靜穆典雅 高貴單純

類維順

“格物致知”是中國儒家專門研究事物道理的思想理論，出自《禮記·大學(xué)》章句“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”。格物致知的基本素養(yǎng)包括謙恭、篤志、勤勉、敏行，所謂天道酬勤。

青年畫家段軍強(qiáng)就有勤于學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在多年的理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐的錘煉中不斷探究藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。他曾沉迷于波提切利、拉斐爾、安格爾的靜謐優(yōu)雅，研究過“完美的荷爾拜因”家族的精煉傳神，學(xué)習(xí)尼古拉菲欽吸收東方繪畫靈感的兼容并包，還曾陶醉于阿尼戈尼微妙、準(zhǔn)確、細(xì)膩且富有優(yōu)雅美感的線條造型，深思于克里姆特的形式語言、穆夏新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的招貼裝飾，感動(dòng)于丟勒崇仰意大利文藝復(fù)興的形式和理論研究，悉心揣摩北歐尼德蘭文藝復(fù)興的開放人本，兼收并蓄又獨(dú)具特色，十年磨劍，鋒芒初現(xiàn)。

觀軍強(qiáng)的作品，能夠體會到單純、靜穆、和諧之美。他的作品構(gòu)圖穩(wěn)定，優(yōu)美典雅，畫面平整，色彩變化微妙，線條靈動(dòng)且富于張力，藝術(shù)風(fēng)格優(yōu)美典雅，含蘊(yùn)著靜謐、深遠(yuǎn)而恬淡的審美理想。他自身對美有著清晰而執(zhí)著的追求，即新古典理想化的莊重肅穆，自然靜怡、精巧含蓄、純真清新、寧靜恬淡、溫婉典雅。

比如作品《阿什兀密》，命名來源于喜歌“阿什兀密”（合婚之意），喜歌是滿族人民祈福喜慶的感情寄托。此作品表現(xiàn)了滿族少女出嫁時(shí)的形象。人物造型生動(dòng)、皮膚白皙、妝容淡雅、裝扮精致、青春無暇，宛若靜放的玫瑰；神韻自然，清純溫婉、端莊內(nèi)斂，內(nèi)心世界豐富，靜謐而似有所思。

段軍強(qiáng)善于體悟和把握人物的精神世界，觀察分析細(xì)致入微。作品《晨》淋漓盡致地描繪了生活情景，栩栩如生地刻畫出人物的音容笑貌。女孩富有青春活力，姿態(tài)自然優(yōu)美，目光清澈幽深，可謂是“傳神寫照，正在阿堵中”。欣賞他的畫作，自然能夠體會到作者觀察并捕捉瞬間神韻的能力，以及對自然、生命的深入理解。

學(xué)術(shù)精神亦是藝術(shù)家必備的修養(yǎng)。軍強(qiáng)多年來查閱大量的文獻(xiàn)資料，不斷學(xué)習(xí)鉆研博大精深的藏族文化，大膽創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)手法，探索出特有的異域?qū)徝酪庾R和文化特征的作品。

他甚至還實(shí)地調(diào)研了西部著名的石窟壁畫等藝術(shù)，從中巧妙吸收敦煌壁畫的色彩氣質(zhì)，以厚重而亮麗的色調(diào)來營造意境。在保持傳統(tǒng)畫風(fēng)的同時(shí)，把唐卡中眾多優(yōu)勢融合到自己作品中。將古法設(shè)色的豐富性、裝飾性、層次感、塊面等效果融入畫面。設(shè)色于情感之中，隨類賦彩，賦予顏色新的生命。猶如清代劉熙載在《藝概》中所言：“筆情墨性，皆以其人之性情為本?！?p>

軍強(qiáng)還嘗試傾注作品以文化內(nèi)涵，藏族文化是軍強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的精神棲息地，不僅從宗教，還從醫(yī)學(xué)、美術(shù)、音樂、地理、歷史、文學(xué)、書法、教育、風(fēng)俗等方面關(guān)注和領(lǐng)悟。靜修其身，凈沐心靈，敬參圣域，境懷宏仁。他創(chuàng)作的眾多藏族題材作品，在優(yōu)美之中蘊(yùn)藏著一種靈魂閃耀著高尚圣潔的精神光輝，不由得讓人想起溫克爾曼倡導(dǎo)的古典藝術(shù)的最高理想境界，即“靜穆的偉大，高貴的單純”。

此外，他還將古代文人畫所論及的“菩提”“佛意”“禪境”寓于作品意境之中，覺悟弘善。如弘一法師言“華枝春滿，天心月圓，絢爛至極，歸于平淡”。作品呈現(xiàn)出詩和音樂般的繞梁韻律，或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或柔和舒緩，或清幽恬遠(yuǎn)，或雍容跌宕，品讀其似觸及心靈的精神溝通。

作品《圣域·傳典》入選第十三屆全國美展，取材于西藏著名的典故。繪畫語言極具異域特色，色調(diào)更增添了神秘感，裝飾性的畫面構(gòu)成極富創(chuàng)新性。構(gòu)圖對稱又富于變化，兩側(cè)龍王、龍女的形象烘托中心主體人物。栩栩如生、純清華美、馨香遠(yuǎn)溢的人物形象，如同一朵瑰麗的雪蓮花，暈染出翩躚綽約的風(fēng)姿古韻，表現(xiàn)了忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、含蓄、內(nèi)斂、優(yōu)雅、善良的中國女性美。落款的一段文言文，是他經(jīng)過對藏族文獻(xiàn)記錄的研究后而創(chuàng)作的文章，配以勁健的漢族、藏族雙語書法，使作品文質(zhì)兼美、藝文生輝。其文學(xué)修養(yǎng)和書法造詣可見一斑。

略計(jì)時(shí)日，軍強(qiáng)傾情于藏族文化的研究已十年有余，后來專注這一題材的創(chuàng)作，凝結(jié)出多幅功力深厚的作品，形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。在許多國家級展覽中成績穎碩，得到業(yè)界專家的肯定和鼓勵(lì)。特別是在第六屆青年美展中獲獎(jiǎng)的作品《圣域》和第三屆中國民族美術(shù)雙年展獲獎(jiǎng)的作品《絲路·祈福》，以及入選第十三屆全國美術(shù)作品展的《圣域·傳典》，都展現(xiàn)了他對藏學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果，表現(xiàn)了他立足當(dāng)代、繼承傳統(tǒng)又探索創(chuàng)新的藝術(shù)特色。作為一名年輕的藝術(shù)家，在中華大家庭共同努力走向偉大復(fù)興的歷史征程中，他的情懷與成果，對于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族文化事業(yè)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

南朝宋詩人湯惠休曾對謝靈運(yùn)和顏延之這樣評價(jià)：“謝詩如芙蓉出水，延詩如錯(cuò)彩鏤金?！边@兩句評論隱喻了兩種不同的美學(xué)思想。軍強(qiáng)的作品獨(dú)辟蹊徑地表現(xiàn)主體人物“出水芙蓉”的氣質(zhì)，兼顧整體布局“錯(cuò)彩鏤金，雕繢滿眼”的輝煌，很好地融合了兩種價(jià)值取向和審美理想。于是深沉含蓄、靜謐香遠(yuǎn)、雍容厚重、精美絕倫的氣息從作品中氤氳而來。這也是精神追求付諸學(xué)術(shù)研究而產(chǎn)生的結(jié)果。

南宋朱熹言：“知學(xué)矣，而勇足以行之。內(nèi)不顧于私己，外不牽于習(xí)俗，此又難矣?！避姀?qiáng)作為一名年輕的藝術(shù)家，能致知篤行，自覺自律地走穩(wěn)每一步，擇途善取，持正御氣（黃賓虹語），敬畏于奉藝之正道，把持藝術(shù)的正途，去駕馭技能，創(chuàng)作自己的作品已是不易。更難能可貴的是當(dāng)今藝界繁紛，他能摒棄焦躁，長期閑靜從容地躬耕于守候的凈土，更應(yīng)獲得稱贊。郭象云“內(nèi)足者神閑而意定”和老子的“守靜篤”是真正藝術(shù)家所應(yīng)有的可貴品質(zhì)。可見只有博覽積學(xué)，方法得宜，始終求索，待修為頤養(yǎng)富足之時(shí)，自然會有不拘一格的才思涌現(xiàn)，定當(dāng)收獲春華秋實(shí)的藝術(shù)碩果。

創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，需要在長期的實(shí)踐中沉淀功力，更重要的是傾注生命的灌注瀠洄。執(zhí)著精神，堅(jiān)守信仰，其志旨著眼于生命精神的提升與超越。在學(xué)術(shù)探究中，他虔誠地與先哲進(jìn)行靈魂對話，將生命的分秒織進(jìn)自己的作品，將氣脈幽深的心性再度陶冶。

相信軍強(qiáng)會秉持初心，守正出新，躬耕不輟，更好地謳歌盛世，謳歌時(shí)代，為夢奮筆，逐夢前行，珍惜歲月，行健致遠(yuǎn)。手間塵沙調(diào)丹青，裝扮歲月展霓裳。

段軍強(qiáng)

東北師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高級教師，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授。

中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國工筆畫學(xué)會會員、吉林省美術(shù)家協(xié)會會員、吉林省書法家協(xié)會會員、民盟中央吉林省畫院理事、長春市美術(shù)家協(xié)會理事、長春市書法家協(xié)會理事。

作品發(fā)表于《中國美術(shù)教育》《書法報(bào)》等報(bào)刊，作品被多家美術(shù)館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。