帶有中原文化的深深印記。應(yīng)該說，在這類問題上就是一個很具有代表性的典型城市。

地處遼寧省中部地區(qū)的沈陽是一個重要的工業(yè)城市，地區(qū)性經(jīng)濟文化中心，作為一朝發(fā)祥地兩代帝王城的歷史文化名城，“非遺”資源相當(dāng)豐富。以貫穿主城南北的都市軸和城市東西的渾河生態(tài)軸，承擔(dān)城市生態(tài)、文化、旅游、休閑娛樂等功能為發(fā)展的空間架構(gòu);沿沈大、沈山、沈哈、沈丹、沈撫、沈康六條公路，以復(fù)合交通走廊為導(dǎo)向，呈帶狀組團式向外拓展，將形成5個城市副中心，構(gòu)建沈陽城市的“一城兩軸六帶”經(jīng)濟戰(zhàn)略的多中心發(fā)展格局。

2.1“一城兩軸六帶”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布

“一城兩軸六帶”覆蓋了沈陽5城區(qū)4郊區(qū)2個開發(fā)區(qū)在內(nèi)。在三批57個市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，有45個項目分布其中，占全市總數(shù)的78.9%。如：京?。ㄌ婆桑?、評?。n花筱）、東北大鼓、老龍口白酒傳統(tǒng)釀造工藝、奉天落子、沈陽關(guān)氏皮影等，囊括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)六大類別。其中4個項目進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，13個項目為省級保護名錄。而且，根據(jù)首次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查結(jié)果，還有更多分布在“一城兩軸六帶”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，行將立項為省市兩級項目，乃至申報進入國家級名錄。其中沈陽民間傳統(tǒng)燈謎、奉天落子、沈陽胡魁章制筆工藝、東北古建筑傳統(tǒng)地仗油飾彩畫技藝等4個項目列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，占全市省級保護項目的25%，“沈陽四平街燈市”填補了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護文化空間類別的空白。這些依托在城市中心地帶的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，資源十分豐厚。而最具地區(qū)標(biāo)志的“非遺”項目以專業(yè)院團擁有的傳統(tǒng)戲劇和曲藝類為代表的，如京劇（唐派）、評劇（韓花筱）、沈陽相聲、東北大鼓等又恰好集中在“一城”內(nèi)，沿兩軸線延伸，形成了沈陽“非遺”分布。

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源亟待保護利用

目前，“非遺”保護已經(jīng)正式成為各級政府的一項重要工作，列入到重要的議事日程，納入到國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃和文化發(fā)展綱要中?！胺沁z”已不僅僅限于單純性的搶救和保護，更需要著眼于傳承發(fā)展和合理利用。沈陽經(jīng)濟快速繁榮和發(fā)展的勢頭，促進了鄉(xiāng)鎮(zhèn)都市化的進程，也勢必加速一向處于非主流文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進一步的邊緣化，這無疑是對其生存與消亡的考驗。為此我們必須注意，一定要保護好“一城兩軸六帶”沿線各點有限的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，充分利用好這些不可多得的寶貴資源，發(fā)展具有鄉(xiāng)土特色的文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟和文化可持續(xù)發(fā)展。

3.關(guān)于正確處理保護與利用關(guān)系的思考

3.1理論前提

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類特殊的精神創(chuàng)造，有其自身的基因和生命鏈。要切實維持和增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，首先要探尋它的基因譜系和生命之根，在源頭和根本上找到它的靈魂和脈搏，精心守住其生命之本，其他的措施才能積極有效地實施。應(yīng)該說，“非遺”保護與利用的理論前提是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“生命原則”的完整闡釋，它貫穿了保護與利用的基本理念。

3.2“非遺”開發(fā)利用的可行性與必要性

任何留存下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個動態(tài)過程，不可能一直保持剛剛產(chǎn)生時的模樣，古老的文化與現(xiàn)代生活進程相協(xié)調(diào)一致，這才是有意義的，所以保護不完全排斥利用，相反利用可以促進保護?！胺沁z”的開發(fā)利用，可以對保護起到一定的推動作用，但是開發(fā)利用絕不等于保護本身?！吧蜿柡轮乒P工藝”當(dāng)初作為商品問世，由于缺乏對傳統(tǒng)文化的保護意識，所以長期以來重利用輕保護，致使文化資源枯竭，導(dǎo)致具有百年歷史的老字號陷入嚴(yán)重困境?？梢?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有在保護的基礎(chǔ)上開發(fā)利用，才能保持久盛不衰的活力，傳統(tǒng)文化資源才能變?yōu)楝F(xiàn)實的文化生產(chǎn)力。

3.3“非遺”保護與利用應(yīng)注意的幾個相互關(guān)系

一是“非遺”保護與利用的整體性和系統(tǒng)性的關(guān)系。不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然在內(nèi)涵、具體形式和功能方面有所不同，但它們始終是這個民族精神情感的衍生物，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是同源共生、聲氣相通的文化共同體。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，既要保護文化事象本身，也要保護它的生命之源;既要重視文化的“過去”形態(tài)，也要關(guān)注它的“現(xiàn)時”形態(tài)和發(fā)展;既要重視文化的價值觀及其產(chǎn)生的背景和環(huán)境，又要整合和協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系及其利益訴求，還要尊重文化共享者的價值認(rèn)同和文化認(rèn)同。

二是合理利用中的原生態(tài)保護與創(chuàng)新的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生命存在，它就不可避免地在與自然、社會、歷史的互動中不斷發(fā)生變異。這種變異導(dǎo)致變化：一種扭曲變形，使自身基因譜系損傷乃至斷裂，另一種是在面對新的生存環(huán)境時，吐故納新，順應(yīng)同化，盡管外形已有所不同，其內(nèi)始終保持基因譜系的連續(xù)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)尊重順應(yīng)其自身發(fā)展流變的規(guī)律，在原生態(tài)的基礎(chǔ)上進行延伸性創(chuàng)新，融入現(xiàn)代技術(shù)、參照現(xiàn)代審美情趣進行適應(yīng)商品性的展現(xiàn)與包裝，使之更加鮮活、生動。

三是保護與開發(fā)利用主次關(guān)系。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一要務(wù)是搶救保護，其次才是開發(fā)利用。我國開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的這幾年，是以搶救性保護為首要任務(wù)的階段，把普查作為基礎(chǔ)工作來抓，初步建立起國家級和省市縣4級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，逐步形成了有中國特色的“非遺”保護制度。

總之，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用的問題上，我們的認(rèn)識一定要保持全面。特別是在實踐中，我們不能只強調(diào)其中一面而忽略另一面，要堅決避免處理問題的極端化和片面化。只有保護與利用真正有機地結(jié)合起來，而且充分結(jié)合各地區(qū)的實際情況，那么這項工作才能走上健康的軌道。

作者簡介：楊宇（1980.10-），男，漢族，遼寧朝陽人，本科，群眾文化中級職稱，研究方向為文化遺產(chǎn)保護及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護。